第152章 小圣贤庄内的主题
者已矣。苟有上者，劝赏誉，威刑罚，我人兼相爱、交相利，譬犹火上、水，不防止。
故兼者，圣王，王公人安，万民衣食足，故君莫若审兼务。
人君必惠，人臣必忠；人父必慈，人必孝，人兄必友，人弟必悌。
故君莫若欲惠君、忠臣、慈父、孝、友兄、悌弟，若兼，不不，此圣王，万民利。
这是墨的《兼爱》，其是利除害。
其有《泰誓》，禹征讨有苗，不是求取重富贵，不是干求福禄，使耳目享受声瑟乐，是了追求兴的利益，除的祸害。这是禹的兼爱。
有《汤》，商汤贵，富有，尚且不惜身牺牲祭品，言辞向上鬼神祷告。
更有《周诗》，政公平，赏贤罚暴，不偏思父母兄弟。
墨此举列了楚灵王，勾践，晋文公三人。
其楚灵王喜欢细腰。灵王在世，楚的士人每吃饭不超一次，力扶稳才站，扶墙壁才走路。节食本是他们难做到的，这做灵王喜欢，有经久间，民风转移。
越王勾践喜欢勇猛，训练他的将士三，认不知效果何，是故放火烧船，擂鼓命将士进。他的将士仆继，倒身水火死的不计其数。
晋文公喜欢穿初布衣，文公在世，晋的人士穿布的衣母羊皮的裘，戴厚帛做的帽，穿初糙的鞋，（这身打扮）进见晋文公，在朝廷来往。
节食、焚舟、穿初衣服，这本是难做的，这做使君主喜欢，因此长间，民风转移，这是什缘故呢？
这是追求迎合君主罢了。
在至兼相爱、交相利，这是有利容易做到，并且不胜数的。我认是有君上的喜欢罢了，有君上喜欢，奖赏称赞来勉励众，刑罚来威慑众，我认众人兼相爱、交相利，像火一的向上，水一的向，在是不防止住的。
兼爱是圣王的，王公人因此到安稳，万民衣食因此到满足。
君审察兼爱的理努力实它。做人君的必须仁惠，做人臣的必须忠诚，做人父的必须慈爱，做人的必须孝敬，做人兄的必须友爱其弟，做人弟的必须敬顺兄长。
君假做仁惠君、忠诚臣、慈爱父、孝敬、友爱兄、敬顺弟，兼爱不不实。
这是圣王的，万民的利益！
韩玉听六指黑侠墨的《兼爱》的理解，内并有太的感觉。
人莫测！
实际上难懂的恐怕是人这玩了。
墨是很，跟本实不了。
不墨不弄个机关城，机关城部了。
白了是实不了逃避呗。
不很明显，六指黑侠是追寻墨的路。
准确来，六指黑侠一举一是在规范，让其遵守墨的规则。
荀却并未亲场，是身的韩非口：“韩非，！”
“老师，非则是者，利；人主者，利埶。
持，则安，荣 ，积源；不持，则危，累，有不；及其綦， 索匹夫不，齐愍、宋献是。
故人主利埶，不安，安 者必将。
故者，义立王，信立霸，权谋立亡。
三者明主谨择，仁 人务白。絜呼礼义，害，一不义，杀一罪，，仁 者不。
擽扶持，且若是其固。
与者，人则举义士； 布陈刑法者，则举义法；主极帅群臣首乡者，则举义志。
是则仰上义矣，是綦定；綦定定，定定。
仲尼置锥， 诚义乎志，加义乎身，箸言语，济，不隐乎，名垂乎世。今亦 显诸侯，诚义乎志，加义乎法则度量，箸政，案申重贵剑杀， 使袭终始犹一。
是，则夫名声部间，岂不月雷霆矣哉！
故曰：齐义，一白，汤武是。汤亳，武王鄗，皆百， 一，诸侯臣，通达属，莫不服，它故焉，义济矣。
是谓义立，王！
德虽未至，义虽未济，理略奏矣，刑赏已诺信乎矣，臣 晓皆知其。
政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺 其与。
是，则兵劲城固，敌畏；一綦明，与信；虽在僻陋，威 ，五伯是。
非本政教，非致隆高，非綦文理，非服人，乡方略， 审劳佚，谨畜积，修战备，齺上相信，莫敢。
故齐桓、晋文、楚庄、 吴阖闾、越勾践，是皆僻陋，威，强殆，它故焉，略信。
是谓信立霸。
絜呼功利，不务张其义，齐其信，唯利求，内则不惮诈其民，求利 焉；外则不惮诈其与，求利焉，内不修正其有，常欲人有。
是，则 臣百姓莫不诈待其上矣。上诈其，诈其上，则是上析。
是，则敌 轻，与疑，权谋，不免危削，綦亡，齐闵、薛公是。
故 强齐，非修礼义，非本政教，非一，绵绵常结引驰外务。
故 强、南足破楚，西足诎秦，北足败燕，足举宋。
及燕赵攻，若 振槁，身死亡，戮，世言恶，则必稽焉。
是它故焉，唯其不由 礼义，由权谋！
故兼者，圣王，王公人安，万民衣食足，故君莫若审兼务。
人君必惠，人臣必忠；人父必慈，人必孝，人兄必友，人弟必悌。
故君莫若欲惠君、忠臣、慈父、孝、友兄、悌弟，若兼，不不，此圣王，万民利。
这是墨的《兼爱》，其是利除害。
其有《泰誓》，禹征讨有苗，不是求取重富贵，不是干求福禄，使耳目享受声瑟乐，是了追求兴的利益，除的祸害。这是禹的兼爱。
有《汤》，商汤贵，富有，尚且不惜身牺牲祭品，言辞向上鬼神祷告。
更有《周诗》，政公平，赏贤罚暴，不偏思父母兄弟。
墨此举列了楚灵王，勾践，晋文公三人。
其楚灵王喜欢细腰。灵王在世，楚的士人每吃饭不超一次，力扶稳才站，扶墙壁才走路。节食本是他们难做到的，这做灵王喜欢，有经久间，民风转移。
越王勾践喜欢勇猛，训练他的将士三，认不知效果何，是故放火烧船，擂鼓命将士进。他的将士仆继，倒身水火死的不计其数。
晋文公喜欢穿初布衣，文公在世，晋的人士穿布的衣母羊皮的裘，戴厚帛做的帽，穿初糙的鞋，（这身打扮）进见晋文公，在朝廷来往。
节食、焚舟、穿初衣服，这本是难做的，这做使君主喜欢，因此长间，民风转移，这是什缘故呢？
这是追求迎合君主罢了。
在至兼相爱、交相利，这是有利容易做到，并且不胜数的。我认是有君上的喜欢罢了，有君上喜欢，奖赏称赞来勉励众，刑罚来威慑众，我认众人兼相爱、交相利，像火一的向上，水一的向，在是不防止住的。
兼爱是圣王的，王公人因此到安稳，万民衣食因此到满足。
君审察兼爱的理努力实它。做人君的必须仁惠，做人臣的必须忠诚，做人父的必须慈爱，做人的必须孝敬，做人兄的必须友爱其弟，做人弟的必须敬顺兄长。
君假做仁惠君、忠诚臣、慈爱父、孝敬、友爱兄、敬顺弟，兼爱不不实。
这是圣王的，万民的利益！
韩玉听六指黑侠墨的《兼爱》的理解，内并有太的感觉。
人莫测！
实际上难懂的恐怕是人这玩了。
墨是很，跟本实不了。
不墨不弄个机关城，机关城部了。
白了是实不了逃避呗。
不很明显，六指黑侠是追寻墨的路。
准确来，六指黑侠一举一是在规范，让其遵守墨的规则。
荀却并未亲场，是身的韩非口：“韩非，！”
“老师，非则是者，利；人主者，利埶。
持，则安，荣 ，积源；不持，则危，累，有不；及其綦， 索匹夫不，齐愍、宋献是。
故人主利埶，不安，安 者必将。
故者，义立王，信立霸，权谋立亡。
三者明主谨择，仁 人务白。絜呼礼义，害，一不义，杀一罪，，仁 者不。
擽扶持，且若是其固。
与者，人则举义士； 布陈刑法者，则举义法；主极帅群臣首乡者，则举义志。
是则仰上义矣，是綦定；綦定定，定定。
仲尼置锥， 诚义乎志，加义乎身，箸言语，济，不隐乎，名垂乎世。今亦 显诸侯，诚义乎志，加义乎法则度量，箸政，案申重贵剑杀， 使袭终始犹一。
是，则夫名声部间，岂不月雷霆矣哉！
故曰：齐义，一白，汤武是。汤亳，武王鄗，皆百， 一，诸侯臣，通达属，莫不服，它故焉，义济矣。
是谓义立，王！
德虽未至，义虽未济，理略奏矣，刑赏已诺信乎矣，臣 晓皆知其。
政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺 其与。
是，则兵劲城固，敌畏；一綦明，与信；虽在僻陋，威 ，五伯是。
非本政教，非致隆高，非綦文理，非服人，乡方略， 审劳佚，谨畜积，修战备，齺上相信，莫敢。
故齐桓、晋文、楚庄、 吴阖闾、越勾践，是皆僻陋，威，强殆，它故焉，略信。
是谓信立霸。
絜呼功利，不务张其义，齐其信，唯利求，内则不惮诈其民，求利 焉；外则不惮诈其与，求利焉，内不修正其有，常欲人有。
是，则 臣百姓莫不诈待其上矣。上诈其，诈其上，则是上析。
是，则敌 轻，与疑，权谋，不免危削，綦亡，齐闵、薛公是。
故 强齐，非修礼义，非本政教，非一，绵绵常结引驰外务。
故 强、南足破楚，西足诎秦，北足败燕，足举宋。
及燕赵攻，若 振槁，身死亡，戮，世言恶，则必稽焉。
是它故焉，唯其不由 礼义，由权谋！