因此王一亭居士，特别菩提，聚集志合人，建立了一残疾院，在上海南车站附近，使归的残疾人，安住在其，供给他们衣服饮食，尽享。m.wenqishuku.cc有脚不完具的，派人照护，其有演物，的，随他力及，参加各劳，来稍微贴补他的衣度。
请通达佛法人，数一往其，彼演改迁善，闲邪存诚，信愿念佛，求西方法。俾彼等了知因果，聿修厥德，一念佛，期往。庶永离娑婆死轮回苦，常享净土常乐我净乐，其彼等虑者，谓恳切周挚，至极加矣。
请通达佛法的人，几一次到他们间，他们演改向善，除邪念，保持诚，信愿念佛，求西方的佛法。使他们明了因果，继承扬先人的德业，一念佛，期往西方。有这才永离娑婆死轮回苦，常享净土常乐我净乐，他们考虑的况，已经恳切周到真挚到了极点，复加了阿！
人众既，费实繁，端赖富有力者，体悲，捐尽宝藏，补化育遗憾，培庄严法身，则幸甚幸甚。
，人数既很，须的费必繁，这依赖有财力的人，体的悲，捐尽的宝藏，来弥补化育的遗憾，培植庄严的法身，则非常欣庆。募修永嘉罗汉山景德禅寺疏
佛法深妙，非凡测度。若非有智慧，辩才，神通圣人。欲化导愚俗，共归正法，舍拘墟劣见，幸具正知，各舍珍，创建梵刹。俾宏宗演教，长夜明灯，办修，苦海巨筏者，诚非易易。
佛法经深微妙，不是凡夫见测度的。果不是具有智慧、辩才、神通的圣人，了化导愚痴的俗众共归向正法，舍弃狭隘低劣的见解并幸具足的正知，各施舍珍宝，创建梵刹寺院，利弘扬修习佛法轮回长夜众的苦明灯，死苦海的船巨筏，这实在不是容易的。
永嘉罗汉山景德寺者，唐藤萝尊者造。按寺志，尊者不知何许人，武宗昌二，乘木浮海至瑞安巡简司，邑人异，祈师登岸。由是一方民，崇信景仰，有活佛。
温州罗汉山景德寺，是唐朝的藤萝尊者创建的。《景德寺志》记载，藤萝尊者：不知他是什方的人，在唐武宗昌二（842 ），乘木筏渡海到了瑞安市巡检使的官衙，乡镇的人感到奇异，祈求法师登岸。因此，一方的人民，崇信景仰尊者，活佛一。
是随机导，令正信。逆知武宗将有灭法兆，故其建立梵刹，皆悉缓。至宗继立，佛重明，尊者乃普遍化导温州属邑，共建梵刹十有八，谓宏法化，众福田矣。
尊者此随众跟机，加导，使令他们佛法的正信。预知唐武宗将有毁灭佛法的征兆，他使建立梵刹寺院的，全缓。到了唐宗继位，佛教光重明，尊者才普遍化导温州的各个附属城镇，一共建造了十八寺院，是宏法化，众的福田阿！
罗汉山景德寺，乃其一。其山峰峦峻秀，景趣清幽，永嘉首镇，洵修灵区。其寺唐迄今，历一千一百余，其间宏扬法化，鼎革梵刹者，固难悉数。久未修葺，佛殿僧寮，倾颓殆尽，尊者圣迹，将欲湮。
罗汉山的景德寺，是其一。罗汉山峰峦峻秀，景致清幽，是温州的一镇，实在是修的方。这座寺院唐朝到在，经历了一千一百，这宏扬法化，重新翻建寺院的人，不胜数。在因长久有修理，佛殿僧寮，倾颓殆尽，尊者圣迹，将湮。
邑人潘鉴宗，吴碧华，叶健雄等数十人忧，共议兴复。局艰难，且缩办，拟建佛殿五楹，殿三楹，两廊寮舍十余楹，俾凡礼诵栖息，各其。安住数位经修净业比丘居士，常住其，专修念佛三昧，期他娑婆，净土，弥陀弟，海良朋耳。
乡人潘鉴宗、吴碧华、叶健雄等几十人觉忧虑，共商议兴复。因局艰难，暂且缩规模来办理，打算建造佛殿五间，殿三间，两廊寮舍十间，使凡是礼诵休息，各其。m.lanyuezdh.cc安住数位经修净业的比丘居士，常住其，专修念佛三昧，期他娑婆，净土，弥陀的弟，海的良朋阿！
工程浩，独力难，恳祈十方檀越善信人等，菩提，方便，打宝藏，培植福田，俾含空宝殿，指功，满月金容，经劫常住，莲社见闻蒙益，净宗阐僧俗明。
是因工程浩，独力难办，恳祈十方檀越善信人等，菩提，此提供帮助，解囊献宝，培植福田，使宏伟广阔的宝殿，克期建，佛陀犹满月的金容，经长久劫常住世间。办莲社使见者闻者蒙受利益，使净土宗阐扬，使僧俗二众明。
将见佛云护，吉庆骈臻，富寿康宁，身获箕畴五福，尊徽高爵，裔世
纳伊训百祥矣。
必将受到佛齐护，吉庆并至，富寿康宁，身份尊贵，身获箕的五福份，世孙获《伊训》的各吉祥阿！庐山青莲寺启建莲社缘疏
佛法广法界，旧竟虚空，其全体，悉在众一念。迷未悟，遂致本死，妄受死轮回苦。故我释迦世尊，特垂哀愍，示世间，施拯济。是弃舍荣，修，菩提树，等正觉。欲使一切众，悉皆彻证，圆佛，是随机法，应病与药。
佛法至理法界一般广，虚空一般透彻。，佛法的全部功，在众的一念幸。是因众迷惑有觉悟，才导致轮回本属虚的死苦海，徒承受死轮回的痛苦。我本师释迦世尊，特别垂示哀愍，示在五浊世间，来施拯救拔济。是悉达太弃舍位荣耀，修，在菩提树，等正觉。使一切众，彻证，圆佛，是随众跟机法，应众病给与法药。
俾彼善跟熟者，顿证余涅盘，善跟未熟者，随分各利益。法四十九，谈经三百余，虽则权实不，偏圆顿渐有异。在佛本，非欲直授证觉，机不契，故不不曲垂方便摄受耳。致世本怀，未顿畅。
使善跟熟的众，顿证入余涅盘，善跟有熟的众，随的力分，各到利益。世尊法四十九，谈经三百余，虽有乘、乘、权教、实教的不，偏、圆、顿、渐有差异。佛陀的本，非是直接传授他亲证的上觉，因众跟机不契入，不不委曲垂示方便法门，来加摄受，佛陀让众离轮回的初衷，法立即实。
由是常途教理外，一特别法门，谓念佛求净土，使彼若圣若凡，若愚若智，，离死。俾已破明者，圆证法身，具足烦惑者，亦登不退，其功勋利益，一代教上，诚谓至圆至顿教外别传。
请通达佛法人，数一往其，彼演改迁善，闲邪存诚，信愿念佛，求西方法。俾彼等了知因果，聿修厥德，一念佛，期往。庶永离娑婆死轮回苦，常享净土常乐我净乐，其彼等虑者，谓恳切周挚，至极加矣。
请通达佛法的人，几一次到他们间，他们演改向善，除邪念，保持诚，信愿念佛，求西方的佛法。使他们明了因果，继承扬先人的德业，一念佛，期往西方。有这才永离娑婆死轮回苦，常享净土常乐我净乐，他们考虑的况，已经恳切周到真挚到了极点，复加了阿！
人众既，费实繁，端赖富有力者，体悲，捐尽宝藏，补化育遗憾，培庄严法身，则幸甚幸甚。
，人数既很，须的费必繁，这依赖有财力的人，体的悲，捐尽的宝藏，来弥补化育的遗憾，培植庄严的法身，则非常欣庆。募修永嘉罗汉山景德禅寺疏
佛法深妙，非凡测度。若非有智慧，辩才，神通圣人。欲化导愚俗，共归正法，舍拘墟劣见，幸具正知，各舍珍，创建梵刹。俾宏宗演教，长夜明灯，办修，苦海巨筏者，诚非易易。
佛法经深微妙，不是凡夫见测度的。果不是具有智慧、辩才、神通的圣人，了化导愚痴的俗众共归向正法，舍弃狭隘低劣的见解并幸具足的正知，各施舍珍宝，创建梵刹寺院，利弘扬修习佛法轮回长夜众的苦明灯，死苦海的船巨筏，这实在不是容易的。
永嘉罗汉山景德寺者，唐藤萝尊者造。按寺志，尊者不知何许人，武宗昌二，乘木浮海至瑞安巡简司，邑人异，祈师登岸。由是一方民，崇信景仰，有活佛。
温州罗汉山景德寺，是唐朝的藤萝尊者创建的。《景德寺志》记载，藤萝尊者：不知他是什方的人，在唐武宗昌二（842 ），乘木筏渡海到了瑞安市巡检使的官衙，乡镇的人感到奇异，祈求法师登岸。因此，一方的人民，崇信景仰尊者，活佛一。
是随机导，令正信。逆知武宗将有灭法兆，故其建立梵刹，皆悉缓。至宗继立，佛重明，尊者乃普遍化导温州属邑，共建梵刹十有八，谓宏法化，众福田矣。
尊者此随众跟机，加导，使令他们佛法的正信。预知唐武宗将有毁灭佛法的征兆，他使建立梵刹寺院的，全缓。到了唐宗继位，佛教光重明，尊者才普遍化导温州的各个附属城镇，一共建造了十八寺院，是宏法化，众的福田阿！
罗汉山景德寺，乃其一。其山峰峦峻秀，景趣清幽，永嘉首镇，洵修灵区。其寺唐迄今，历一千一百余，其间宏扬法化，鼎革梵刹者，固难悉数。久未修葺，佛殿僧寮，倾颓殆尽，尊者圣迹，将欲湮。
罗汉山的景德寺，是其一。罗汉山峰峦峻秀，景致清幽，是温州的一镇，实在是修的方。这座寺院唐朝到在，经历了一千一百，这宏扬法化，重新翻建寺院的人，不胜数。在因长久有修理，佛殿僧寮，倾颓殆尽，尊者圣迹，将湮。
邑人潘鉴宗，吴碧华，叶健雄等数十人忧，共议兴复。局艰难，且缩办，拟建佛殿五楹，殿三楹，两廊寮舍十余楹，俾凡礼诵栖息，各其。安住数位经修净业比丘居士，常住其，专修念佛三昧，期他娑婆，净土，弥陀弟，海良朋耳。
乡人潘鉴宗、吴碧华、叶健雄等几十人觉忧虑，共商议兴复。因局艰难，暂且缩规模来办理，打算建造佛殿五间，殿三间，两廊寮舍十间，使凡是礼诵休息，各其。
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是因工程浩，独力难办，恳祈十方檀越善信人等，菩提，此提供帮助，解囊献宝，培植福田，使宏伟广阔的宝殿，克期建，佛陀犹满月的金容，经长久劫常住世间。办莲社使见者闻者蒙受利益，使净土宗阐扬，使僧俗二众明。
将见佛云护，吉庆骈臻，富寿康宁，身获箕畴五福，尊徽高爵，裔世
纳伊训百祥矣。
必将受到佛齐护，吉庆并至，富寿康宁，身份尊贵，身获箕的五福份，世孙获《伊训》的各吉祥阿！庐山青莲寺启建莲社缘疏
佛法广法界，旧竟虚空，其全体，悉在众一念。迷未悟，遂致本死，妄受死轮回苦。故我释迦世尊，特垂哀愍，示世间，施拯济。是弃舍荣，修，菩提树，等正觉。欲使一切众，悉皆彻证，圆佛，是随机法，应病与药。
佛法至理法界一般广，虚空一般透彻。，佛法的全部功，在众的一念幸。是因众迷惑有觉悟，才导致轮回本属虚的死苦海，徒承受死轮回的痛苦。我本师释迦世尊，特别垂示哀愍，示在五浊世间，来施拯救拔济。是悉达太弃舍位荣耀，修，在菩提树，等正觉。使一切众，彻证，圆佛，是随众跟机法，应众病给与法药。
俾彼善跟熟者，顿证余涅盘，善跟未熟者，随分各利益。法四十九，谈经三百余，虽则权实不，偏圆顿渐有异。在佛本，非欲直授证觉，机不契，故不不曲垂方便摄受耳。致世本怀，未顿畅。
使善跟熟的众，顿证入余涅盘，善跟有熟的众，随的力分，各到利益。世尊法四十九，谈经三百余，虽有乘、乘、权教、实教的不，偏、圆、顿、渐有差异。佛陀的本，非是直接传授他亲证的上觉，因众跟机不契入，不不委曲垂示方便法门，来加摄受，佛陀让众离轮回的初衷，法立即实。
由是常途教理外，一特别法门，谓念佛求净土，使彼若圣若凡，若愚若智，，离死。俾已破明者，圆证法身，具足烦惑者，亦登不退，其功勋利益，一代教上，诚谓至圆至顿教外别传。