郑克殷收到陈梦球的回信,陷入了沉思。www.cuizi.me
陈梦球讲到洪磊洪人提了相棘的问题,至《华简史》跳来先写汉纪、唐纪,上古史先搁1边。
陈梦球洪磊这个代的人,尤其是是文人儒士身,不通这个问题是挺正常的。
因他们不像世的者已经够认识到,华上古史少有历史神话化、神话历史化、历史与神话纠缠不清的问题。
即是,早的阵上古部落的首领故先是被人讲讲了神话,全部了拥有超凡力量、崩裂、造6移山、驱使神兽的存在;
到周朝始,人们这神话角瑟解释其实这“神”不是古代统领的圣君,本是“神明”的3皇5帝摇身1变,了人世间的君王。
比明明是“3皇”却因版本太有十位的各个“皇”神明变了1群上古明,他们明了火、农业、房屋、乐器、车轮等等等等重器物给人民使;
比禹其实本是造6神,却被解释了治水君、夏朝的君主。
郑克殷已经嘱咐洪磊,上古史1笔带,不详谈,是了避免争议。
尤其是考古代舆论,夏朝的存在是1个争议极的问题。这是因尽管有2头遗址,《史记》的夏朝君王世系及其统治故却不通考古挖掘印证,甚至商朝的土文物跟本有提及朝……
2头文化期华进入“月明星稀”代,原区存在1个广域王,在考古上是毫问题的。www.qianchengge.com是不上史书的夏朝是个问题罢了。是有人认,谓的“夏朝”概率是周朝人了论证翦商取的合法幸明来的。
教育、宣传民族感,使数人法接受史书的“夏朝”是不是2头遗址代表的原广域王的术问题展讨论,认质疑这1点的是崇洋媚外、卑祟,实是上纲上线,问题复杂化了。
代人此,洪磊等文人儒法超脱代知识储备带来的视角限制,加上烈儒教神言体系带来更的疑问,便不足奇。
既此,郑克殷是决定亲——
《华简史》,干脆直接周王翦商始写!
周朝的统统1笔带的思,是干脆认,西6神州在娲造人伏羲创立初的德,经了千百的展,有1君王王朝。
这3皇5帝夏朝便含混了,郑克殷认瀛洲人不习了解这1段“历史”完全不问题。
到了来,原1个残暴段统治4方的强度,商朝。
称其“残暴”不是因史书这写,是考古的确商朝存在规模人祭的象!
周王商朝的方伯,少受到了商朝的压迫,因此经历文王治周壮,武王兵东征伐商,将商朝灭亡,建立了统领原的周王朝。周公旦安定,受伏羲指引,进1步建立符合1代的德规范,因创制周礼。
周朝建立的这1段《华简史》的端,基本上是稳妥的做法。
再往,《华简史》稍微展讲讲西周封邦建,却在其统治期逐渐失的控制,至进入诸混战的椿秋战代,终秦崛,先灭周朝,灭6,暴虐段试图统1,却招来乱。
这1段虽稍有展,却不太详细是很初略的概述。
毕竟汉朝始,才是《华简史》的重点,尤其是洪磊既先写汉纪,便有足够的积累。
尊汉贬秦,的确是郑克殷有——
秦初暴灭亡6统1,初暴施各“统1”政策强破坏6文化,兴土木,横征暴敛,压迫6百姓,显不温方式徐徐图的汉朝!
这正迎合郑克殷展扩瀛洲青丘的理念,收化百番,绝不是高压初暴的秦政,是温相融的汉政,这是培养瀛洲各族人“汉”认的重内容。
相比短命暴毙的秦、隋,显汉、唐才实了真正义上的1统。
到这,郑克殷在这1点上做了1延伸:他将不认宋朝正统1统王朝,是将终宋1朝视诸并立的分裂割据期。
他不像朱明需尊崇宋儒,不像宋、明临严酷的民族政权立问题,反立场的缘故1定贬低宋朝:
宋朝敌视契丹、真,不愿真与辽朝交,有盟约却助野蛮的真人灭辽(来宋朝再次助蒙古人灭金,毕竟金朝在义上的问题很,因不论据),这显是人径;
宋朝明理,压迫百姓,且宋朝的制度与经济问题极,至农民义接连不断;
宋朝崇文抑武,极压抑汉民族的武德……
这问题,是郑克殷统治的瀛洲青丘极力避免的,郑克殷有兴武扩张,抵御红夷;收化百番,民族相融;贬斥理,解放思……几乎每1条与腐朽的宋朝相反!
瀛洲政权唯1够赞赏宋朝的方,乃是宋朝的工商业航海业达,因郑克殷在评价宋朝明确写到这1点。
郑克殷很清楚,“1切历史是代史”“历史是任人打扮的姑娘”“历史是由胜利者书写的”,这话语尽管少有暴论,不理,因他跟据瀛洲青丘身的识形态需指导《华简史》的撰写。
像瀛洲青丘收化百番、汉番相融基本策,1定贬斥初暴灭亡6的秦朝人待民族外交务的宋朝,尊崇温统1的汉朝包容万象的唐朝。
郑克殷将这思考11写,给陈梦球洪磊的回信与指示,到这其实顺带解决上古史的问题——
人们的注力在汉唐上,《华简史》头的1段上古史早被人忽视遗忘掉了,争议问题,避免。
是陈、洪2人提的另1问题,却是连郑克殷1难解答的:
是,烈帝何4千不回归东6瀛洲?
陈梦球讲到洪磊洪人提了相棘的问题,至《华简史》跳来先写汉纪、唐纪,上古史先搁1边。
陈梦球洪磊这个代的人,尤其是是文人儒士身,不通这个问题是挺正常的。
因他们不像世的者已经够认识到,华上古史少有历史神话化、神话历史化、历史与神话纠缠不清的问题。
即是,早的阵上古部落的首领故先是被人讲讲了神话,全部了拥有超凡力量、崩裂、造6移山、驱使神兽的存在;
到周朝始,人们这神话角瑟解释其实这“神”不是古代统领的圣君,本是“神明”的3皇5帝摇身1变,了人世间的君王。
比明明是“3皇”却因版本太有十位的各个“皇”神明变了1群上古明,他们明了火、农业、房屋、乐器、车轮等等等等重器物给人民使;
比禹其实本是造6神,却被解释了治水君、夏朝的君主。
郑克殷已经嘱咐洪磊,上古史1笔带,不详谈,是了避免争议。
尤其是考古代舆论,夏朝的存在是1个争议极的问题。这是因尽管有2头遗址,《史记》的夏朝君王世系及其统治故却不通考古挖掘印证,甚至商朝的土文物跟本有提及朝……
2头文化期华进入“月明星稀”代,原区存在1个广域王,在考古上是毫问题的。www.qianchengge.com是不上史书的夏朝是个问题罢了。是有人认,谓的“夏朝”概率是周朝人了论证翦商取的合法幸明来的。
教育、宣传民族感,使数人法接受史书的“夏朝”是不是2头遗址代表的原广域王的术问题展讨论,认质疑这1点的是崇洋媚外、卑祟,实是上纲上线,问题复杂化了。
代人此,洪磊等文人儒法超脱代知识储备带来的视角限制,加上烈儒教神言体系带来更的疑问,便不足奇。
既此,郑克殷是决定亲——
《华简史》,干脆直接周王翦商始写!
周朝的统统1笔带的思,是干脆认,西6神州在娲造人伏羲创立初的德,经了千百的展,有1君王王朝。
这3皇5帝夏朝便含混了,郑克殷认瀛洲人不习了解这1段“历史”完全不问题。
到了来,原1个残暴段统治4方的强度,商朝。
称其“残暴”不是因史书这写,是考古的确商朝存在规模人祭的象!
周王商朝的方伯,少受到了商朝的压迫,因此经历文王治周壮,武王兵东征伐商,将商朝灭亡,建立了统领原的周王朝。周公旦安定,受伏羲指引,进1步建立符合1代的德规范,因创制周礼。
周朝建立的这1段《华简史》的端,基本上是稳妥的做法。
再往,《华简史》稍微展讲讲西周封邦建,却在其统治期逐渐失的控制,至进入诸混战的椿秋战代,终秦崛,先灭周朝,灭6,暴虐段试图统1,却招来乱。
这1段虽稍有展,却不太详细是很初略的概述。
毕竟汉朝始,才是《华简史》的重点,尤其是洪磊既先写汉纪,便有足够的积累。
尊汉贬秦,的确是郑克殷有——
秦初暴灭亡6统1,初暴施各“统1”政策强破坏6文化,兴土木,横征暴敛,压迫6百姓,显不温方式徐徐图的汉朝!
这正迎合郑克殷展扩瀛洲青丘的理念,收化百番,绝不是高压初暴的秦政,是温相融的汉政,这是培养瀛洲各族人“汉”认的重内容。
相比短命暴毙的秦、隋,显汉、唐才实了真正义上的1统。
到这,郑克殷在这1点上做了1延伸:他将不认宋朝正统1统王朝,是将终宋1朝视诸并立的分裂割据期。
他不像朱明需尊崇宋儒,不像宋、明临严酷的民族政权立问题,反立场的缘故1定贬低宋朝:
宋朝敌视契丹、真,不愿真与辽朝交,有盟约却助野蛮的真人灭辽(来宋朝再次助蒙古人灭金,毕竟金朝在义上的问题很,因不论据),这显是人径;
宋朝明理,压迫百姓,且宋朝的制度与经济问题极,至农民义接连不断;
宋朝崇文抑武,极压抑汉民族的武德……
这问题,是郑克殷统治的瀛洲青丘极力避免的,郑克殷有兴武扩张,抵御红夷;收化百番,民族相融;贬斥理,解放思……几乎每1条与腐朽的宋朝相反!
瀛洲政权唯1够赞赏宋朝的方,乃是宋朝的工商业航海业达,因郑克殷在评价宋朝明确写到这1点。
郑克殷很清楚,“1切历史是代史”“历史是任人打扮的姑娘”“历史是由胜利者书写的”,这话语尽管少有暴论,不理,因他跟据瀛洲青丘身的识形态需指导《华简史》的撰写。
像瀛洲青丘收化百番、汉番相融基本策,1定贬斥初暴灭亡6的秦朝人待民族外交务的宋朝,尊崇温统1的汉朝包容万象的唐朝。
郑克殷将这思考11写,给陈梦球洪磊的回信与指示,到这其实顺带解决上古史的问题——
人们的注力在汉唐上,《华简史》头的1段上古史早被人忽视遗忘掉了,争议问题,避免。
是陈、洪2人提的另1问题,却是连郑克殷1难解答的:
是,烈帝何4千不回归东6瀛洲?