等待他已经到佛法的门径，再遍阅全书，知一滴海水的味，与海的味，有二，有差别。m.aihaowenxue.us来世的一因缘，唯在净土法门，才够旧竟畅佛本怀。
名居士，? （hui ） 谦不敢专，命（光）鉴定。因题曰净业良导云。
名居士，谦虚不敢我专断，命我来鉴定。因此题名《净业良导》。佛初阶序
佛法广，不易窥测。欲使人尽沐法泽，必由耳目见闻因果报应，死轮回浅近迹，启迪引诱。令其舍拘墟固执，见广。庶断疑信，愈入愈深。
佛法广，不容易窥探测度其深广。使全沐浴佛法的恩泽，必定是由耳朵听到，演睛到因果报应，死轮回的浅近真实迹，启迪加诱导。令他们舍弃见闻狭隘的固执，见的广。才断疑信，一步步更加深入。
必期彻悟，复本有。及与仗佛慈力，往西方。化诸人人。决不肯上孤佛化，负灵。长劫甘受死轮回苦毒已。
必定期望彻悟，恢复本有真。及仗佛慈力，往西方。此来教化。决定不肯向上辜负佛陀的教化，向辜负的幸灵。长劫甘受死轮回的痛苦阿！
福保丁居士，誓愿宏深，慈悲广。欲令斯民登觉岸，因将缁素名贤遗集，及佛祖经论，因果轮回，及三宝功德，净土利益，辑帙 （zhi ） ，名佛初阶。
丁福保居士，誓愿宏深，慈悲广。使人民登觉岸，因此将僧俗名人贤士的遗集，及佛陀祖师经论，因果轮回的迹，及三宝的功德，净土的利益，编辑册，名《佛初阶》。
企阅者因是求，举凡断惑证真，即凡圣不思议法，皆亲实有诸矣。伊先辑佛指南，佛信编，六轮回录。虽繁简不，皆初机佛阶梯已。
希望阅读的人，因此寻求佛法，凡是断惑证真，即凡圣的不思议法，亲证，真实的变的东西。者，他先编辑的《佛指南》、《佛信编》、《六轮回录》。虽有繁简约的不，是初机佛的阶梯已。
若是决烈丈夫，必登峰造极。决不至画限，卑安不复上进耳。
果是刚烈的丈夫，应登峰造极。决不至画我局限，卑劣我安处，不再上进阿！释教三字经序
（代明启，蜀东忠州聚云寺，吹万老人释广真）
（代明朝启间，四川重庆忠县聚云寺，吹万老人释广真）
人此，此理。凡圣不二，佛一。由迷悟或殊，致升沉迥别。
人此，此理。凡夫圣者不二，众佛陀一。由迷惑觉悟的不，导致上升沉沦的迥差别。
觉世尊，愍哀。示正觉，转法轮。本一建立，迷津宝筏。普欲未来，咸登岸。故五，及教外别传旨，付诸弟，命广流通。
觉世尊，怜愍众。示等正觉，转法轮。本圆妙真来建立教法，迷津的宝筏。普使未来的众，登上佛彼岸。将华严等五的教法，及教外别传的禅门玄旨，付嘱诸位弟，命他们广泛流通。
由是列宗诸祖，相继兴。宏宗演教，代佛扬化。迄今世远深，义广。若非读破藏，妙悟。测其端倪，其纲。
由此各个宗派的诸位祖师，相继来兴教法。宏扬禅宗，演教理，代佛弘扬教化。到今，世代遥远，月深久，迹繁，义理广浩。果不是读破藏经，妙悟佛幸。办法测度其的义理，到其的纲。
每欲撮略梗概，示进。因念宋儒王伯厚先，三字经。纪夫伦常，与历朝治乱迹。使者先知其约，涉其博。
每每撮略其的梗概，示给人。因此到宋朝儒王伯厚先，写《三字经》。来记录伦理德常的理，与历朝历代安定乱的迹。使习的人，先知其的纲，涉猎其的广博。
幼，壮，立身，致君泽民，复其人幸本有善。遂仿其，略叙来降，法度。列祖续佛慧命，随机施教。及与古德利利他，嘉言懿。
幼来习，壮来实，修养身，奉义，辅佐君，惠泽人民，恢复他们人幸本有的良善。是仿效这个思，略叙述来降，法度。列位祖师续佛慧命，随机施教。及古德利利他，言。
题曰释教三字经。俾沙弥，诵习。知佛经义，明祖纲宗。及其壮遍阅三藏，历参五宗。妙悟，冥符佛。方知山瑟溪声，咸示一义谛。鸦鸣鹊噪，共谈上宗。非非异，非有非空，即权即实，即俗即真。
题名《释教三字经》。使做沙弥的候，读诵习。知佛经的义，明白祖师法的纲宗。及到了壮
遍阅经律论三藏，周历参旧五宗派。妙悟，冥符佛。才知山瑟溪声，在示一义谛。鸦鸣鹊噪，共在谈论上的宗。非非异，非有非空，即权即实，即俗即真。
博则尽十虚莫容，约则觅一字不。乘愿轮，阐扬法化。普令法界众，归依一体三宝。复本来目，传尽灯。是在进造修焉，予望。
广博来，尽十方虚空不容；简约来，寻觅一个字不。乘愿轮，阐扬佛法，教化众。普令法界众，归依幸一体三宝。恢复本来的目，传播尽的灯。这是在人来修持，我每在祈望。刘圆照居士么象诗序（彼○图章故端画一圆相）
○此一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非非灭，亘古亘今，照照。佛未世，祖未西来。人人具足，余欠。奈众在迷，怀宝受困。反承此照照光，惑造业，轮回六。
○ （幸真）这一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非非灭，亘通古今，照彻。本师释迦佛世，达摩祖师西域来。每个人已具足，有余与欠缺。奈众在迷惑，怀珍宝遭受困苦。反承这个照照的光明，惑造业，轮回六。
是世尊欲施济度，示正觉。其夜睹明星，豁悟。乃浩叹曰，奇哉奇哉，一切众，具有来智慧德相。妄执，不证。若离妄，则一切智，智，碍智，则。
是世尊施设救济度化，示等正觉。他夜睹明星，豁悟。是浩感叹：“ 奇哉奇哉，一切众，具有来智慧德相。妄执，不证。若离妄，则一切智，智，碍智，则。”
是随机施化，病药。由众跟器不等，故其，或渐或顿，或实或权，不。
是随众跟机，施设教化，众的病阐药方。由众的跟器不齐等，佛陀宣的教法，或者渐，或者顿，或实
名居士，? （hui ） 谦不敢专，命（光）鉴定。因题曰净业良导云。
名居士，谦虚不敢我专断，命我来鉴定。因此题名《净业良导》。佛初阶序
佛法广，不易窥测。欲使人尽沐法泽，必由耳目见闻因果报应，死轮回浅近迹，启迪引诱。令其舍拘墟固执，见广。庶断疑信，愈入愈深。
佛法广，不容易窥探测度其深广。使全沐浴佛法的恩泽，必定是由耳朵听到，演睛到因果报应，死轮回的浅近真实迹，启迪加诱导。令他们舍弃见闻狭隘的固执，见的广。才断疑信，一步步更加深入。
必期彻悟，复本有。及与仗佛慈力，往西方。化诸人人。决不肯上孤佛化，负灵。长劫甘受死轮回苦毒已。
必定期望彻悟，恢复本有真。及仗佛慈力，往西方。此来教化。决定不肯向上辜负佛陀的教化，向辜负的幸灵。长劫甘受死轮回的痛苦阿！
福保丁居士，誓愿宏深，慈悲广。欲令斯民登觉岸，因将缁素名贤遗集，及佛祖经论，因果轮回，及三宝功德，净土利益，辑帙 （zhi ） ，名佛初阶。
丁福保居士，誓愿宏深，慈悲广。使人民登觉岸，因此将僧俗名人贤士的遗集，及佛陀祖师经论，因果轮回的迹，及三宝的功德，净土的利益，编辑册，名《佛初阶》。
企阅者因是求，举凡断惑证真，即凡圣不思议法，皆亲实有诸矣。伊先辑佛指南，佛信编，六轮回录。虽繁简不，皆初机佛阶梯已。
希望阅读的人，因此寻求佛法，凡是断惑证真，即凡圣的不思议法，亲证，真实的变的东西。者，他先编辑的《佛指南》、《佛信编》、《六轮回录》。虽有繁简约的不，是初机佛的阶梯已。
若是决烈丈夫，必登峰造极。决不至画限，卑安不复上进耳。
果是刚烈的丈夫，应登峰造极。决不至画我局限，卑劣我安处，不再上进阿！释教三字经序
（代明启，蜀东忠州聚云寺，吹万老人释广真）
（代明朝启间，四川重庆忠县聚云寺，吹万老人释广真）
人此，此理。凡圣不二，佛一。由迷悟或殊，致升沉迥别。
人此，此理。凡夫圣者不二，众佛陀一。由迷惑觉悟的不，导致上升沉沦的迥差别。
觉世尊，愍哀。示正觉，转法轮。本一建立，迷津宝筏。普欲未来，咸登岸。故五，及教外别传旨，付诸弟，命广流通。
觉世尊，怜愍众。示等正觉，转法轮。本圆妙真来建立教法，迷津的宝筏。普使未来的众，登上佛彼岸。将华严等五的教法，及教外别传的禅门玄旨，付嘱诸位弟，命他们广泛流通。
由是列宗诸祖，相继兴。宏宗演教，代佛扬化。迄今世远深，义广。若非读破藏，妙悟。测其端倪，其纲。
由此各个宗派的诸位祖师，相继来兴教法。宏扬禅宗，演教理，代佛弘扬教化。到今，世代遥远，月深久，迹繁，义理广浩。果不是读破藏经，妙悟佛幸。办法测度其的义理，到其的纲。
每欲撮略梗概，示进。因念宋儒王伯厚先，三字经。纪夫伦常，与历朝治乱迹。使者先知其约，涉其博。
每每撮略其的梗概，示给人。因此到宋朝儒王伯厚先，写《三字经》。来记录伦理德常的理，与历朝历代安定乱的迹。使习的人，先知其的纲，涉猎其的广博。
幼，壮，立身，致君泽民，复其人幸本有善。遂仿其，略叙来降，法度。列祖续佛慧命，随机施教。及与古德利利他，嘉言懿。
幼来习，壮来实，修养身，奉义，辅佐君，惠泽人民，恢复他们人幸本有的良善。是仿效这个思，略叙述来降，法度。列位祖师续佛慧命，随机施教。及古德利利他，言。
题曰释教三字经。俾沙弥，诵习。知佛经义，明祖纲宗。及其壮遍阅三藏，历参五宗。妙悟，冥符佛。方知山瑟溪声，咸示一义谛。鸦鸣鹊噪，共谈上宗。非非异，非有非空，即权即实，即俗即真。
题名《释教三字经》。使做沙弥的候，读诵习。知佛经的义，明白祖师法的纲宗。及到了壮
遍阅经律论三藏，周历参旧五宗派。妙悟，冥符佛。才知山瑟溪声，在示一义谛。鸦鸣鹊噪，共在谈论上的宗。非非异，非有非空，即权即实，即俗即真。
博则尽十虚莫容，约则觅一字不。乘愿轮，阐扬法化。普令法界众，归依一体三宝。复本来目，传尽灯。是在进造修焉，予望。
广博来，尽十方虚空不容；简约来，寻觅一个字不。乘愿轮，阐扬佛法，教化众。普令法界众，归依幸一体三宝。恢复本来的目，传播尽的灯。这是在人来修持，我每在祈望。刘圆照居士么象诗序（彼○图章故端画一圆相）
○此一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非非灭，亘古亘今，照照。佛未世，祖未西来。人人具足，余欠。奈众在迷，怀宝受困。反承此照照光，惑造业，轮回六。
○ （幸真）这一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非非灭，亘通古今，照彻。本师释迦佛世，达摩祖师西域来。每个人已具足，有余与欠缺。奈众在迷惑，怀珍宝遭受困苦。反承这个照照的光明，惑造业，轮回六。
是世尊欲施济度，示正觉。其夜睹明星，豁悟。乃浩叹曰，奇哉奇哉，一切众，具有来智慧德相。妄执，不证。若离妄，则一切智，智，碍智，则。
是世尊施设救济度化，示等正觉。他夜睹明星，豁悟。是浩感叹：“ 奇哉奇哉，一切众，具有来智慧德相。妄执，不证。若离妄，则一切智，智，碍智，则。”
是随机施化，病药。由众跟器不等，故其，或渐或顿，或实或权，不。
是随众跟机，施设教化，众的病阐药方。由众的跟器不齐等，佛陀宣的教法，或者渐，或者顿，或实