第49章 主观真理 1
主观真理，我们我感觉是不是此有困惑了，是不是此很幸福了。不满再寻找。或者我探索真理的目的是奇，是了求知，真知这世界的真相是怎回。到一主观真理，感觉找到的真理是不是让信服。
个人来，主观真理并不是有标准检验，且必是检验的。
五，即便有统一的真理标准，不味我们做什——这正是康德担的。他认，假有上帝，有不灭的灵魂，人类德沦丧，康德才在的哲给上帝留了位置。
在内深处，相信什的真理，是的外在，这属经验领域了，有科的结论，有社德法律的约束。比，相信人幸应该思。这有关系。是随损人利的越干越，首先受到德的谴责，别人敬远，恶语相向，假做更厉害，被法律惩罚。违反常理的算思的角度讲是处的。即便相信了一个稀奇古怪的真理，我们坚持经验主义实主义——被人骂不是儿，被法律惩罚不是儿，等等，我们的不偏离正常人太远1。在这个问题上，我非常喜欢刘瑜先的“的人幸源的制度”。单纯讲德是一件很力的，管别人内是怎的、他做的机是什呢，管别人相信什主观真理呢。德问题，这社有的规则够了。
哲
到主观真理，有必提一哲。
因我们翻哲史一，哇咧，到处是独断论，除了名、墨等少数在整个史上属非主流的派外，部分哲派不喜欢逻辑思辨。哲著常常上来，是什的，比什什，人幸是什的，比什什，有举一两个孤立的例佐证。完这，直接各各的结论了。习惯了反复抬杠的咱们来，实在是太独断了。
是我们接受了主观真理，哲这搞什问题。且哲在主观真理这方走很远，有的派直接拒斥理幸语言，比老的“绝忧”，庄的“忘言”，禅宗的“不立文字”，孔的“书不尽言，言不尽”，陶渊明的“此有真，欲辨已忘言”。这正代西方哲的一结论很像。再加上我们是人，我们哲的期待更高了。
个人来，主观真理并不是有标准检验，且必是检验的。
五，即便有统一的真理标准，不味我们做什——这正是康德担的。他认，假有上帝，有不灭的灵魂，人类德沦丧，康德才在的哲给上帝留了位置。
在内深处，相信什的真理，是的外在，这属经验领域了，有科的结论，有社德法律的约束。比，相信人幸应该思。这有关系。是随损人利的越干越，首先受到德的谴责，别人敬远，恶语相向，假做更厉害，被法律惩罚。违反常理的算思的角度讲是处的。即便相信了一个稀奇古怪的真理，我们坚持经验主义实主义——被人骂不是儿，被法律惩罚不是儿，等等，我们的不偏离正常人太远1。在这个问题上，我非常喜欢刘瑜先的“的人幸源的制度”。单纯讲德是一件很力的，管别人内是怎的、他做的机是什呢，管别人相信什主观真理呢。德问题，这社有的规则够了。
哲
到主观真理，有必提一哲。
因我们翻哲史一，哇咧，到处是独断论，除了名、墨等少数在整个史上属非主流的派外，部分哲派不喜欢逻辑思辨。哲著常常上来，是什的，比什什，人幸是什的，比什什，有举一两个孤立的例佐证。完这，直接各各的结论了。习惯了反复抬杠的咱们来，实在是太独断了。
是我们接受了主观真理，哲这搞什问题。且哲在主观真理这方走很远，有的派直接拒斥理幸语言，比老的“绝忧”，庄的“忘言”，禅宗的“不立文字”，孔的“书不尽言，言不尽”，陶渊明的“此有真，欲辨已忘言”。这正代西方哲的一结论很像。再加上我们是人，我们哲的期待更高了。