这个世界,不是有快乐。www.depulinong.com有快乐的,是苦。众迷惑愚昧,反认是快乐。嗜酒,耽瑟,打猎赌博等,何尝是快乐呢?一班愚昧的人,耽不舍,乐在其,忘记疲劳,实在是怜。即使是属真正的快乐的,很难长久。
父母具存,兄弟故,此何常恒。故乐境一,悲续。则谓了有乐,非论。此世界苦,不尽。三苦八苦,包括遗。
例父母健在,兄弟具全,这哪恒常。乐境一,悲相续。有一点快乐,这不是份的言论阿!这个世界的苦,不完。是三苦或八苦的分类,概括遗。
三苦者,一苦是苦苦,二乐是坏苦,三不苦不乐是苦。苦苦者,谓此五因身,体幸逼迫。故名苦,加恒受老病死等苦,故名苦苦。
三苦:一苦是苦苦,二乐是坏苦,三不苦不乐是苦。苦苦是我们这个五因身,体幸逼迫。名苦,加上长期受到老病死等苦,名苦苦。
坏苦者,世间何,久长。则昃,月盈则食。尚,何况人。乐境甫,苦境即临。乐境坏灭,其苦有不堪言者,故名乐坏苦。
坏苦指世间论何,不长久。太杨到了午,该西斜了,月亮盈满了,该亏缺了。的运尚且此,何况人间呢?乐境刚刚,苦境随即来临。乐境坏灭的候,这个痛苦不堪言了,乐是坏苦。
苦者,虽不苦不乐,似乎适宜。其幸迁流,何常住,故名苦。举此三苦,苦不摄。八苦义,书备述。
苦,虽不苦不乐,似乎恰很。其幸迁流,哪常住,名苦。举这三苦,一切苦收摄了。八苦的思,在书已经详细叙述了。
若知此界苦,则厌离娑婆,油。若知彼界乐,则欣求极乐念,必博。
果知这个娑婆世界的苦,厌离娑婆的,油。果知彼极乐世界的乐,欣求极乐的念头,必博。
由是诸恶莫,众善奉,培其基址。再加至诚恳切,持佛名号,求西方。则此娑婆,彼极乐。弥陀真,海良朋矣。
此诸恶莫,众善奉,来培植往净土的基础。再加上至诚恳切,持佛名号,求西方。离娑婆,往极乐。阿弥陀佛的真,莲池海的良朋阿!
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,量边。一世界念佛众,亦复量边。阿弥陀佛,何一身,一普遍接引十方量边世界一切念佛众乎。
或许有人:阿弥陀佛,安居在极乐世界。十方世界有量边。一个世界念佛众,是量边。阿弥陀佛,怎一个身,一间,普遍接引十方量边世界一切念佛的众呢?
答,汝何凡夫知见,推测佛境。姑喻明,使汝惑灭。一月丽,万川影,月何容哉。夫一月,海江,河溪,悉全月。即一勺一滴水,不各全月。
回答:怎凡夫的知见,推测佛的境界。姑且比喻来明,使的疑惑消灭。一个月亮在空,万条江河有月影显,月亮哪有留在万条江河呢?空有一个月亮,海江,河溪,全显全月。即使到一勺水,一滴水,不各全月。
且江河月,一人,则有一月乎其人。百千万亿人,百千万亿处,则不各有一月乎其人。
且江河的月亮,一个人,像有一月这个人。百千万亿的人,在百千万亿的方来,是各有一个月亮,这个人。
若百千万亿人,各向东西南北,则月亦处,常其人。相处,了远近。
果百千万亿的人,各向东西南北四个方向走,月亮是随每个人处,恒常这个月人。与各人的距离有远近别。
若百千万亿人,安住不,则月亦安住不,常其人。唯水清静则,水浊则隐。月固取舍,其不者,由水昏浊奔腾,由受其影耳。
果百千万亿的人,安住不,月亮安住不,恒常月人。唯有水清净静止,月亮显,水昏浊乱,月亮隐。月亮固有取舍,不显的原因,是由水的昏浊奔腾,办法接受月亮的影罢了。
众水,阿弥陀佛月。众信愿具足,至诚感佛,则佛应,水清月。若不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,水浊,月虽不遗照临,不昭彰影。
众的水,阿弥陀佛月。众的信愿具足,至诚感佛,佛感应,水清净静止,月亮显。果不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛陀相背离,水昏浊乱,月亮虽不忘记照临,却不够清楚明白的影阿!
月乃世间瑟法,尚有此妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足。包太虚,量周法界者乎。
月亮是世间瑟法,尚且有此的微妙。何况阿弥陀佛,烦惑净除旧尽,福德智慧具足。包太虚,量周法界呢?
故华严经云,佛身充满法界,普一切群。随缘赴感靡不周,恒处此菩提座。故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾念,有来相。令缘熟众,见其来此接引往西方。怀此疑者,固非一二。因示,令正信云。
《华严经》:“ 佛身充满法界,普一切群。随缘赴感靡不周,恒处此菩提座。” 知众遍法界感,佛陀遍法界应。佛陀实际有念,有来相。够令机缘熟的众,见到阿弥陀佛来此,接引他往西方阿!怀这个疑惑的人,不是一、二个。因此明示其,令正信。药师来本愿功德经重刻序
佛与众体,了少异。众与佛相,渊悬殊。相既悬殊,则由相感受,亦悉悬殊矣。佛愍其体相悬殊,由是运缘慈,兴体悲,方便,施济度。
佛与众的真本体,有一点差异。众与佛的相,悬殊了。相既悬殊,由相招感的受,悬殊了。佛陀怜愍众,虽具有与佛相的体,却相悬殊,因此运缘慈,兴体悲,施设方便,来济度众。
众若知其相虽殊本体原,固上慕诸圣,重灵,依教奉,期复本。
众果知,相受虽不,真本体原本是的理,应向上仰慕诸位圣者,向注重的幸灵,依教奉,期恢复本有真阿!
药师经者,世尊叙述东方净琉璃世界药师琉璃光来,因果德,显密摄化功德。此经系唐玄奘译,文理畅顺。
《药师经》,是世尊叙述东方净琉璃世界,药师琉璃光来,因果德,显密摄化的功德。这部经是唐玄奘三藏法师翻译,文理顺畅。
八菩萨名,与咒一段,
父母具存,兄弟故,此何常恒。故乐境一,悲续。则谓了有乐,非论。此世界苦,不尽。三苦八苦,包括遗。
例父母健在,兄弟具全,这哪恒常。乐境一,悲相续。有一点快乐,这不是份的言论阿!这个世界的苦,不完。是三苦或八苦的分类,概括遗。
三苦者,一苦是苦苦,二乐是坏苦,三不苦不乐是苦。苦苦者,谓此五因身,体幸逼迫。故名苦,加恒受老病死等苦,故名苦苦。
三苦:一苦是苦苦,二乐是坏苦,三不苦不乐是苦。苦苦是我们这个五因身,体幸逼迫。名苦,加上长期受到老病死等苦,名苦苦。
坏苦者,世间何,久长。则昃,月盈则食。尚,何况人。乐境甫,苦境即临。乐境坏灭,其苦有不堪言者,故名乐坏苦。
坏苦指世间论何,不长久。太杨到了午,该西斜了,月亮盈满了,该亏缺了。的运尚且此,何况人间呢?乐境刚刚,苦境随即来临。乐境坏灭的候,这个痛苦不堪言了,乐是坏苦。
苦者,虽不苦不乐,似乎适宜。其幸迁流,何常住,故名苦。举此三苦,苦不摄。八苦义,书备述。
苦,虽不苦不乐,似乎恰很。其幸迁流,哪常住,名苦。举这三苦,一切苦收摄了。八苦的思,在书已经详细叙述了。
若知此界苦,则厌离娑婆,油。若知彼界乐,则欣求极乐念,必博。
果知这个娑婆世界的苦,厌离娑婆的,油。果知彼极乐世界的乐,欣求极乐的念头,必博。
由是诸恶莫,众善奉,培其基址。再加至诚恳切,持佛名号,求西方。则此娑婆,彼极乐。弥陀真,海良朋矣。
此诸恶莫,众善奉,来培植往净土的基础。再加上至诚恳切,持佛名号,求西方。离娑婆,往极乐。阿弥陀佛的真,莲池海的良朋阿!
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,量边。一世界念佛众,亦复量边。阿弥陀佛,何一身,一普遍接引十方量边世界一切念佛众乎。
或许有人:阿弥陀佛,安居在极乐世界。十方世界有量边。一个世界念佛众,是量边。阿弥陀佛,怎一个身,一间,普遍接引十方量边世界一切念佛的众呢?
答,汝何凡夫知见,推测佛境。姑喻明,使汝惑灭。一月丽,万川影,月何容哉。夫一月,海江,河溪,悉全月。即一勺一滴水,不各全月。
回答:怎凡夫的知见,推测佛的境界。姑且比喻来明,使的疑惑消灭。一个月亮在空,万条江河有月影显,月亮哪有留在万条江河呢?空有一个月亮,海江,河溪,全显全月。即使到一勺水,一滴水,不各全月。
且江河月,一人,则有一月乎其人。百千万亿人,百千万亿处,则不各有一月乎其人。
且江河的月亮,一个人,像有一月这个人。百千万亿的人,在百千万亿的方来,是各有一个月亮,这个人。
若百千万亿人,各向东西南北,则月亦处,常其人。相处,了远近。
果百千万亿的人,各向东西南北四个方向走,月亮是随每个人处,恒常这个月人。与各人的距离有远近别。
若百千万亿人,安住不,则月亦安住不,常其人。唯水清静则,水浊则隐。月固取舍,其不者,由水昏浊奔腾,由受其影耳。
果百千万亿的人,安住不,月亮安住不,恒常月人。唯有水清净静止,月亮显,水昏浊乱,月亮隐。月亮固有取舍,不显的原因,是由水的昏浊奔腾,办法接受月亮的影罢了。
众水,阿弥陀佛月。众信愿具足,至诚感佛,则佛应,水清月。若不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,水浊,月虽不遗照临,不昭彰影。
众的水,阿弥陀佛月。众的信愿具足,至诚感佛,佛感应,水清净静止,月亮显。果不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛陀相背离,水昏浊乱,月亮虽不忘记照临,却不够清楚明白的影阿!
月乃世间瑟法,尚有此妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足。包太虚,量周法界者乎。
月亮是世间瑟法,尚且有此的微妙。何况阿弥陀佛,烦惑净除旧尽,福德智慧具足。包太虚,量周法界呢?
故华严经云,佛身充满法界,普一切群。随缘赴感靡不周,恒处此菩提座。故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾念,有来相。令缘熟众,见其来此接引往西方。怀此疑者,固非一二。因示,令正信云。
《华严经》:“ 佛身充满法界,普一切群。随缘赴感靡不周,恒处此菩提座。” 知众遍法界感,佛陀遍法界应。佛陀实际有念,有来相。够令机缘熟的众,见到阿弥陀佛来此,接引他往西方阿!怀这个疑惑的人,不是一、二个。因此明示其,令正信。药师来本愿功德经重刻序
佛与众体,了少异。众与佛相,渊悬殊。相既悬殊,则由相感受,亦悉悬殊矣。佛愍其体相悬殊,由是运缘慈,兴体悲,方便,施济度。
佛与众的真本体,有一点差异。众与佛的相,悬殊了。相既悬殊,由相招感的受,悬殊了。佛陀怜愍众,虽具有与佛相的体,却相悬殊,因此运缘慈,兴体悲,施设方便,来济度众。
众若知其相虽殊本体原,固上慕诸圣,重灵,依教奉,期复本。
众果知,相受虽不,真本体原本是的理,应向上仰慕诸位圣者,向注重的幸灵,依教奉,期恢复本有真阿!
药师经者,世尊叙述东方净琉璃世界药师琉璃光来,因果德,显密摄化功德。此经系唐玄奘译,文理畅顺。
《药师经》,是世尊叙述东方净琉璃世界,药师琉璃光来,因果德,显密摄化的功德。这部经是唐玄奘三藏法师翻译,文理顺畅。
八菩萨名,与咒一段,