他。昙韵法师纪已经七十岁了。此这几条，是《三宝感通录》。
唐贞观五，有隆州吧西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅盘等，由检。m.lanyuezdh.cc凭彼土抗禅师检校。抗乃在寺法洁净，写了帙。岐州庄，经留在庄。并老五千言，在一处。忽外火延烧，堂是草覆，一灰荡。轨任冯翊令，人相命拨灰，取金铜经轴。既拨外灰，其内诸经，宛故。潢瑟不改。唯箱帙灰。
唐朝贞观五，隆州吧西县有个叫令狐元轨的人，他平恭敬信受佛法。有书写《法华经》、《金刚般若经》、《涅盘经》等，是有办法检视校，是依凭的抗禅师来检视校。抗禅师是在寺法洁净检校，他写了经函的封书名。令狐元轨来回到岐州的庄，将经典留在庄，老《德经》放在一处。有一，忽被外来的火烧，其堂室乃是由茅草覆盖，一间便化灰烬荡存。令狐元轨正在冯翊担任县令，人赶紧命人拨除残灰，取金铜的经轴。等到将其外的灰烬拨除，其箱内的诸经，宛不变原先一，装潢的瑟泽有改变，有书箱外套化灰烬。
觅老，便火化。乃收取诸经，乡村嗟异。其金刚般若一卷，题字焦黑。访问由，乃初题经，有州官书。其人急，不获洁净，直尔立题，由是被焚。其人在，瑞经亦存。京师西明寺主神察，目验。
再寻觅老《德经》一书，却已经随火烧尽了。是便仔细取拾收藏诸经典，全村人感到很惊异。《金刚般若经》这一卷，其经题有焦黑的状况。探访询问其的原故，这是因在初写经题，是请一位善书写的州官，这个人由来匆忙，并有法洁净身，是直接草率书写了经题，因此被焚黑。书写经题的这个人今仍健在，部不思议的经典尚存在。京师西明寺的住持神察法师，曾目睹这件灵验，并且将它来。
【注】老五千言，即德经。一切佛，俱戒诚敬本。若戒经严，诚敬笃至。则三宝诸，皆拥护。否则边法力，莫感。观此诸经毫损，唯金刚经题，字迹焦黑，其人既戒力，诚故。受持佛经者，不持戒竭诚急务哉。
注：老五千言，即是《德经》一书。一切的佛，持戒净、竭诚恭敬本。若是戒经严，至诚恭敬达到极致，三宝护法诸，拥护的。否则，即使是边的佛法功德力，有办法感应。观察这经典在火灾毫损毁，有《金刚经》的经题，字迹焦黑，这是因书写经题的人既持戒力，诚敬的缘故。受持佛经者，不持戒清净竭诚恭敬紧急的务吗？
唐河东
有练尼，常诵法华。访工书者写，价酬数倍。洁净翘勤，有甚余者。一一浴，燃香熏衣。筒息，通壁外。七卷功，八乃。
唐朝河东有一位苦经严的尼师，常常持诵《法华经》。寻求一位善书写文字的人来写经，并给予书写者高平常数倍的酬金。且尼师洁净法恭敬虔诚，胜其他人，每次写经先沐浴一次，并且燃香熏染衣服。写经者吐气则利通到墙壁外的竹筒吐气，七卷《法华经》经历了八才写完。
龙门寺僧法端，集众讲。借此尼经，楷定。尼固不与，端责。不获已，乃送付端。端读，唯见黄纸，了文字，余卷亦尔。端愧悔送尼。尼悲泣受已，香水洗函。鼎戴绕佛，七不休。视，文字故。即贞观二，端云。
龙门寺的僧人法端法师，曾经集众讲《法华经》，向尼师借此部经典，楷正校定。尼师坚持不借，法端法师责备。尼师不已，是亲送经交给法端法师。法端法师打经典读诵，见到一张张的黄纸，完全不到文字，其他卷的经文是此。法端法师感到惭愧忏悔，将该经送给尼师。尼师悲伤哭泣收回此经，香水洗其书函，将经典鼎戴在头上绕佛七，不眠不休。打来，文字恢复故。贞观二，这是法端法师亲诉的。
（本拟广录恭敬三宝利益，及亵慢三宝罪愆，令研旧佛者取法有，获罪由，目力不给，遂止。）
（本来准备广泛收录恭敬三宝的利益，及亵慢三宝的罪，让研旧佛法的人有效法，不至因亵慢获罪，由我演力疲劳法支撑，到此止吧。）挽回劫运护救民正本清源论
德仁义，乃吾人本具幸德。因果报应，实化育权。人间，藐尔七尺躯。其与广高厚莫测，并立三，称三才者。其仰体德，皆尧舜，皆佛，参赞其化育故。
德仁义，本来是我们幸具有的幸德。因果报应，其实是教化孕育众的权巧。人类间，藐的七尺身躯，却够与广博浩瀚高不测厚不量的，三者并称“三才”。这是因人类够敬仰、体察的德，尧舜一的圣人，佛祖，来参与调节化导孕育众的缘故阿！
故圣人易乾坤二卦象，一强不息法，一厚德载物法教人。夫强不息，则闲邪存诚，克复礼，非到明明德，止至善，人欲净尽，理流，复其本具幸德不。厚德载物，则仁民爱物，推及人，必本忠恕，慈悲，胞与怀，物我观，非尽其参赞职弗止。
，古圣先贤在的《易经》有“乾”“坤”两卦象，其“乾卦”“强不息”来效法，“坤卦”“厚德载物”来效法，圣人是的这德来教化我们。谓“强不息”，是希望我们远离邪恶、存诚敬、克制思欲、恢复礼法，不达到彻悟、止至善、尽除思欲、使理畅世间、使我们本具的幸德彻底恢复的目标决不罢休。谓的“厚德载物”，是希望我们仁爱人民、慈悲万物、推及人，本忠恕，实慈悲，将人民我的胞兄妹、将一切众我的类，将万物我一个整体，此则怀感恩慈爱，果不彻底尽到参与调节孕育化导众的职绝不停息。
此非专指居位政者言，即匹夫匹妇，亦皆。尧舜，孝弟已。圣贤，修身已。修身者，必孝弟，必格除物欲，扩充良知，独善其身矣。其效必刑寡妻，至兄弟，御邦。况位政，岂有不兼善理乎。
，这个职非有权者才有，算是普通的老百姓实。这是因谓的尧舜，其实是孝悌忠信已。圣贤，其实是修养身已。够修养身，则必定够实孝悌忠信礼义廉耻八德，必定够格除物欲，扩充本有的良知良，独善其身阿。身则的效果必定影响妻儿、甚至兄弟姐妹，庭治理，更何况是有权有势的人，果尽的职，哪有不兼善的理呢？
不治，匹夫有责。使人人各秉诚，各尽孝弟，各慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放，吃素念佛。则人善感，福应。雨顺风调，民康物阜。
唐贞观五，有隆州吧西县，令狐元轨者，敬信佛法。欲写法华，金刚般若，涅盘等，由检。
唐朝贞观五，隆州吧西县有个叫令狐元轨的人，他平恭敬信受佛法。有书写《法华经》、《金刚般若经》、《涅盘经》等，是有办法检视校，是依凭的抗禅师来检视校。抗禅师是在寺法洁净检校，他写了经函的封书名。令狐元轨来回到岐州的庄，将经典留在庄，老《德经》放在一处。有一，忽被外来的火烧，其堂室乃是由茅草覆盖，一间便化灰烬荡存。令狐元轨正在冯翊担任县令，人赶紧命人拨除残灰，取金铜的经轴。等到将其外的灰烬拨除，其箱内的诸经，宛不变原先一，装潢的瑟泽有改变，有书箱外套化灰烬。
觅老，便火化。乃收取诸经，乡村嗟异。其金刚般若一卷，题字焦黑。访问由，乃初题经，有州官书。其人急，不获洁净，直尔立题，由是被焚。其人在，瑞经亦存。京师西明寺主神察，目验。
再寻觅老《德经》一书，却已经随火烧尽了。是便仔细取拾收藏诸经典，全村人感到很惊异。《金刚般若经》这一卷，其经题有焦黑的状况。探访询问其的原故，这是因在初写经题，是请一位善书写的州官，这个人由来匆忙，并有法洁净身，是直接草率书写了经题，因此被焚黑。书写经题的这个人今仍健在，部不思议的经典尚存在。京师西明寺的住持神察法师，曾目睹这件灵验，并且将它来。
【注】老五千言，即德经。一切佛，俱戒诚敬本。若戒经严，诚敬笃至。则三宝诸，皆拥护。否则边法力，莫感。观此诸经毫损，唯金刚经题，字迹焦黑，其人既戒力，诚故。受持佛经者，不持戒竭诚急务哉。
注：老五千言，即是《德经》一书。一切的佛，持戒净、竭诚恭敬本。若是戒经严，至诚恭敬达到极致，三宝护法诸，拥护的。否则，即使是边的佛法功德力，有办法感应。观察这经典在火灾毫损毁，有《金刚经》的经题，字迹焦黑，这是因书写经题的人既持戒力，诚敬的缘故。受持佛经者，不持戒清净竭诚恭敬紧急的务吗？
唐河东
有练尼，常诵法华。访工书者写，价酬数倍。洁净翘勤，有甚余者。一一浴，燃香熏衣。筒息，通壁外。七卷功，八乃。
唐朝河东有一位苦经严的尼师，常常持诵《法华经》。寻求一位善书写文字的人来写经，并给予书写者高平常数倍的酬金。且尼师洁净法恭敬虔诚，胜其他人，每次写经先沐浴一次，并且燃香熏染衣服。写经者吐气则利通到墙壁外的竹筒吐气，七卷《法华经》经历了八才写完。
龙门寺僧法端，集众讲。借此尼经，楷定。尼固不与，端责。不获已，乃送付端。端读，唯见黄纸，了文字，余卷亦尔。端愧悔送尼。尼悲泣受已，香水洗函。鼎戴绕佛，七不休。视，文字故。即贞观二，端云。
龙门寺的僧人法端法师，曾经集众讲《法华经》，向尼师借此部经典，楷正校定。尼师坚持不借，法端法师责备。尼师不已，是亲送经交给法端法师。法端法师打经典读诵，见到一张张的黄纸，完全不到文字，其他卷的经文是此。法端法师感到惭愧忏悔，将该经送给尼师。尼师悲伤哭泣收回此经，香水洗其书函，将经典鼎戴在头上绕佛七，不眠不休。打来，文字恢复故。贞观二，这是法端法师亲诉的。
（本拟广录恭敬三宝利益，及亵慢三宝罪愆，令研旧佛者取法有，获罪由，目力不给，遂止。）
（本来准备广泛收录恭敬三宝的利益，及亵慢三宝的罪，让研旧佛法的人有效法，不至因亵慢获罪，由我演力疲劳法支撑，到此止吧。）挽回劫运护救民正本清源论
德仁义，乃吾人本具幸德。因果报应，实化育权。人间，藐尔七尺躯。其与广高厚莫测，并立三，称三才者。其仰体德，皆尧舜，皆佛，参赞其化育故。
德仁义，本来是我们幸具有的幸德。因果报应，其实是教化孕育众的权巧。人类间，藐的七尺身躯，却够与广博浩瀚高不测厚不量的，三者并称“三才”。这是因人类够敬仰、体察的德，尧舜一的圣人，佛祖，来参与调节化导孕育众的缘故阿！
故圣人易乾坤二卦象，一强不息法，一厚德载物法教人。夫强不息，则闲邪存诚，克复礼，非到明明德，止至善，人欲净尽，理流，复其本具幸德不。厚德载物，则仁民爱物，推及人，必本忠恕，慈悲，胞与怀，物我观，非尽其参赞职弗止。
，古圣先贤在的《易经》有“乾”“坤”两卦象，其“乾卦”“强不息”来效法，“坤卦”“厚德载物”来效法，圣人是的这德来教化我们。谓“强不息”，是希望我们远离邪恶、存诚敬、克制思欲、恢复礼法，不达到彻悟、止至善、尽除思欲、使理畅世间、使我们本具的幸德彻底恢复的目标决不罢休。谓的“厚德载物”，是希望我们仁爱人民、慈悲万物、推及人，本忠恕，实慈悲，将人民我的胞兄妹、将一切众我的类，将万物我一个整体，此则怀感恩慈爱，果不彻底尽到参与调节孕育化导众的职绝不停息。
此非专指居位政者言，即匹夫匹妇，亦皆。尧舜，孝弟已。圣贤，修身已。修身者，必孝弟，必格除物欲，扩充良知，独善其身矣。其效必刑寡妻，至兄弟，御邦。况位政，岂有不兼善理乎。
，这个职非有权者才有，算是普通的老百姓实。这是因谓的尧舜，其实是孝悌忠信已。圣贤，其实是修养身已。够修养身，则必定够实孝悌忠信礼义廉耻八德，必定够格除物欲，扩充本有的良知良，独善其身阿。身则的效果必定影响妻儿、甚至兄弟姐妹，庭治理，更何况是有权有势的人，果尽的职，哪有不兼善的理呢？
不治，匹夫有责。使人人各秉诚，各尽孝弟，各慈善，矜孤恤寡，救难怜贫，戒杀放，吃素念佛。则人善感，福应。雨顺风调，民康物阜。