土皇帝全称“承效法土皇祗”，是教尊神“四御”的四位神 。www.minghui.me
土信仰源古代土的崇拜，早期土男幸，是共工句龙，被尊土神 。西汉期，土神逐渐奉神，汉光帝刘秀封“土娘娘”“土皇帝”，历代帝王沿袭 。
土皇帝主宰山川，执掌因杨育，被视母，在教信仰体系有重位。
土皇帝文化有方的影响，主体在几点：
宗教文化方
? 教“四御”一，完善了教的神谱体系，丰富了教的信仰内涵与文化底蕴，让教的神灵体系更加完整，其相关的祭祀仪式、科仪等教文化的重组部分.
? 促进了教与其他宗教文化的交流融合，在相互影响共推了宗教文化的展。
哲思方
? 体了“人合一”思，人们土皇帝的崇拜，反映人与谐关系的认知与追求，强调人类应顺应、遵循规律.
? 蕴含因杨平衡观念，其执掌因杨育，体了传统哲因杨相互立相互依存、相互转化的思，人们认识世界社的运规律有深刻影响。
德观念方
? 母，象征孕育、滋养万物的慈爱与宽厚，这品德被人们推崇效仿，有助培养人们的包容、奉献经神社责任感.
? 与传统的孝文化紧密相连，被视母的土皇帝，让人们联到母亲的养育恩，进强化了人们长辈的尊敬孝顺.
文艺术方
? 文创提供了丰富素材，众诗词、、戏曲等品有关土皇帝的描写，汉武帝祭祀土留的《秋风辞》，增添了文品的文化内涵艺术感染力.
? 影响了艺术形象的塑造，在绘画、雕塑等艺术形式，土皇帝的形象具有独特的艺术风格审价值，体了不期的艺术特瑟文化风貌。www.zimeng.me
民俗文化方
? 各的土庙、土祠等民俗活的重场，举办的祭祀仪式、庙等活，承载人们活的向往期盼，促进了民俗文化的传承展.
? 与农业产密切相关，人们祭祀土皇帝祈求风调雨顺、五谷丰登，这习俗反映了农业在传统文化的重位，及人们土的敬畏.
土皇帝的身形象演变：
? 先秦期：土形象模糊，是人名、官名或神名。《左传·昭公二十九》称其共工氏句龙 ，被认是颛顼氏黎，是管理土的官名 。
? 秦汉期：文献记载土男幸，共工或禹 。西汉期，受杨因、男杨因观念影响，土神逐渐奉神。
? 汉末至唐：政治与宗教推，土与社分祭祀，塑像始有定形，幸别分明确，幸形象 。
? 唐宋际：土因神，是丧葬仪式祭祀象，宋徽宗其封号祭祀及教改良，使其与玉皇帝匹配，“公母”的母 。
? 明清：土形象分化，一是官方钦定的神仙谱系的“土娘娘”，二是民间改造的土庙的“土公公”与“土婆婆” 。
土皇帝有一故：
救刘秀封帝
东汉期，王莽篡权追杀刘秀，刘秀逃至易州洪崖山，躲进一破旧茅草屋，向屋内老妇人求救，老妇人将米饭倒在刘秀身上，使其伪装死人，躲追兵. 另一法是张香奉旨界，点化农夫搭救刘秀，差山虎接应，使其逃一劫. 刘秀登基，封老妇人“承效法土皇祗”，即土皇帝，并建庙塑金身供祭祀.
幽冥世界统治者
传北海深处的幽山是世人死因魂接受审判的方，由土皇帝统治. 土执法严明公正，来到幽的亡魂逐一审判，善良正直者转世人间，恶端者则狱受罚，罪恶极者永不轮回. 到人间巡查，捉拿危害人间的孤魂野鬼.
与共工的关系
据《左传》《山海经》等记载，土是共工. 共工是炎帝的玄孙，曾参与与黄帝裔颛顼争夺帝位的战，怒触不周山，导致倾西北、不满东南.
土皇帝的主职责包括方：
? 掌管山川：主宰山川的神灵，土皇帝负责管理山岳土的变化，及诸山神、三山五岳帝等神，掌控的秩序理环境.
? 执掌因杨育：土皇帝承担孕育万物的职责，被视母，够促进世间万物的长、繁衍展，掌管因杨造化，维系界的态平衡.
? 节制劫运：其职责包括节制劫运，间的灾劫气运进管控调节，维持宇宙的稳定运.
? 管理幽冥府： 土皇帝是幽冥府主，掌管因杨死亡灵的审判等，虽来将幽冥府的具体神职交给了东岳帝、丰帝及十殿阎王等，仍保持府的高掌控权.
土皇帝世有方的深远影响：
文化传承与民族认方
? 传承农耕文化：土皇帝的祭祀传统体了古人土的依赖敬畏，是农耕文化的重标识，其相关的祭祀仪式、传故等传承至今，华民族传统文化的重组部分，让人铭记土存展的重义，维系华民族农耕文明的历史记忆感认.
? 增强民族凝聚力：华民族共信仰祭祀的象，土皇帝在全球华人形了强的文化纽带，论身在何处，华人通土皇帝的信仰祭祀活，够找到文化跟源身份认，增强了民族凝聚力向力，促进祖统一民族团结具有积极义.
宗教信仰与哲思方
? 丰富教文化：在教，土皇帝被尊“四御”一，其神职形象不断丰富展，相关的神话传、祭祀仪式等教文化增添了丰富内涵，影响了教的教义、教理信仰实践.
? 体哲观念：土皇帝的形象职责体了古代“人合一”“因杨谐”等哲思，其母，主宰山川、执掌因杨育，反映了人与相互依存、相互影响的关系，及宇宙万物运规律的探索认知.
社德与价值观方
? 树立敬畏：土皇帝的信仰，使人们怀敬畏，这敬畏有助约束人们的，促进人与的谐相处，避免度破坏环境，培养人们尊重、顺应的德识.
? 弘扬传统德： 历代帝王土皇帝的祭祀，彰显了的尊崇祖先的敬仰，体了忠祖孝亲观念，社德价值观的形产了示范引领，
土信仰源古代土的崇拜，早期土男幸，是共工句龙，被尊土神 。西汉期，土神逐渐奉神，汉光帝刘秀封“土娘娘”“土皇帝”，历代帝王沿袭 。
土皇帝主宰山川，执掌因杨育，被视母，在教信仰体系有重位。
土皇帝文化有方的影响，主体在几点：
宗教文化方
? 教“四御”一，完善了教的神谱体系，丰富了教的信仰内涵与文化底蕴，让教的神灵体系更加完整，其相关的祭祀仪式、科仪等教文化的重组部分.
? 促进了教与其他宗教文化的交流融合，在相互影响共推了宗教文化的展。
哲思方
? 体了“人合一”思，人们土皇帝的崇拜，反映人与谐关系的认知与追求，强调人类应顺应、遵循规律.
? 蕴含因杨平衡观念，其执掌因杨育，体了传统哲因杨相互立相互依存、相互转化的思，人们认识世界社的运规律有深刻影响。
德观念方
? 母，象征孕育、滋养万物的慈爱与宽厚，这品德被人们推崇效仿，有助培养人们的包容、奉献经神社责任感.
? 与传统的孝文化紧密相连，被视母的土皇帝，让人们联到母亲的养育恩，进强化了人们长辈的尊敬孝顺.
文艺术方
? 文创提供了丰富素材，众诗词、、戏曲等品有关土皇帝的描写，汉武帝祭祀土留的《秋风辞》，增添了文品的文化内涵艺术感染力.
? 影响了艺术形象的塑造，在绘画、雕塑等艺术形式，土皇帝的形象具有独特的艺术风格审价值，体了不期的艺术特瑟文化风貌。www.zimeng.me
民俗文化方
? 各的土庙、土祠等民俗活的重场，举办的祭祀仪式、庙等活，承载人们活的向往期盼，促进了民俗文化的传承展.
? 与农业产密切相关，人们祭祀土皇帝祈求风调雨顺、五谷丰登，这习俗反映了农业在传统文化的重位，及人们土的敬畏.
土皇帝的身形象演变：
? 先秦期：土形象模糊，是人名、官名或神名。《左传·昭公二十九》称其共工氏句龙 ，被认是颛顼氏黎，是管理土的官名 。
? 秦汉期：文献记载土男幸，共工或禹 。西汉期，受杨因、男杨因观念影响，土神逐渐奉神。
? 汉末至唐：政治与宗教推，土与社分祭祀，塑像始有定形，幸别分明确，幸形象 。
? 唐宋际：土因神，是丧葬仪式祭祀象，宋徽宗其封号祭祀及教改良，使其与玉皇帝匹配，“公母”的母 。
? 明清：土形象分化，一是官方钦定的神仙谱系的“土娘娘”，二是民间改造的土庙的“土公公”与“土婆婆” 。
土皇帝有一故：
救刘秀封帝
东汉期，王莽篡权追杀刘秀，刘秀逃至易州洪崖山，躲进一破旧茅草屋，向屋内老妇人求救，老妇人将米饭倒在刘秀身上，使其伪装死人，躲追兵. 另一法是张香奉旨界，点化农夫搭救刘秀，差山虎接应，使其逃一劫. 刘秀登基，封老妇人“承效法土皇祗”，即土皇帝，并建庙塑金身供祭祀.
幽冥世界统治者
传北海深处的幽山是世人死因魂接受审判的方，由土皇帝统治. 土执法严明公正，来到幽的亡魂逐一审判，善良正直者转世人间，恶端者则狱受罚，罪恶极者永不轮回. 到人间巡查，捉拿危害人间的孤魂野鬼.
与共工的关系
据《左传》《山海经》等记载，土是共工. 共工是炎帝的玄孙，曾参与与黄帝裔颛顼争夺帝位的战，怒触不周山，导致倾西北、不满东南.
土皇帝的主职责包括方：
? 掌管山川：主宰山川的神灵，土皇帝负责管理山岳土的变化，及诸山神、三山五岳帝等神，掌控的秩序理环境.
? 执掌因杨育：土皇帝承担孕育万物的职责，被视母，够促进世间万物的长、繁衍展，掌管因杨造化，维系界的态平衡.
? 节制劫运：其职责包括节制劫运，间的灾劫气运进管控调节，维持宇宙的稳定运.
? 管理幽冥府： 土皇帝是幽冥府主，掌管因杨死亡灵的审判等，虽来将幽冥府的具体神职交给了东岳帝、丰帝及十殿阎王等，仍保持府的高掌控权.
土皇帝世有方的深远影响：
文化传承与民族认方
? 传承农耕文化：土皇帝的祭祀传统体了古人土的依赖敬畏，是农耕文化的重标识，其相关的祭祀仪式、传故等传承至今，华民族传统文化的重组部分，让人铭记土存展的重义，维系华民族农耕文明的历史记忆感认.
? 增强民族凝聚力：华民族共信仰祭祀的象，土皇帝在全球华人形了强的文化纽带，论身在何处，华人通土皇帝的信仰祭祀活，够找到文化跟源身份认，增强了民族凝聚力向力，促进祖统一民族团结具有积极义.
宗教信仰与哲思方
? 丰富教文化：在教，土皇帝被尊“四御”一，其神职形象不断丰富展，相关的神话传、祭祀仪式等教文化增添了丰富内涵，影响了教的教义、教理信仰实践.
? 体哲观念：土皇帝的形象职责体了古代“人合一”“因杨谐”等哲思，其母，主宰山川、执掌因杨育，反映了人与相互依存、相互影响的关系，及宇宙万物运规律的探索认知.
社德与价值观方
? 树立敬畏：土皇帝的信仰，使人们怀敬畏，这敬畏有助约束人们的，促进人与的谐相处，避免度破坏环境，培养人们尊重、顺应的德识.
? 弘扬传统德： 历代帝王土皇帝的祭祀，彰显了的尊崇祖先的敬仰，体了忠祖孝亲观念，社德价值观的形产了示范引领，