二皆阙 （qu ē） 。东晋帛尸梨蜜译灌鼎神咒经，十二灌鼎章句拔除罪死度经，有八菩萨名。
八菩萨的名号，与咒的一段经文，二者遗漏了。东晋帛尸梨蜜法师翻译的《灌鼎神咒经》，十二卷《灌鼎章句拔除罪死度经》，有八菩萨的名号。
唐义净译药师琉璃光七佛本愿功德经，有咒一段文，凡四百二十八字。三经实本一经，流通已久，致贝叶脱简，各据梵本译耳。药师来拯拔初机，咒力居。
唐义净三藏法师翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》，有咒的一段经文，一共四百二十八字。三部经实际是源一部经，因流通很久，导致贝叶脱漏，各跟据的梵本来加翻译罢了。药师来拯拔初人，咒语力较。
故人取帛尸译本八菩萨名，义净译本咒一段添，令文义周足。药师来救度众，亦遗憾。
人取帛尸梨蜜法师译本八菩萨的名号，义净三藏法师译本咒一段，添加进，令整部经，文义具足。药师来救度众，有遗憾了。www.chenxiao.cc
亦法华普门品重颂，华严普贤愿品。合则称悦佛，离则有阙化导。况此经此咒，举世受持。若不添入，则诵经者不蒙密咒利益，持咒者不知何经。
《法华经》普门品的重颂，《华严经》的《普贤愿品》。集合来，称合佛，令诸佛欢喜，分离来，有失化导。何况药师经，药师咒，人在受持。果不添入进，诵经的人，不蒙受密咒的利益，持咒的人，不知哪部经。
人此举，谓契理契机。故数百来，依流通。张瑞曾居士，重刻。恐少知见者谓与藏本不，致疑虑。因略述源委，期共知耳。
人的这个举，是上契佛理，契众机。几百来，依这个版本流通。张瑞曾居士，重刻。恐怕少知少见的人，认与藏经的本不相，导致疑虑。因此略叙述其的源委，希望知其的罢了。修正管理寺庙条例并护教文稿序
佛法者，法。此法，乃十法界跟本。不明此法，非由亲证本有真佛幸，即世间格致诚正，修齐治平，亦不旧竟圆满。
佛法，是法。这个法，是十法界的跟本。不明白这个法，不办法亲证本有的真佛幸，即使是世间格物致知，诚正，修身齐，治平的理，不够旧竟圆满。
何故。未跟本，唯迹象故。是古今来凡立功，建业，辉煌宇宙者，由佛力来。
什呢？因有到跟本，是（依据）件显来的迹象已。，古往今来，凡是建立功业，功绩辉煌宇宙的人，是由佛力来的。
即宋周程张朱，明圣法
，亦曾取资佛。其门庭知见甚，不唯不表彰，反辟驳。则诚正，殊欠缺，叹。
即使是宋朝的周敦颐、二程( 程颢程颐 ) 、张载、朱熹，阐显明圣法，曾经佛取助益。是因他们门派的知见太深，不仅不表彰，反加辟驳佛。这诚正的圣人，实在是有欠缺，叹阿！
此法虽人人本具，若未闻佛，则珠在衣，莫由知。是一切诸佛，莫不流通法嘱。
此法虽人人本来具有，果有听到佛，是宝珠在衣服，有办法知。一切诸佛，全流通法嘱咐。
流通法，初须建立塔庙，印造经像始。若塔庙经像，则由奉尊仪修净，阐佛导群迷。一切含识，俱由瞻礼圣容，培植善跟。闻法修持，。
流通佛法的方法，初必须建立塔庙，印造经像始。因果有塔庙经像，有办法奉仰尊贵的佛像，来修习净，阐扬佛，化导群迷。一切众，有办法瞻礼佛陀圣容，培植善跟。闻法修持，。
流通人，须真修实践僧，及有势力财力王臣绅商。一名内护，一曰外护。内护则严持禁戒，笃修净业。禅教律密净土，或专主一门，或兼修各宗。必使他益，幽显蒙庥 （xi u） 。因翼治，潜淑民已。
流通的人，必须是真修实践的僧人，及有势力财力的王臣绅商。僧人名内护，王臣名外护。内护，严持禁戒，专修净业。禅宗、教、律宗、密宗、净土，或者专修一门，或者兼修各个宗派。必使他到利益，因杨二界全蒙受庇护。暗辅助治理，暗化导民俗风已。
外护则不惜资财，广福田。普令人，信。内外相资，法遂流通。若有德内护，则师表未立，人将安仰。若有势力外护，则资斧，外侮莫御。
外护，不惜资财，广福田。普令人，信。内护外护相互资助，佛法流通。果有有德的内护，师表未建立，人们何来仰赖呢。果有有势力的外护，资费度有处，外来的欺侮不抵御。
故来将入涅盘，法付嘱王臣，并及诸善神。令世乘愿示一切土，流通佛法，普利含识。由是二千余，化被各者，内护外护，皆有人故。
来将入涅盘，佛法付嘱王臣，及诸善神。令他们在世乘愿示一切土，来流通佛法，普利含识。因此二千来，佛法教化加被各，是因内护外护，有其人的缘故。
我东汉，方蒙法化。至晋蒸蒸上，至唐则诸宗悉备，几等西。由宋元明，至清初，佛恒辉，法轮常转。
我东汉期，方才蒙受佛法教化。到了晋朝，蒸蒸上。到了唐朝，诸宗派全建立来了，几乎等西印度。宋、元、明，至清朝初，佛恒辉，法轮常转。
至咸间，兵歉迭遭，哲人稀。不暇提倡，庸人滥收徒众。有赖恶人，混入法门，遂致一败涂。凡未阅佛经，未遇知识人，见此游人间，造业僧，便谓僧皆是。
到了咸丰治间，因接连遭遇兵火荒，智慧卓越的人渐稀少。有闲暇提倡佛法，平庸僧人滥收徒众。有很赖的恶人，混入佛门，是导致佛教一败涂。凡是有阅读佛经，有遇到善知识的人，见这游人间，造恶业的僧人，认有的僧人是此。
兹一唱百，佛法益，有害世。莫不逐僧占产，改庙是务。倡此者，虽未必全昧理。由不知佛法，见妄测。致令一班假公济思者，视奇货，欲饱囊。彼此效尤，势燎原。
此一人唱，百人，认佛法益，有害世人。有不驱逐僧人，占庙产，改寺庙校务的。倡导这件的人，虽未必完全暗昧良正理。由他不知佛法的，是的思见来妄测。致使一班假公济思的人，奇货居，填饱的思囊。彼此仿效，形势火燎原
八菩萨的名号，与咒的一段经文，二者遗漏了。东晋帛尸梨蜜法师翻译的《灌鼎神咒经》，十二卷《灌鼎章句拔除罪死度经》，有八菩萨的名号。
唐义净译药师琉璃光七佛本愿功德经，有咒一段文，凡四百二十八字。三经实本一经，流通已久，致贝叶脱简，各据梵本译耳。药师来拯拔初机，咒力居。
唐义净三藏法师翻译的《药师琉璃光七佛本愿功德经》，有咒的一段经文，一共四百二十八字。三部经实际是源一部经，因流通很久，导致贝叶脱漏，各跟据的梵本来加翻译罢了。药师来拯拔初人，咒语力较。
故人取帛尸译本八菩萨名，义净译本咒一段添，令文义周足。药师来救度众，亦遗憾。
人取帛尸梨蜜法师译本八菩萨的名号，义净三藏法师译本咒一段，添加进，令整部经，文义具足。药师来救度众，有遗憾了。
亦法华普门品重颂，华严普贤愿品。合则称悦佛，离则有阙化导。况此经此咒，举世受持。若不添入，则诵经者不蒙密咒利益，持咒者不知何经。
《法华经》普门品的重颂，《华严经》的《普贤愿品》。集合来，称合佛，令诸佛欢喜，分离来，有失化导。何况药师经，药师咒，人在受持。果不添入进，诵经的人，不蒙受密咒的利益，持咒的人，不知哪部经。
人此举，谓契理契机。故数百来，依流通。张瑞曾居士，重刻。恐少知见者谓与藏本不，致疑虑。因略述源委，期共知耳。
人的这个举，是上契佛理，契众机。几百来，依这个版本流通。张瑞曾居士，重刻。恐怕少知少见的人，认与藏经的本不相，导致疑虑。因此略叙述其的源委，希望知其的罢了。修正管理寺庙条例并护教文稿序
佛法者，法。此法，乃十法界跟本。不明此法，非由亲证本有真佛幸，即世间格致诚正，修齐治平，亦不旧竟圆满。
佛法，是法。这个法，是十法界的跟本。不明白这个法，不办法亲证本有的真佛幸，即使是世间格物致知，诚正，修身齐，治平的理，不够旧竟圆满。
何故。未跟本，唯迹象故。是古今来凡立功，建业，辉煌宇宙者，由佛力来。
什呢？因有到跟本，是（依据）件显来的迹象已。，古往今来，凡是建立功业，功绩辉煌宇宙的人，是由佛力来的。
即宋周程张朱，明圣法
，亦曾取资佛。其门庭知见甚，不唯不表彰，反辟驳。则诚正，殊欠缺，叹。
即使是宋朝的周敦颐、二程( 程颢程颐 ) 、张载、朱熹，阐显明圣法，曾经佛取助益。是因他们门派的知见太深，不仅不表彰，反加辟驳佛。这诚正的圣人，实在是有欠缺，叹阿！
此法虽人人本具，若未闻佛，则珠在衣，莫由知。是一切诸佛，莫不流通法嘱。
此法虽人人本来具有，果有听到佛，是宝珠在衣服，有办法知。一切诸佛，全流通法嘱咐。
流通法，初须建立塔庙，印造经像始。若塔庙经像，则由奉尊仪修净，阐佛导群迷。一切含识，俱由瞻礼圣容，培植善跟。闻法修持，。
流通佛法的方法，初必须建立塔庙，印造经像始。因果有塔庙经像，有办法奉仰尊贵的佛像，来修习净，阐扬佛，化导群迷。一切众，有办法瞻礼佛陀圣容，培植善跟。闻法修持，。
流通人，须真修实践僧，及有势力财力王臣绅商。一名内护，一曰外护。内护则严持禁戒，笃修净业。禅教律密净土，或专主一门，或兼修各宗。必使他益，幽显蒙庥 （xi u） 。因翼治，潜淑民已。
流通的人，必须是真修实践的僧人，及有势力财力的王臣绅商。僧人名内护，王臣名外护。内护，严持禁戒，专修净业。禅宗、教、律宗、密宗、净土，或者专修一门，或者兼修各个宗派。必使他到利益，因杨二界全蒙受庇护。暗辅助治理，暗化导民俗风已。
外护则不惜资财，广福田。普令人，信。内外相资，法遂流通。若有德内护，则师表未立，人将安仰。若有势力外护，则资斧，外侮莫御。
外护，不惜资财，广福田。普令人，信。内护外护相互资助，佛法流通。果有有德的内护，师表未建立，人们何来仰赖呢。果有有势力的外护，资费度有处，外来的欺侮不抵御。
故来将入涅盘，法付嘱王臣，并及诸善神。令世乘愿示一切土，流通佛法，普利含识。由是二千余，化被各者，内护外护，皆有人故。
来将入涅盘，佛法付嘱王臣，及诸善神。令他们在世乘愿示一切土，来流通佛法，普利含识。因此二千来，佛法教化加被各，是因内护外护，有其人的缘故。
我东汉，方蒙法化。至晋蒸蒸上，至唐则诸宗悉备，几等西。由宋元明，至清初，佛恒辉，法轮常转。
我东汉期，方才蒙受佛法教化。到了晋朝，蒸蒸上。到了唐朝，诸宗派全建立来了，几乎等西印度。宋、元、明，至清朝初，佛恒辉，法轮常转。
至咸间，兵歉迭遭，哲人稀。不暇提倡，庸人滥收徒众。有赖恶人，混入法门，遂致一败涂。凡未阅佛经，未遇知识人，见此游人间，造业僧，便谓僧皆是。
到了咸丰治间，因接连遭遇兵火荒，智慧卓越的人渐稀少。有闲暇提倡佛法，平庸僧人滥收徒众。有很赖的恶人，混入佛门，是导致佛教一败涂。凡是有阅读佛经，有遇到善知识的人，见这游人间，造恶业的僧人，认有的僧人是此。
兹一唱百，佛法益，有害世。莫不逐僧占产，改庙是务。倡此者，虽未必全昧理。由不知佛法，见妄测。致令一班假公济思者，视奇货，欲饱囊。彼此效尤，势燎原。
此一人唱，百人，认佛法益，有害世人。有不驱逐僧人，占庙产，改寺庙校务的。倡导这件的人，虽未必完全暗昧良正理。由他不知佛法的，是的思见来妄测。致使一班假公济思的人，奇货居，填饱的思囊。彼此仿效，形势火燎原