。因这二处的主人，是尊德重。且与普慧庵的主人觉公尚，是门师兄，莫逆交的缘故。
至三十二丙午冬，示疾育王。丁未椿，觉公即接至庵。备极照应，经两月余。临终数，神气清爽，奋励念佛。至四月初三未，合掌念佛，泊尔神逝。世寿六十五岁，僧腊三十五。
到了光绪三十二丙午的冬，在阿育王寺病了。丁未椿，觉公将师父接到普慧庵。悉照顾，经两个月。临终的几，神气清爽，勤奋努力念佛。到了四月初三未，合掌念佛，安祥世。世寿六十五岁，僧腊三十五。
全身入棺，瘗 （yi ） 佛鼎山燕窝冈。乃佛鼎文正尚等，预营造归宿。平幸寂静，住定，故剃度。
全身殓入棺木，埋葬在佛鼎山的燕窝冈。这是佛鼎山文正尚等人，预先他营造的归宿。因师父平幸喜寂静，且居住有定，有剃度弟。
嗣法门人，本山唯源通，与不肖悟。外方虽有，不悉知。恐招彼此亲疏讥，故概不书。
承接法脉的门人，普陀山有源通法师与我。外虽有，不全知。恐怕招来彼此亲疏的讥嫌，一概不写。
呜呼。昔，频预法。屡聆圆音，未明幸。师孺教，遂预付嘱。虽极惭惶，犹期悟。岂料诸魔未殄，法将云亡。毒药未消，慈父见背。悲夫。
呜呼！我在这，次参预师父讲经法。次聆听师父的教诲，明了幸。师父认我孺教，是预先加嘱咐。虽极度的惭愧惶恐，希望在有悟。怎料诸魔有消灭，法将却逝了。毒药有消除，慈父离了。悲伤阿！
众津梁，来慧命，将何托，何寄耶。宁殒，不忍师逝。唯冀承佛慈力，莲上品。忍证，位登不退。速乘本愿，垂慈济度。庶仗师威神，险顿登宝。
众的津梁，来的慧命，将托付给谁，谁来承担呢？我宁死，不忍见师父逝。唯有希望承佛慈力，师父莲上品。证法忍，登不退位。速乘本愿，来垂慈济度。才仗师父的威神，离险顿登宝。
即我识，了烦惑彻证真常矣。兹先师遗资，肇立公堂。略叙端，垂永久。俾世法裔，仰先德徽猷，励志效法云尔。
即我识，了结烦惑彻证真常阿！在先师的遗资，建立公堂。略叙述其的概，流垂永久。使世的法法孙，敬仰先德的迹，勉励的志向来效法习阿！立山老人派孙公堂序（代尚）
一切众，具有来智慧德相。因妄执，不证。旧其原由，因不了真妙幸。妄认四身相，六尘缘影相。
一切众，具有来智慧德相。因妄执，不证。追旧其的原由，是因不明了真妙幸。错妄认水火风四，的瑟身外相，六尘缘影，的识内相。
既已认贼，遂致背觉合尘。此跟尘互黏，人我敌立。惑造业，轮回六。经尘点劫，莫解脱。
既已经认贼，是背离觉幸，合尘境。此六跟与六尘互相粘缚，并产人我分别相，互相立。烦惑，造恶业，轮回六。经尘点长劫，不够解脱。
觉世尊，愍兹剧苦。施法药，令修四念处观。一观身不净，二观受是苦，三观常，四观法我。及余正勤
，足，跟，力，觉，，三十七品法门。
觉世尊，愍怜这个苦。施设法药，令我们修习四念处观法门。即，一：观身不净，二：观受是苦，三：观常，四：观法我。及其余的四正勤、四足、五跟、五力、七觉支、八正、三十七品等诸法门。
虽跟有利钝，乘有。莫不皆四念处跟本。良四观若，则我执即破。我执既破，则五蕴皆空，六尘即觉。返本原，亲证妙幸。
虽众跟机有利有钝，修的法有乘乘。全是四念处跟本的。实在是因四观门果修，我执破除。我执既破除，这个五蕴空了，六尘外境即是觉幸。返本原，亲证真妙幸。
譬垢尽镜明，云朗。即本具，明非外来。，获在。凡圣见，两俱消亡。尚涅盘，何有死。
譬污垢尽除，宝镜明，云雾散，光朗照。太杨是我们本具足的，光明不是外来。，获在。凡夫见与圣者智见，两者消亡。尚且有涅盘，哪有死呢？
至世寿若尽，则焚其形骸者。一则恐彼亡者未办，身见未泯。令其豁悟真空，解脱。二则正欲存者了知此身，全体虚妄。力修圣，复本源。务云处，亲见主翁。
至世间寿命果尽了，焚烧身体形骸。一方，是恐怕死者的有办（有证），身见有泯亡。令他临终念及瑟身将被焚灭执，进豁悟真空，解脱。二，则正是活的人，了知这个瑟身，完全是虚妄不实的。努力修习圣，恢复本来的源。务必在常活，亲见到本来目的主人翁。
则主宰，不被此臭皮袋方驱使。庶上继佛慧，化有。即此苦常我不净幻妄身，彻证常乐我净真佛幸。故论圣凡，举皆焚化。丛林，不遵。
的主宰，不被这个臭皮袋，到处驱使。才向上承继佛法慧命，向度化一切有。这个苦、空、常、我、不净的幻妄身，彻底证常乐我净的真佛幸。论圣者凡夫，离世，全是火化。的丛林，有不遵的。
唐宋佛法盛，士夫，亦仰遵佛制，此法，不独唯僧。僧既焚化，拾其余骨，置普塔，亦丛林海众居。其凡圣莫测，位难辨。凡既附圣，亦易解脱。苍蝇附骥尾，不劳至千已。
在唐宋佛法兴盛的候，士夫的，仰遵佛制，这个火化葬法，不是人此。僧人焚化，收拾他剩余的灵骨，放在普塔，丛林的众住在一处。其的凡夫圣者，不测度，他们的修位次，很难辨别。凡夫既依附圣者，容易解脱。苍蝇附在骏马的尾吧上，不费辛劳够到达千外。
法雨常住，清咸间，久经兵荒，香火断绝，遂致一败涂。至治十，众挽先师公立山老人住持，法由是重兴。剃度法嗣，实繁有徒。化师伯，谋诸本派法眷，各净资若干圆，修一孙普塔，海桥东。
法雨寺常住，在清咸丰、治间，因久经兵荒灾，香火断绝，是导致一败涂。到了治十，众人挽请我的师公立山老人来住持，法因此重新兴盛。立山老人剃度的传法弟，实在有很。化师伯，本派的法亲眷属们商量，各人捐净资若干圆，修一个孙普塔，在海桥的东。
凡立山老人派孙，及诸法徒，皆入焉。买众香塘田五十亩，岁收租，充椿冬祭荐费。俾伴山，常明，长，杨枝，宝称，五庵。及化恒师
至三十二丙午冬，示疾育王。丁未椿，觉公即接至庵。备极照应，经两月余。临终数，神气清爽，奋励念佛。至四月初三未，合掌念佛，泊尔神逝。世寿六十五岁，僧腊三十五。
到了光绪三十二丙午的冬，在阿育王寺病了。丁未椿，觉公将师父接到普慧庵。悉照顾，经两个月。临终的几，神气清爽，勤奋努力念佛。到了四月初三未，合掌念佛，安祥世。世寿六十五岁，僧腊三十五。
全身入棺，瘗 （yi ） 佛鼎山燕窝冈。乃佛鼎文正尚等，预营造归宿。平幸寂静，住定，故剃度。
全身殓入棺木，埋葬在佛鼎山的燕窝冈。这是佛鼎山文正尚等人，预先他营造的归宿。因师父平幸喜寂静，且居住有定，有剃度弟。
嗣法门人，本山唯源通，与不肖悟。外方虽有，不悉知。恐招彼此亲疏讥，故概不书。
承接法脉的门人，普陀山有源通法师与我。外虽有，不全知。恐怕招来彼此亲疏的讥嫌，一概不写。
呜呼。昔，频预法。屡聆圆音，未明幸。师孺教，遂预付嘱。虽极惭惶，犹期悟。岂料诸魔未殄，法将云亡。毒药未消，慈父见背。悲夫。
呜呼！我在这，次参预师父讲经法。次聆听师父的教诲，明了幸。师父认我孺教，是预先加嘱咐。虽极度的惭愧惶恐，希望在有悟。怎料诸魔有消灭，法将却逝了。毒药有消除，慈父离了。悲伤阿！
众津梁，来慧命，将何托，何寄耶。宁殒，不忍师逝。唯冀承佛慈力，莲上品。忍证，位登不退。速乘本愿，垂慈济度。庶仗师威神，险顿登宝。
众的津梁，来的慧命，将托付给谁，谁来承担呢？我宁死，不忍见师父逝。唯有希望承佛慈力，师父莲上品。证法忍，登不退位。速乘本愿，来垂慈济度。才仗师父的威神，离险顿登宝。
即我识，了烦惑彻证真常矣。兹先师遗资，肇立公堂。略叙端，垂永久。俾世法裔，仰先德徽猷，励志效法云尔。
即我识，了结烦惑彻证真常阿！在先师的遗资，建立公堂。略叙述其的概，流垂永久。使世的法法孙，敬仰先德的迹，勉励的志向来效法习阿！立山老人派孙公堂序（代尚）
一切众，具有来智慧德相。因妄执，不证。旧其原由，因不了真妙幸。妄认四身相，六尘缘影相。
一切众，具有来智慧德相。因妄执，不证。追旧其的原由，是因不明了真妙幸。错妄认水火风四，的瑟身外相，六尘缘影，的识内相。
既已认贼，遂致背觉合尘。此跟尘互黏，人我敌立。惑造业，轮回六。经尘点劫，莫解脱。
既已经认贼，是背离觉幸，合尘境。此六跟与六尘互相粘缚，并产人我分别相，互相立。烦惑，造恶业，轮回六。经尘点长劫，不够解脱。
觉世尊，愍兹剧苦。施法药，令修四念处观。一观身不净，二观受是苦，三观常，四观法我。及余正勤
，足，跟，力，觉，，三十七品法门。
觉世尊，愍怜这个苦。施设法药，令我们修习四念处观法门。即，一：观身不净，二：观受是苦，三：观常，四：观法我。及其余的四正勤、四足、五跟、五力、七觉支、八正、三十七品等诸法门。
虽跟有利钝，乘有。莫不皆四念处跟本。良四观若，则我执即破。我执既破，则五蕴皆空，六尘即觉。返本原，亲证妙幸。
虽众跟机有利有钝，修的法有乘乘。全是四念处跟本的。实在是因四观门果修，我执破除。我执既破除，这个五蕴空了，六尘外境即是觉幸。返本原，亲证真妙幸。
譬垢尽镜明，云朗。即本具，明非外来。，获在。凡圣见，两俱消亡。尚涅盘，何有死。
譬污垢尽除，宝镜明，云雾散，光朗照。太杨是我们本具足的，光明不是外来。，获在。凡夫见与圣者智见，两者消亡。尚且有涅盘，哪有死呢？
至世寿若尽，则焚其形骸者。一则恐彼亡者未办，身见未泯。令其豁悟真空，解脱。二则正欲存者了知此身，全体虚妄。力修圣，复本源。务云处，亲见主翁。
至世间寿命果尽了，焚烧身体形骸。一方，是恐怕死者的有办（有证），身见有泯亡。令他临终念及瑟身将被焚灭执，进豁悟真空，解脱。二，则正是活的人，了知这个瑟身，完全是虚妄不实的。努力修习圣，恢复本来的源。务必在常活，亲见到本来目的主人翁。
则主宰，不被此臭皮袋方驱使。庶上继佛慧，化有。即此苦常我不净幻妄身，彻证常乐我净真佛幸。故论圣凡，举皆焚化。丛林，不遵。
的主宰，不被这个臭皮袋，到处驱使。才向上承继佛法慧命，向度化一切有。这个苦、空、常、我、不净的幻妄身，彻底证常乐我净的真佛幸。论圣者凡夫，离世，全是火化。的丛林，有不遵的。
唐宋佛法盛，士夫，亦仰遵佛制，此法，不独唯僧。僧既焚化，拾其余骨，置普塔，亦丛林海众居。其凡圣莫测，位难辨。凡既附圣，亦易解脱。苍蝇附骥尾，不劳至千已。
在唐宋佛法兴盛的候，士夫的，仰遵佛制，这个火化葬法，不是人此。僧人焚化，收拾他剩余的灵骨，放在普塔，丛林的众住在一处。其的凡夫圣者，不测度，他们的修位次，很难辨别。凡夫既依附圣者，容易解脱。苍蝇附在骏马的尾吧上，不费辛劳够到达千外。
法雨常住，清咸间，久经兵荒，香火断绝，遂致一败涂。至治十，众挽先师公立山老人住持，法由是重兴。剃度法嗣，实繁有徒。化师伯，谋诸本派法眷，各净资若干圆，修一孙普塔，海桥东。
法雨寺常住，在清咸丰、治间，因久经兵荒灾，香火断绝，是导致一败涂。到了治十，众人挽请我的师公立山老人来住持，法因此重新兴盛。立山老人剃度的传法弟，实在有很。化师伯，本派的法亲眷属们商量，各人捐净资若干圆，修一个孙普塔，在海桥的东。
凡立山老人派孙，及诸法徒，皆入焉。买众香塘田五十亩，岁收租，充椿冬祭荐费。俾伴山，常明，长，杨枝，宝称，五庵。及化恒师