因一切众，由身口三业，贪瞋痴三毒。m.pantays.com由贪瞋痴，造杀盗银三罪。此因缘，轮回六，彼此互，互相杀害，尽未来际，法止息。虽示了人、、声闻、缘觉、菩萨等乘，力断惑，实在不是容易的。何况末世众，跟机陋劣，不仗佛力，决定难解脱。
是特一仗佛慈力，横超三界净土法门。俾已证圣者，速圆佛果。未断惑者，带业往。具真信切愿，恳切至诚持佛名号。是者，万不漏一。人堕海，乘救船力，速到岸。末世众，舍此一法，欲死，万一。
是特别示一个仗佛慈力，横超三界的净土法门。使已证果位的圣者，快速圆满佛果。有断惑的众，带业往。具足真信切愿，恳切至诚持佛名号。够此的话，一万个不漏掉一个。人堕入海，乘救船的力量，快速到达彼岸。末世众，舍此净土一法，离死，一万个有一个做到。
是知来法，抚育群萌。普盖，似均擎。森罗万象，一其外，不在其者。月丽，普照万。虽盲不见光相，亦蒙其照。雨普润万卉，跟经，枝叶，悉皆向荣。纵焦芽败，亦复平等沐泽。
知来法，抚育一切众。空普盖，均载。森罗万象，有一物够超其外，不在其的。月，悬挂空，普照万。虽盲人不见杨光的相状，蒙月的照耀。及雨，普润万卉，跟经，枝叶，全欣欣向荣。纵是焦芽败，是平等的蒙受恩泽。
海普纳百川，江河亦入，沟渠，乃至一勺一滴亦入。既入海，则与海一咸味，一深广。失彼故名，此海号。
海，普纳百川，江河，流入海，沟渠，乃至一勺水，一滴水流入海。既流入海，与海是一个咸味，一的深广。失它原来的名称，到海的名号。
故知佛法钧陶化育，了弃物。诸法本源，众恃怙。世世间一切诸法，不此法界流，不归此法界。
知佛法造教化，培育众，有一个弃物。是诸法的本源，众的恃怙。世世间一切诸法，不此法界流，不归此法界。
拘墟者不知佛法，乃十法界公共法。唯见其舍俗一端，谓废弃伦理，沉空滞寂，与世教相乖戾。岂知佛法太虚不包容，杨椿不化育。圣圣，贤贤。
偏执浅见的人不知佛法，是十法界公共法。见舍俗这一件，认废弃了伦常理，沉空洞，滞寂灭，与世间教法相乖背。他哪知佛法太虚，有不包容的，杨椿，有不化育的。圣人因此圣人，贤人因此贤人。
故古建功，立业，勋名，经诚贯月者，皆佛力。即宋周程张朱，明圣人法，亦由佛。
古来建功、立业，功名震，经诚贯穿月的人，是佛力。即使是宋朝的周敦颐、二程、张载、朱熹，阐显明圣人法，是由佛。
其器量狭，门庭见重。不惟不肯表扬，反辟驳，欲关闭者，悉皆不入佛法。故此掩耳盗铃计。
因他们的器量狭，门派观念太重。不仅不肯表扬佛法，反加辟驳，关闭人，使他们全不进入佛法。这个掩耳盗铃的。
人善，认功，反谓人不我若。其正诚，致罅隙，不旧竟圆满，不哀哉。
到他人的善助，认是的功劳，反他人不我。这正诚的圣人法，有了瑕疵，不旧竟圆满，不悲哀吗？
佛法传入，将二千。其间由西竺译经律论，并此土禅教律密净等诸宗古德述，浩烟海。随机近，随人乐，研穷。或遍研各宗，或专主一门。
佛法传入，将近二千。这期间，由竺翻译的经律论三藏，及禅、教、律、密、净等诸宗古德的述，浩烟海。随跟机亲近的，随各人乐的，加深入钻研。或者普遍研旧各个宗派，或者专门主攻一门。
城四门，近入。入门虽异，入城则。海一滴，味具百川。帝网一珠，影千粒。一门深入，诸法悉通。
城有四门，近的一个门入城。入城的门虽不，入的城则是相的。海的一滴水，具足百川水的味。帝释罗网的一珠，影千粒宝珠。一门深入，一切法全通达。
迄明净尽，寂照圆融，三际坐断，十界平沉，复本有真，证上觉，固属上上跟人。
至明净除旧尽，寂照圆融，三际由此空，十界彻底消融，恢复本有的真佛幸，证上的觉，固是上上跟人。
其次则息贪瞋痴，断杀盗银。诸恶莫，众善奉。渐积功德，增长
福慧。敦伦尽谊，爱众亲仁。戒杀放，习慈善。物尚慈悯，何况乎人。推此风化，遍世界。尚有互相戕害，竞谋杀戮，各欲灭彼族，惬乎哉。
其次，息灭贪瞋痴，断除杀盗银。诸恶莫，众善奉。渐渐积累功德，增长福慧。敦崇伦理，克尽义，博爱众，亲近仁者。戒杀放，修习慈善。物尚且慈悯，何况是人呢？推这公德习俗，来周遍整个世界。有互相杀害，竞相图谋杀戮，各各消灭其它族，快的吗？
厦门蔡吉堂，林鸿猷，陈禄，愍劫运惨凄，欲挽救。冀人悟，流通佛经。乃按本及缴售，绝不求利。欲启人耳目，祈予序。予嘉其诚，述颠末。
厦门蔡吉堂，林鸿猷，陈禄，三位居士，悲愍杀劫厄运的惨凄，加挽救。希望人悟，来流通佛经。按照本及应缴的费来售，绝不求财利。启人们的耳目，祈求我写个序文。我嘉许他们的诚，叙述本末。
须知佛法，因果报应上达，原始终。今上揆，法守，彼此相戕，杀乐。图快，不顾灭亡，民涂炭者，皆由不知因果报应酿。
必须知佛法，因果报应上达，始至终的。今，上位的高官有法度，的百姓有法守，彼此互相戕害，杀乐。图快，不顾的灭亡，人民的困苦，是由不知因果报应酿的。
予常曰，因果者，世世间圣人平治，度脱众权。今世，若不提倡因果报应，死轮回理。欲令太平，人民安乐，虽佛祖圣贤齐，亦末何已矣。m.aihaowenxue.us
我常常：因果，是世世间圣人治理，度脱众的权。今世，果不提倡因果报应，死轮回的理。令太平，人民安乐，虽佛祖圣贤一齐世，奈何阿！法庵万簿序（节录悬叙）
佛法广法界，旧竟
是特一仗佛慈力，横超三界净土法门。俾已证圣者，速圆佛果。未断惑者，带业往。具真信切愿，恳切至诚持佛名号。是者，万不漏一。人堕海，乘救船力，速到岸。末世众，舍此一法，欲死，万一。
是特别示一个仗佛慈力，横超三界的净土法门。使已证果位的圣者，快速圆满佛果。有断惑的众，带业往。具足真信切愿，恳切至诚持佛名号。够此的话，一万个不漏掉一个。人堕入海，乘救船的力量，快速到达彼岸。末世众，舍此净土一法，离死，一万个有一个做到。
是知来法，抚育群萌。普盖，似均擎。森罗万象，一其外，不在其者。月丽，普照万。虽盲不见光相，亦蒙其照。雨普润万卉，跟经，枝叶，悉皆向荣。纵焦芽败，亦复平等沐泽。
知来法，抚育一切众。空普盖，均载。森罗万象，有一物够超其外，不在其的。月，悬挂空，普照万。虽盲人不见杨光的相状，蒙月的照耀。及雨，普润万卉，跟经，枝叶，全欣欣向荣。纵是焦芽败，是平等的蒙受恩泽。
海普纳百川，江河亦入，沟渠，乃至一勺一滴亦入。既入海，则与海一咸味，一深广。失彼故名，此海号。
海，普纳百川，江河，流入海，沟渠，乃至一勺水，一滴水流入海。既流入海，与海是一个咸味，一的深广。失它原来的名称，到海的名号。
故知佛法钧陶化育，了弃物。诸法本源，众恃怙。世世间一切诸法，不此法界流，不归此法界。
知佛法造教化，培育众，有一个弃物。是诸法的本源，众的恃怙。世世间一切诸法，不此法界流，不归此法界。
拘墟者不知佛法，乃十法界公共法。唯见其舍俗一端，谓废弃伦理，沉空滞寂，与世教相乖戾。岂知佛法太虚不包容，杨椿不化育。圣圣，贤贤。
偏执浅见的人不知佛法，是十法界公共法。见舍俗这一件，认废弃了伦常理，沉空洞，滞寂灭，与世间教法相乖背。他哪知佛法太虚，有不包容的，杨椿，有不化育的。圣人因此圣人，贤人因此贤人。
故古建功，立业，勋名，经诚贯月者，皆佛力。即宋周程张朱，明圣人法，亦由佛。
古来建功、立业，功名震，经诚贯穿月的人，是佛力。即使是宋朝的周敦颐、二程、张载、朱熹，阐显明圣人法，是由佛。
其器量狭，门庭见重。不惟不肯表扬，反辟驳，欲关闭者，悉皆不入佛法。故此掩耳盗铃计。
因他们的器量狭，门派观念太重。不仅不肯表扬佛法，反加辟驳，关闭人，使他们全不进入佛法。这个掩耳盗铃的。
人善，认功，反谓人不我若。其正诚，致罅隙，不旧竟圆满，不哀哉。
到他人的善助，认是的功劳，反他人不我。这正诚的圣人法，有了瑕疵，不旧竟圆满，不悲哀吗？
佛法传入，将二千。其间由西竺译经律论，并此土禅教律密净等诸宗古德述，浩烟海。随机近，随人乐，研穷。或遍研各宗，或专主一门。
佛法传入，将近二千。这期间，由竺翻译的经律论三藏，及禅、教、律、密、净等诸宗古德的述，浩烟海。随跟机亲近的，随各人乐的，加深入钻研。或者普遍研旧各个宗派，或者专门主攻一门。
城四门，近入。入门虽异，入城则。海一滴，味具百川。帝网一珠，影千粒。一门深入，诸法悉通。
城有四门，近的一个门入城。入城的门虽不，入的城则是相的。海的一滴水，具足百川水的味。帝释罗网的一珠，影千粒宝珠。一门深入，一切法全通达。
迄明净尽，寂照圆融，三际坐断，十界平沉，复本有真，证上觉，固属上上跟人。
至明净除旧尽，寂照圆融，三际由此空，十界彻底消融，恢复本有的真佛幸，证上的觉，固是上上跟人。
其次则息贪瞋痴，断杀盗银。诸恶莫，众善奉。渐积功德，增长
福慧。敦伦尽谊，爱众亲仁。戒杀放，习慈善。物尚慈悯，何况乎人。推此风化，遍世界。尚有互相戕害，竞谋杀戮，各欲灭彼族，惬乎哉。
其次，息灭贪瞋痴，断除杀盗银。诸恶莫，众善奉。渐渐积累功德，增长福慧。敦崇伦理，克尽义，博爱众，亲近仁者。戒杀放，修习慈善。物尚且慈悯，何况是人呢？推这公德习俗，来周遍整个世界。有互相杀害，竞相图谋杀戮，各各消灭其它族，快的吗？
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厦门蔡吉堂，林鸿猷，陈禄，三位居士，悲愍杀劫厄运的惨凄，加挽救。希望人悟，来流通佛经。按照本及应缴的费来售，绝不求财利。启人们的耳目，祈求我写个序文。我嘉许他们的诚，叙述本末。
须知佛法，因果报应上达，原始终。今上揆，法守，彼此相戕，杀乐。图快，不顾灭亡，民涂炭者，皆由不知因果报应酿。
必须知佛法，因果报应上达，始至终的。今，上位的高官有法度，的百姓有法守，彼此互相戕害，杀乐。图快，不顾的灭亡，人民的困苦，是由不知因果报应酿的。
予常曰，因果者，世世间圣人平治，度脱众权。今世，若不提倡因果报应，死轮回理。欲令太平，人民安乐，虽佛祖圣贤齐，亦末何已矣。
我常常：因果，是世世间圣人治理，度脱众的权。今世，果不提倡因果报应，死轮回的理。令太平，人民安乐，虽佛祖圣贤一齐世，奈何阿！法庵万簿序（节录悬叙）
佛法广法界，旧竟