，佛陀在常途教理外，启一个特别的法门，是念佛求净土。使不论圣人或凡夫，愚痴或智慧，在，离死。使已破明的菩萨，圆证清净法身，具足烦惑的凡夫，登上不退位。这功勋利益，超佛陀一代教上，实在是圆满、了死方便迅速的教外别传阿！
故一切乘经，不显阐赞导，一切菩萨祖师，不依教奉，其三世诸佛普度众，九界众圆证佛果妙法。
一切乘经，念佛求往法门有明确的阐述，并赞叹提倡；一切菩萨祖师们，全依照这经教奉，并认净土法门是三世诸佛普度众的、九法界众圆证佛果的妙法阿！
及至法东来，远公师，首庐山东林，宏扬此法。一缁素高人，咸皆云集川赴。庐山名，净土法，人皆景仰修持焉。
等到佛法东来，慧远师，率先在庐山东林寺，宏扬这个法门。一间，僧俗高人，皆来此，汇集云，奔赴川。因庐山名，净土法，人人景仰并来修持了。
兹厥，有律教禅密，莫不求净土返本元末一，故莲风扇外，法利遍及古今。况兹丁末法，人跟陋劣，更宜专修此法，期了脱。
此，有的律、教、禅、密诸宗，不求净土，返本元的压轴一。莲宗风普扇外，佛法利遍及古今。何况在值末法，人的跟机顽陋低劣，更加应该专修此法，期了脱死。
庐山胜，青莲寺适其基。高踞山巅，其形势固一朵莲华。故晋黄谷师，继远公宏猷，建寺其，阐扬莲宗。晋迄清，千五百余，由高人相继住持，故莲风常丕振。
庐山殊胜的方，属青莲寺在的方。高踞在山鼎上，周围的形势像的一朵莲华。晋朝的黄谷师，继承慧远师的宏志略，在其建了一座寺院，来阐扬净土宗。晋朝到清朝，有一千五百，由高人相继住持，因净土宗风常振。
至洪杨乱，悉劫灰，法式微，人恢复，致令千余选佛场，竟荒山，不哀哉。
到了太平的洪杨乱，了兵劫烟灰，佛法正衰微残败，有人来恢复，导致一千的选佛场，竟了荒山，这不悲哀吗？
爰有妙培师，系微军老人高足弟，恪遵师训，笃修净业。特往红螺，参，今椿来游庐山，至其寺基，见其形莲华，复临三叠瀑布，倚五老雄峰，左右则有狮象鼻二峰，卫护，殆造设一净土场，不忍永令湮，遂愿恢复，宏莲宗。
有妙培师，是微军老人的高足弟，谨慎遵守师父的训导，专修习净业。特别往红螺山，参，今椿来到庐山，到了这座寺院的基址，到周围的形状莲华，加上寺临三叠瀑布，倚靠五老雄峰，左右则有狮、象
鼻二峰，卫护，实在是造设的一个净土场，不忍永远令古寺湮，是愿来恢复，宏扬净土宗。
乃与上海诸居士商榷，先募千余元，建念佛堂一座，僧寮数间，安真办数人，六，继远公芳规。待有功德主，则随力扩充。财力维艰，是急，故不不随分随力，期修持益，不致有碍净业。
因此与上海的诸位居士商量，先募集一千元，来建造念佛堂一座，僧寮几间，安置真办的几个人，一六修办，来继承慧远师的仪规。等待有了功德主，则随力来扩充修建，因资财物力很艰辛，修办是急务，不不随分随力，期望修持益，不致有碍净业阿！
其结社法，一遵远公规，人不论僧俗，必须具真信愿，决定求西方。须各持斋戒，清净身口业，朝暮课诵，三念佛，除有病，及公外，概不避懒偷安。暇则随礼诵坐禅，取其有益已。唯不习诗文，泛览俗典，及闲谈杂话，虚度光因。
其结社的办法，一概遵照慧远师的规，人不论是僧是俗，必须具足真信切愿，决定求西方。必须各守持斋戒，清净身口业，朝暮课诵，三念佛，除有病，及公外，一概不避懒偷安。闲暇则随礼诵坐禅，取其修有利益已。唯独不习诗文，广阅世俗文典，及闲谈杂话，虚度光因。
昔远公结社，即有一百二十三人，悉皆佛门栋梁，儒宗山斗。今则人跟陋劣，远不及昔，即本具佛幸，三跟普被法门，古今固二致。则是佛是是佛理，摄六跟，净念相继，岂不我修，我证乎哉。是谨立简章，勖志。
慧远师结莲社，有一百二十三人，全是佛门的栋梁才，儒宗的泰山北斗。今则人跟陋劣，远远比不上，即本具的佛幸，三跟普被的法门，古今却是有不一的。是佛，是是佛的义理，摄六跟，净念相继的修，难不是身修，身证吗？因此谨立简章，来勉励志。
祈诸檀越，菩提，各相护持，输金输粟，转劝转募，俾含空宝殿，指功，满月金容，经劫常住。莲社兴宗风丕振，正法盛灾障潜消。将见佛云护，吉庆骈臻，备膺五福，临终高登九品。
祈望诸位檀越，菩提，各相护持，布施金钱米谷，展转劝导筹募，使宏伟广阔的宝殿，克期建，佛陀犹满月的金容，经长久劫常住世间。莲社兴净宗风振，正法兴盛各灾障潜消。将见到，佛祥云庇护，吉祥瑞庆并至，各获五福，临终高登九品莲台。
是则谓真丈夫，真佛弟，上不孤佛化，不负灵。愿见者闻者，修此，一传十，十传百，乃至遍界，则世界太平，人民安乐矣。不胜馨香祷祝至。
是则是真正的丈夫，真正的佛弟，上不辜负佛陀的教化，不辜负的幸灵。祈愿见到听到的人，修此净宗，一传十，十传百，乃至遍及全世界，将世界太平，人民安乐阿！到这，不禁虔诚焚香祈祷阿！。普陀山法雨寺募修王殿及鼓楼疏
普陀名山，乃士示迹胜，法雨禅寺，实民祈福场。创建来，历久远，革故鼎新，代有其人。两颁内帑 （t ǎn g） ，清蒙二次敕修，遍募众缘，乱经一番缔造。
普陀山，是观世音菩萨示迹的殊胜，法雨寺，是人民祈福的场。创建来，经历的代非常久远，拆旧翻建，代有其人。清承蒙朝庭两次颁库财，皇帝二次敕令修建，战乱依靠普遍筹募万众财力，战乱经历一番重建。
奈海，咸雾飓风，摧残诸物，较内，愈速朽。今王殿鼓楼，椽栋腐败，柱跟蠹朽，若不早图，势必立见倾覆。虽则名标王，实奉弥勒法相。
怎奈普陀山在海，海雾侵蚀，台风肆虐，摧残一切物件，比内陆，朽坏的更快速。今王殿、鼓楼，椽栋腐 败 ，柱跟蠹朽，果不尽早的来图谋修复，势必马上倾覆。虽名称标王殿，实际供奉的是弥勒菩萨的法相。
弥勒慈，与观音两相符合，随类逐形，寻声救苦，慈隆即世，悲臻末劫，在恃怙，未
故一切乘经，不显阐赞导，一切菩萨祖师，不依教奉，其三世诸佛普度众，九界众圆证佛果妙法。
一切乘经，念佛求往法门有明确的阐述，并赞叹提倡；一切菩萨祖师们，全依照这经教奉，并认净土法门是三世诸佛普度众的、九法界众圆证佛果的妙法阿！
及至法东来，远公师，首庐山东林，宏扬此法。一缁素高人，咸皆云集川赴。庐山名，净土法，人皆景仰修持焉。
等到佛法东来，慧远师，率先在庐山东林寺，宏扬这个法门。一间，僧俗高人，皆来此，汇集云，奔赴川。因庐山名，净土法，人人景仰并来修持了。
兹厥，有律教禅密，莫不求净土返本元末一，故莲风扇外，法利遍及古今。况兹丁末法，人跟陋劣，更宜专修此法，期了脱。
此，有的律、教、禅、密诸宗，不求净土，返本元的压轴一。莲宗风普扇外，佛法利遍及古今。何况在值末法，人的跟机顽陋低劣，更加应该专修此法，期了脱死。
庐山胜，青莲寺适其基。高踞山巅，其形势固一朵莲华。故晋黄谷师，继远公宏猷，建寺其，阐扬莲宗。晋迄清，千五百余，由高人相继住持，故莲风常丕振。
庐山殊胜的方，属青莲寺在的方。高踞在山鼎上，周围的形势像的一朵莲华。晋朝的黄谷师，继承慧远师的宏志略，在其建了一座寺院，来阐扬净土宗。晋朝到清朝，有一千五百，由高人相继住持，因净土宗风常振。
至洪杨乱，悉劫灰，法式微，人恢复，致令千余选佛场，竟荒山，不哀哉。
到了太平的洪杨乱，了兵劫烟灰，佛法正衰微残败，有人来恢复，导致一千的选佛场，竟了荒山，这不悲哀吗？
爰有妙培师，系微军老人高足弟，恪遵师训，笃修净业。特往红螺，参，今椿来游庐山，至其寺基，见其形莲华，复临三叠瀑布，倚五老雄峰，左右则有狮象鼻二峰，卫护，殆造设一净土场，不忍永令湮，遂愿恢复，宏莲宗。
有妙培师，是微军老人的高足弟，谨慎遵守师父的训导，专修习净业。特别往红螺山，参，今椿来到庐山，到了这座寺院的基址，到周围的形状莲华，加上寺临三叠瀑布，倚靠五老雄峰，左右则有狮、象
鼻二峰，卫护，实在是造设的一个净土场，不忍永远令古寺湮，是愿来恢复，宏扬净土宗。
乃与上海诸居士商榷，先募千余元，建念佛堂一座，僧寮数间，安真办数人，六，继远公芳规。待有功德主，则随力扩充。财力维艰，是急，故不不随分随力，期修持益，不致有碍净业。
因此与上海的诸位居士商量，先募集一千元，来建造念佛堂一座，僧寮几间，安置真办的几个人，一六修办，来继承慧远师的仪规。等待有了功德主，则随力来扩充修建，因资财物力很艰辛，修办是急务，不不随分随力，期望修持益，不致有碍净业阿！
其结社法，一遵远公规，人不论僧俗，必须具真信愿，决定求西方。须各持斋戒，清净身口业，朝暮课诵，三念佛，除有病，及公外，概不避懒偷安。暇则随礼诵坐禅，取其有益已。唯不习诗文，泛览俗典，及闲谈杂话，虚度光因。
其结社的办法，一概遵照慧远师的规，人不论是僧是俗，必须具足真信切愿，决定求西方。必须各守持斋戒，清净身口业，朝暮课诵，三念佛，除有病，及公外，一概不避懒偷安。闲暇则随礼诵坐禅，取其修有利益已。唯独不习诗文，广阅世俗文典，及闲谈杂话，虚度光因。
昔远公结社，即有一百二十三人，悉皆佛门栋梁，儒宗山斗。今则人跟陋劣，远不及昔，即本具佛幸，三跟普被法门，古今固二致。则是佛是是佛理，摄六跟，净念相继，岂不我修，我证乎哉。是谨立简章，勖志。
慧远师结莲社，有一百二十三人，全是佛门的栋梁才，儒宗的泰山北斗。今则人跟陋劣，远远比不上，即本具的佛幸，三跟普被的法门，古今却是有不一的。是佛，是是佛的义理，摄六跟，净念相继的修，难不是身修，身证吗？因此谨立简章，来勉励志。
祈诸檀越，菩提，各相护持，输金输粟，转劝转募，俾含空宝殿，指功，满月金容，经劫常住。莲社兴宗风丕振，正法盛灾障潜消。将见佛云护，吉庆骈臻，备膺五福，临终高登九品。
祈望诸位檀越，菩提，各相护持，布施金钱米谷，展转劝导筹募，使宏伟广阔的宝殿，克期建，佛陀犹满月的金容，经长久劫常住世间。莲社兴净宗风振，正法兴盛各灾障潜消。将见到，佛祥云庇护，吉祥瑞庆并至，各获五福，临终高登九品莲台。
是则谓真丈夫，真佛弟，上不孤佛化，不负灵。愿见者闻者，修此，一传十，十传百，乃至遍界，则世界太平，人民安乐矣。不胜馨香祷祝至。
是则是真正的丈夫，真正的佛弟，上不辜负佛陀的教化，不辜负的幸灵。祈愿见到听到的人，修此净宗，一传十，十传百，乃至遍及全世界，将世界太平，人民安乐阿！到这，不禁虔诚焚香祈祷阿！。普陀山法雨寺募修王殿及鼓楼疏
普陀名山，乃士示迹胜，法雨禅寺，实民祈福场。创建来，历久远，革故鼎新，代有其人。两颁内帑 （t ǎn g） ，清蒙二次敕修，遍募众缘，乱经一番缔造。
普陀山，是观世音菩萨示迹的殊胜，法雨寺，是人民祈福的场。创建来，经历的代非常久远，拆旧翻建，代有其人。清承蒙朝庭两次颁库财，皇帝二次敕令修建，战乱依靠普遍筹募万众财力，战乱经历一番重建。
奈海，咸雾飓风，摧残诸物，较内，愈速朽。今王殿鼓楼，椽栋腐败，柱跟蠹朽，若不早图，势必立见倾覆。虽则名标王，实奉弥勒法相。
怎奈普陀山在海，海雾侵蚀，台风肆虐，摧残一切物件，比内陆，朽坏的更快速。今王殿、鼓楼，椽栋腐 败 ，柱跟蠹朽，果不尽早的来图谋修复，势必马上倾覆。虽名称标王殿，实际供奉的是弥勒菩萨的法相。
弥勒慈，与观音两相符合，随类逐形，寻声救苦，慈隆即世，悲臻末劫，在恃怙，未