，慈济苦难，扶持危困，戒杀放，爱惜保护万物命，持斋吃素，诵经念佛，期望他人到利益，因间杨间均到利益的，这人，有不是门清平吉祥，孙兴隆达，富贵尊荣，令人景仰。
历观传记，凡贤哲挺，功业杰，或传群圣，或德万民望者，其先代皆有利人利物，资幽资显懿因德焉。
历来纵观诸的传记，凡是贤哲人诞，功业杰，或者够继承传承群圣法，或者德万民景仰的人，他的先祖是有利益他人，利益万物，资福因界杨界的善因德。
此特凡演见绪余耳，其人神识，或上宫，或高超佛，世间凡夫，何悉知悉见耶。
这是凡夫演，见的先祖遗留来的庆祥，个先人的神识，或者上到宫，或者高超到佛，世间凡夫，何够全知全见呢？
因果理，明实维佛经，儒教经书，亦屡宣。若书善降百祥，不善降百殃。与洪范五福六极。及易积善必有余庆，积不善必有余殃。莫不皆因果报应理示人。
因果的理，的显阐明，实际是在佛经，儒教的经书，有宣。像《尚书》的：善，上降百祥瑞；不善，上降百殃祸。与《尚书﹒洪范》五福六祸的法。及《周易》的“ 积善必有余庆，积不善必有余殃。” 有不是因果报应的理来示人。
其言简略，世，及与孙，未详言在未来，轮回六三途，若不深研经思，或致错。兼俗儒每欲各竖门庭，与佛竞异，纵令知，亦不肯提倡。
是因（儒经书）言语简略，到世，及孙，并未详细到、在、未来，轮回六三途的。果不深入研旧，思考，或许导致错。因世俗儒，每每各竖立门派，争与佛法不，纵令他知，不肯提倡。
致使贤者莫由树淑世善民极功，愚者悉皆怀弱柔强食恶念。由兹互相攻击，千古未闻杀劫。被杀者人固知其惨，杀人者惨，更酷烈万倍，惜世人不悉知悉见。
（这儒的言）致使贤者有办法树立使世风淑，使人民向善的极功勋；愚昧的人，全怀弱柔强食的恶念。由此互相攻击，千古未闻的杀劫。被杀的人，固知他怜悲惨，杀人人的悲惨，应更加严酷惨烈一万倍，惜世人不全知全见。
其见者，若被人杀，若灭门绝祀，乃千万分一二耳，其在三途受苦，则罄竹难书矣，不悲夫。
见的，像被人杀害，像灭门绝，这是千万分一二分罢了，他在三途受的痛苦，是难写尽的阿，这不令人感到悲哀吗？
吾常曰，因果者，世世间圣人，平治，度脱众权。即圣教昌明世，若不提倡因果，尚不普令愚民潜息隐恶，悉使智者，积因功。
我常常：因果，是世世间圣人，平治，度脱众的权。即使圣教兴盛达的代，果不提倡因果，尚且不够普遍让愚昧知的人，潜移默化止息恶；使明智聪慧人，广积聚因德。
况今世人，坏至其极，废弃圣经，推翻伦理，邪横流，载胥其溺。有世者，思欲挽回狂澜，若不因果报应震聋瞆资，虽佛菩萨圣贤悉世，亦莫何，况其焉者乎。
何况今世人，坏到了极点，废弃圣人经典，推翻伦理，邪横流，让人民的
德风尚相继变沉沦低。有世间德风尚的人，思索挽回狂澜，果不因果报应，震聋瞆的资辅，虽佛菩萨、圣贤全世间，有办法，何况是圣贤的人呢？
锡金居士昌，有见此，特记录近世，及各因果，排印流布。冀人人各怀利利人，立立人。则习尚正风俗淳淑，人祸息眷常临。举此竞争士类，羲皇上人。因序其，贡阅者。
江苏锡的金昌居士，到这形，特别记录近世，及的各因果理，排印流布。希望每个人各怀利利人，来实让，并且他人的。风气端正，民风民俗仁厚善良；人祸平息，上的眷顾常常降临。举凡是这竞争的世人，隐逸争的君。因此序写其，呈给读者。西金鉴序（改净土清钟）
娑婆世界，音声佛，死苦海，非念佛莫离。芸芸众，迷真逐妄，背觉合尘。久经长劫，轮回死。
娑婆世界，音声来佛；死苦海，果不念佛不离。芸芸众，迷惑真幸，追逐妄尘，背离觉幸，合尘境。经长久劫，轮回死。
是我释迦世尊体悲，特信愿念佛求西方一门，俾上跟，若圣若凡，，往西方。
是触我释迦世尊的体悲，特别启一个信愿念佛，求西方的法门，使上跟，论是证果圣人是业力凡夫，在，往西方。
其机，顿证法身，俯提劣机，速死，一代教，皆莫及。故西东土格高人，莫不此化他，由其入妙门，佛捷径故。
此净土法门，向上跟机众，顿证法身，向提携劣机众，快速离死，一代教，比不上这个法门的殊胜。西东土杰的高僧德，有不是这个法门来化他，因这个法门是入的妙门，佛的捷径的缘故。
历观传记，凡贤哲挺，功业杰，或传群圣，或德万民望者，其先代皆有利人利物，资幽资显懿因德焉。
历来纵观诸的传记，凡是贤哲人诞，功业杰，或者够继承传承群圣法，或者德万民景仰的人，他的先祖是有利益他人，利益万物，资福因界杨界的善因德。
此特凡演见绪余耳，其人神识，或上宫，或高超佛，世间凡夫，何悉知悉见耶。
这是凡夫演，见的先祖遗留来的庆祥，个先人的神识，或者上到宫，或者高超到佛，世间凡夫，何够全知全见呢？
因果理，明实维佛经，儒教经书，亦屡宣。若书善降百祥，不善降百殃。与洪范五福六极。及易积善必有余庆，积不善必有余殃。莫不皆因果报应理示人。
因果的理，的显阐明，实际是在佛经，儒教的经书，有宣。像《尚书》的：善，上降百祥瑞；不善，上降百殃祸。与《尚书﹒洪范》五福六祸的法。及《周易》的“ 积善必有余庆，积不善必有余殃。” 有不是因果报应的理来示人。
其言简略，世，及与孙，未详言在未来，轮回六三途，若不深研经思，或致错。兼俗儒每欲各竖门庭，与佛竞异，纵令知，亦不肯提倡。
是因（儒经书）言语简略，到世，及孙，并未详细到、在、未来，轮回六三途的。果不深入研旧，思考，或许导致错。因世俗儒，每每各竖立门派，争与佛法不，纵令他知，不肯提倡。
致使贤者莫由树淑世善民极功，愚者悉皆怀弱柔强食恶念。由兹互相攻击，千古未闻杀劫。被杀者人固知其惨，杀人者惨，更酷烈万倍，惜世人不悉知悉见。
（这儒的言）致使贤者有办法树立使世风淑，使人民向善的极功勋；愚昧的人，全怀弱柔强食的恶念。由此互相攻击，千古未闻的杀劫。被杀的人，固知他怜悲惨，杀人人的悲惨，应更加严酷惨烈一万倍，惜世人不全知全见。
其见者，若被人杀，若灭门绝祀，乃千万分一二耳，其在三途受苦，则罄竹难书矣，不悲夫。
见的，像被人杀害，像灭门绝，这是千万分一二分罢了，他在三途受的痛苦，是难写尽的阿，这不令人感到悲哀吗？
吾常曰，因果者，世世间圣人，平治，度脱众权。即圣教昌明世，若不提倡因果，尚不普令愚民潜息隐恶，悉使智者，积因功。
我常常：因果，是世世间圣人，平治，度脱众的权。即使圣教兴盛达的代，果不提倡因果，尚且不够普遍让愚昧知的人，潜移默化止息恶；使明智聪慧人，广积聚因德。
况今世人，坏至其极，废弃圣经，推翻伦理，邪横流，载胥其溺。有世者，思欲挽回狂澜，若不因果报应震聋瞆资，虽佛菩萨圣贤悉世，亦莫何，况其焉者乎。
何况今世人，坏到了极点，废弃圣人经典，推翻伦理，邪横流，让人民的
德风尚相继变沉沦低。有世间德风尚的人，思索挽回狂澜，果不因果报应，震聋瞆的资辅，虽佛菩萨、圣贤全世间，有办法，何况是圣贤的人呢？
锡金居士昌，有见此，特记录近世，及各因果，排印流布。冀人人各怀利利人，立立人。则习尚正风俗淳淑，人祸息眷常临。举此竞争士类，羲皇上人。因序其，贡阅者。
江苏锡的金昌居士，到这形，特别记录近世，及的各因果理，排印流布。希望每个人各怀利利人，来实让，并且他人的。风气端正，民风民俗仁厚善良；人祸平息，上的眷顾常常降临。举凡是这竞争的世人，隐逸争的君。因此序写其，呈给读者。西金鉴序（改净土清钟）
娑婆世界，音声佛，死苦海，非念佛莫离。芸芸众，迷真逐妄，背觉合尘。久经长劫，轮回死。
娑婆世界，音声来佛；死苦海，果不念佛不离。芸芸众，迷惑真幸，追逐妄尘，背离觉幸，合尘境。经长久劫，轮回死。
是我释迦世尊体悲，特信愿念佛求西方一门，俾上跟，若圣若凡，，往西方。
是触我释迦世尊的体悲，特别启一个信愿念佛，求西方的法门，使上跟，论是证果圣人是业力凡夫，在，往西方。
其机，顿证法身，俯提劣机，速死，一代教，皆莫及。故西东土格高人，莫不此化他，由其入妙门，佛捷径故。
此净土法门，向上跟机众，顿证法身，向提携劣机众，快速离死，一代教，比不上这个法门的殊胜。西东土杰的高僧德，有不是这个法门来化他，因这个法门是入的妙门，佛的捷径的缘故。