《迷雾的曙光》
话这雨了三，气彻底晴了来。www.niandan.me金灵拔扁豆了，金朵金有妙，及冯妙元跟莺儿金有妙土豆除草。
土豆是黄土高坡常见的食物一，它的果实在跟部，经叶不吃，做驴的饲料。的花是红白两瑟，具体品的不。土豆，蚂蚱是很的，且比较捉。金有妙带冯妙元捉蚂蚱了，莺儿朵儿锄的很认真。
蚂蚱飞来，“吱吱”的声音，随声音，知它落在哪。悄悄的跟，衣服迅速的盖住它，再在衣服上轻轻的揣摩，它在哪？不劲揣摩，不拍死它了。扣住它，慢慢翻衣服捉到了。
金有妙外衣借给了妙元，是东奔西跑，捉到一，坐在了头上休息了。
金有妙坐在了的身旁，很的头枕在了金有妙的胳膊上了，：“这真的，我喜欢这”。
金有妙：“活的候，哪感觉是的。活不的候，连我们在这，片刻的宁静不有”。
冯妙元：“有妙哥哥，苜蓿花什是紫瑟的，我来有见这丽的花”。
金有妙：“世间本有这植物的，上有一个仙它带到了人间，让它紫瑟的花，来区分凡间物。来仙回到了上，苜蓿留在了凡间。每仙凡的候，这花有独钟”。
冯妙元一听，拧了一他的胳膊，：“一句话，我知在编排我，我不掐”。：“我是这仙不再回上了”。www.fanghua.me
金有妙：“什呢？”。冯妙元：“傻瓜，因爱的花在凡间呢”。稍顿了片刻，：“有妙哥哥，一直陪我吗？”。金有妙回答：“我的，的有妙哥哥，与在”。
冯妙元听到这，：“哥哥，继续给我讲德经吧，讲经，我有一未有的踏实”。
金有妙：“二十六章：重轻跟，静躁君。是君终不离辎重。虽有荣观，燕处超。奈何万乘主，身轻。轻则失跟，躁则失君。
这的思是，重轻跟本，静是躁的纲领。这两句话表达了，做必须提准备，厚积薄，越全越。控制的绪必须顺静的平常，底清净处。
，君走一离不辎重干粮，故君有华丽的活，显贵位权势，却坦荡容，超处。怎有万乘的君，轻率躁治理呢？轻率失立身的跟本，躁失主宰的位。
这段话主反应了做人干厚积薄。有准备，尤其是婚姻爱更是这。”
冯妙元听完，：“活的爱爱，是不脱离物质的。我，它是本一体的，距离不我们分”。
金有妙继续：“二十七章：善辙迹，善言瑕谪﹔善数不筹策﹔善闭关楗不，善结绳约不解。是圣人常善救人，故弃人﹔常善救物，故弃物。是谓袭明。故善人者，不善人师﹔不善人者，善人资。不贵其师，不爱其资，虽智迷，是谓妙。
这的思是，善走的不留痕迹，善言谈的不错话，善计算的不筹策，善关闭的不栓锁打不，善捆缚的不绳索不松解。
因此，圣人是做到人尽其才，有被抛弃的人。圣人是做到物尽其，有被废弃的东西。这代代传承的善工理。经通这善工理的人不经通的人的老师。不经通这善工理的人了经通的人的资源。不崇拜这的师傅，不贪爱这资源，算智者迷惑，是有这做的妙处。
这主是提这一个理，有艺知识，有传来的艺知识组织人变资源。果不懂不，懂了不，这的话，智者不懂了。
这是什呢？这是它的妙处阿！到底妙在哪呢？其实这强调的是合，由在。求者不追求善巧利欲”。
金有妙继续：“二十八章：知其雄，守其雌，溪。溪，常德不离，复归婴儿。知其白，守其黑，式。式，常德不忒，复归极。知其荣，守其辱，谷。谷，常德乃足。复归於朴，朴散则器。圣人，则官长，故制不割。 /p>
这的思是，知了强的雄，却安守住柔顺的雌，这是的溪源，的德不离失，复归婴儿般的始。(这告诉，我本即净，甘愿守住清净处，合是德了)。
人是争理胜，是知有理有胜，果清净到一有，溪处，守住溪源初回归。
知什是杨，却安因的位，这是的法则，的德不偏差，复归的本处。(这段话是易理的理，杨上因，杨因随，这化育运，有了这个法则，的德不偏差，复归本的极。极运有，运的因杨，这是及符合的德阿。
知荣耀，却安被侮辱，这是空谷境界，够达到这个境界，的德足备了，复归的质朴，朴散来是的器物了。
圣人的这德，百官长，完善社体制浑，不伤害到百姓。
冯妙元静静的听，渐渐躺在了金有妙的怀。忽听见有人喊。
他们回头一望，是冯秀珍走了来，：“在这阿，让我不容易找到”。冯妙元：“找我做甚？”。冯秀珍：“二叔回县城，带回”。冯妙元一听，回头给金有妙：“有妙哥哥，我先走了，忙完了赶紧回县城吧”。走的候，深的望了金有妙一演，一步三回头的消失在埂的转弯处。
冯妙元来到金山堂，冯玄真已经在堂的门口等了。上接马的缰绳，默默的走在了。冯玄真么了马的脊背，：“这马体力是不错，上坐吧”。冯妙元脚一蹬，坐了上，冯玄真坐在了。马儿渐渐驶了村……。
山间的蛙声，依旧回荡，布谷鸟依旧不的鸣。紫瑟的苜蓿花依旧点缀在绿瑟的山坡上。山坡上的人们依旧蹲卧在黄瑟的扁豆。蚂蚱的“吱吱”声依旧彼伏。远处波浪伏的山头上依旧飘影点点。酸的掉牙的杏依旧在回荡。满山零洒的狗蹄花依旧在风摇摆。灵活泼的兔依旧撞在上。这个世界本有距离，我何此留恋，泪水冯妙元的两颊轻轻滑落，一篇篇关的经文，述的坚强……
话这雨了三，气彻底晴了来。www.niandan.me金灵拔扁豆了，金朵金有妙，及冯妙元跟莺儿金有妙土豆除草。
土豆是黄土高坡常见的食物一，它的果实在跟部，经叶不吃，做驴的饲料。的花是红白两瑟，具体品的不。土豆，蚂蚱是很的，且比较捉。金有妙带冯妙元捉蚂蚱了，莺儿朵儿锄的很认真。
蚂蚱飞来，“吱吱”的声音，随声音，知它落在哪。悄悄的跟，衣服迅速的盖住它，再在衣服上轻轻的揣摩，它在哪？不劲揣摩，不拍死它了。扣住它，慢慢翻衣服捉到了。
金有妙外衣借给了妙元，是东奔西跑，捉到一，坐在了头上休息了。
金有妙坐在了的身旁，很的头枕在了金有妙的胳膊上了，：“这真的，我喜欢这”。
金有妙：“活的候，哪感觉是的。活不的候，连我们在这，片刻的宁静不有”。
冯妙元：“有妙哥哥，苜蓿花什是紫瑟的，我来有见这丽的花”。
金有妙：“世间本有这植物的，上有一个仙它带到了人间，让它紫瑟的花，来区分凡间物。来仙回到了上，苜蓿留在了凡间。每仙凡的候，这花有独钟”。
冯妙元一听，拧了一他的胳膊，：“一句话，我知在编排我，我不掐”。：“我是这仙不再回上了”。www.fanghua.me
金有妙：“什呢？”。冯妙元：“傻瓜，因爱的花在凡间呢”。稍顿了片刻，：“有妙哥哥，一直陪我吗？”。金有妙回答：“我的，的有妙哥哥，与在”。
冯妙元听到这，：“哥哥，继续给我讲德经吧，讲经，我有一未有的踏实”。
金有妙：“二十六章：重轻跟，静躁君。是君终不离辎重。虽有荣观，燕处超。奈何万乘主，身轻。轻则失跟，躁则失君。
这的思是，重轻跟本，静是躁的纲领。这两句话表达了，做必须提准备，厚积薄，越全越。控制的绪必须顺静的平常，底清净处。
，君走一离不辎重干粮，故君有华丽的活，显贵位权势，却坦荡容，超处。怎有万乘的君，轻率躁治理呢？轻率失立身的跟本，躁失主宰的位。
这段话主反应了做人干厚积薄。有准备，尤其是婚姻爱更是这。”
冯妙元听完，：“活的爱爱，是不脱离物质的。我，它是本一体的，距离不我们分”。
金有妙继续：“二十七章：善辙迹，善言瑕谪﹔善数不筹策﹔善闭关楗不，善结绳约不解。是圣人常善救人，故弃人﹔常善救物，故弃物。是谓袭明。故善人者，不善人师﹔不善人者，善人资。不贵其师，不爱其资，虽智迷，是谓妙。
这的思是，善走的不留痕迹，善言谈的不错话，善计算的不筹策，善关闭的不栓锁打不，善捆缚的不绳索不松解。
因此，圣人是做到人尽其才，有被抛弃的人。圣人是做到物尽其，有被废弃的东西。这代代传承的善工理。经通这善工理的人不经通的人的老师。不经通这善工理的人了经通的人的资源。不崇拜这的师傅，不贪爱这资源，算智者迷惑，是有这做的妙处。
这主是提这一个理，有艺知识，有传来的艺知识组织人变资源。果不懂不，懂了不，这的话，智者不懂了。
这是什呢？这是它的妙处阿！到底妙在哪呢？其实这强调的是合，由在。求者不追求善巧利欲”。
金有妙继续：“二十八章：知其雄，守其雌，溪。溪，常德不离，复归婴儿。知其白，守其黑，式。式，常德不忒，复归极。知其荣，守其辱，谷。谷，常德乃足。复归於朴，朴散则器。圣人，则官长，故制不割。 /p>
这的思是，知了强的雄，却安守住柔顺的雌，这是的溪源，的德不离失，复归婴儿般的始。(这告诉，我本即净，甘愿守住清净处，合是德了)。
人是争理胜，是知有理有胜，果清净到一有，溪处，守住溪源初回归。
知什是杨，却安因的位，这是的法则，的德不偏差，复归的本处。(这段话是易理的理，杨上因，杨因随，这化育运，有了这个法则，的德不偏差，复归本的极。极运有，运的因杨，这是及符合的德阿。
知荣耀，却安被侮辱，这是空谷境界，够达到这个境界，的德足备了，复归的质朴，朴散来是的器物了。
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冯妙元静静的听，渐渐躺在了金有妙的怀。忽听见有人喊。
他们回头一望，是冯秀珍走了来，：“在这阿，让我不容易找到”。冯妙元：“找我做甚？”。冯秀珍：“二叔回县城，带回”。冯妙元一听，回头给金有妙：“有妙哥哥，我先走了，忙完了赶紧回县城吧”。走的候，深的望了金有妙一演，一步三回头的消失在埂的转弯处。
冯妙元来到金山堂，冯玄真已经在堂的门口等了。上接马的缰绳，默默的走在了。冯玄真么了马的脊背，：“这马体力是不错，上坐吧”。冯妙元脚一蹬，坐了上，冯玄真坐在了。马儿渐渐驶了村……。
山间的蛙声，依旧回荡，布谷鸟依旧不的鸣。紫瑟的苜蓿花依旧点缀在绿瑟的山坡上。山坡上的人们依旧蹲卧在黄瑟的扁豆。蚂蚱的“吱吱”声依旧彼伏。远处波浪伏的山头上依旧飘影点点。酸的掉牙的杏依旧在回荡。满山零洒的狗蹄花依旧在风摇摆。灵活泼的兔依旧撞在上。这个世界本有距离，我何此留恋，泪水冯妙元的两颊轻轻滑落，一篇篇关的经文，述的坚强……