决不至常降水旱瘟蝗，风吹震等灾。丰，人乐其业。加慈仁让，相习风。纵有一二愚顽，亦化良善。
不太平，每一个人有责任。假使人人够真诚，努力尽到孝悌忠信礼义廉耻，实慈悲仁爱、矜怜孤儿、体恤寡母、救度危难、悲愍贫人、戒杀放、吃素念佛，人类此善感通上，上福报来回应人类。雨顺风调，人民安康、物产富足，决定不致常常降水灾、旱灾、瘟疫、蝗虫，及台风震等灾难。且够盛世太平，景丰裕
，人人安居乐业。再加上慈悲祥、仁义礼让，人们互相习形良的社风气，算有一两个愚痴顽劣人，一定转化良善民。
矜梁上君，一方永绝窃贼。赒匿室偷儿，此遂善士。古人仁慈政，真诚爱民，尚感化异类。虎不入境，鱼徙他方等瑞征。载诸史册，不一足。果各慈善相感，断不至常有土匪刀兵，蹂躏劫掠等祸。
比怜悯躲到梁上的“君”，此德感化这个方永远有窃贼。救助藏匿在屋内的偷，此德感化他变良善人。古人仁慈政治，真诚怜爱人民，尚且够感化异类畜。例老虎不进入其境内，鳄鱼迁移至他方等等这的祥瑞征验，在不史书有记载，不是一两项已。果人们真的慈悲善来互相感化，则绝不至常常有土匪刀兵、蹂躏摧残、抢劫掠夺等祸害。
人气禀，万有不齐。机深者，恪遵义，尽人分。其有宿习浓厚，障蔽幸德。至念，口言，身，每与义相悖。由闻其福善祸银理，及见其善恶报应，未有不战兢惕厉，修省，冀其获福免祸者。
，由人们禀受气，万别千差。跟机深厚者，够谨遵德仁义，尽到做人的本分。果有宿世恶习浓厚者，恶习障蔽了他本有的幸德，至他的，嘴的，身体做的，每每与德仁义相违背。，他果听闻到“修善获福、造恶祸”的理，及见到一善恶因果报应的实，则有不战战兢兢，我反省，希望获福德免灾祸的人阿。
是知福善祸银，摄持人民悉遵德仁义权。圣人本，教化。故惠吉逆凶，五福六极，善降百祥，不善降百殃，积善必有余庆，积不善必有余殃，屡见经。其感人善，惩创人逸志者，至深切矣。则因果报应吉凶祸福，乃德仁义依违真伪实验。既知其实验，则欲善益加奋勉，必底。欲不善遂恐惧，有不敢矣。是则提倡因果报应，乃仰承圣人，全世人德仁义幸德。
由此知，“修善获福、造恶祸”摄持人民全部遵德仁义的权巧法。圣人本正，施教化人民，“惠吉逆凶、五福六极、善降百祥、不善降百殃、积善必有余庆、积不善必有余殃”等等言，常常在经书到。这言够感触人们的善，够惩治摧折人们放逸的志，是极深入透彻阿。因果报应的吉凶祸福迹，乃是德仁义依循或相违、真实或虚伪的实证阿。既知其有真实验证，善人则必够更加勤勉，必定够达到德。造恶人因此恐惧，便不恣妄了。这来，提倡因果报应，是仰承圣人，来人类德仁义的幸德阿。
（译者按：1 、五福: 一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰彼德，五曰考终命。五福：一者长寿，二者宝贵，三者身康宁，四者善积德，五者命终善。
2 、六极: 一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
六极：一者凶死、短寿、折寿，二者疾病，三者忧愁，四者贫穷，五者做恶，六者。）
若因果报应渺茫稽，不违背圣人，神识，永堕恶趣。且使上智者不奋志敏，聿修厥德。愚者忌惮，敢恶。致圣人化育权，抑不彰。吾人即本具理，隐弗。其祸，胜言哉。
果认因果报应，是虚缥缈的稽谈，这法不违背了圣人，且使的神识，永远堕落三恶。并且使上跟利智的人不握机努力修身积德。使跟愚钝的人更加肆忌惮，敢造恶。致圣人化导教育众的权巧方便法，被抑制不彰显。使我们即本具的幸理，隐覆不显，这做造的灾祸，法语言表达阿！
世间圣人，语言简略。且，及与孙。至，死。与始来，随罪福因缘，轮回六，皆未明。故识见浅者，虽读圣人因果报应言，犹不信因果报应。
是，因世间的儒圣人，其教化众的语言文字简略，且我们，及孙的祸福。至我们死。及始劫来，随罪福因缘轮回六的死，有显明。正因这个缘故，见识浅薄者，虽读圣人因果报应的言教，却依不信因果报应的理。
来教，显示吾人幸妙，与夫三世因果微。举凡格致诚正修齐治平，与夫断惑证真了脱死法，不备具。是故遇父言慈，遇言孝。兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，各尽分。则与世间圣人，了有异。复一一各示因果，则非世间圣人及。
释迦来广圆满的教法
，显示我们幸的玄妙，与三世因果的微细。有格物致知、诚正、修身齐、治平的世间法，及断除迷惑、证真幸、了脱死的世间法，不完备。佛陀遇到父母者，便教导他们慈爱法，遇到人者，则教导他们孝顺父母，乃至教导兄友弟恭、夫倡妇随、主仁仆忠、教导每个人尽到各的本分。这与世间儒、圣人的，完全有差异。够分别示其因果，这不是世间儒、圣人够比拟的了。
尽义尽分语，教上智，不制其愚。若知因果报应，则善恶祸福，明若观火。其谁不欲趋吉避凶，免祸获福乎。不知因果，有外彰善相，实则暗存恶，恶。谓人既不知，有何妨碍。
“克尽职责、各尽本分”这言语，教导上跟利智人，不制约愚痴劣徒。果人们够知世间有因果报应，善恶祸福观火光一清楚明白了。有谁不趋吉避凶、免祸获福呢？此外，果人们不知善恶因果报应，有很外良善相，实际上暗存恶，做恶的人，他们认人们既不知其恶，做恶有什妨碍呢？
不知吾人，与鬼神，及诸佛菩萨，息息相通。我随一念，彼则不了知。故曰人间思语，闻若雷。暗室亏，神目电。周安士曰，人人知因果，治。人人不知因果，乱。甚矣佛恩浃民。人特不深思，故弗知耳。
却不知我们每个人的，与鬼神，及诸佛菩萨的，息息相通。我们随便一个念头，诸佛菩萨鬼神有不知的。人间的窃窃思语，上听来像雷鸣一。在暗
不太平，每一个人有责任。假使人人够真诚，努力尽到孝悌忠信礼义廉耻，实慈悲仁爱、矜怜孤儿、体恤寡母、救度危难、悲愍贫人、戒杀放、吃素念佛，人类此善感通上，上福报来回应人类。雨顺风调，人民安康、物产富足，决定不致常常降水灾、旱灾、瘟疫、蝗虫，及台风震等灾难。且够盛世太平，景丰裕
，人人安居乐业。再加上慈悲祥、仁义礼让，人们互相习形良的社风气，算有一两个愚痴顽劣人，一定转化良善民。
矜梁上君，一方永绝窃贼。赒匿室偷儿，此遂善士。古人仁慈政，真诚爱民，尚感化异类。虎不入境，鱼徙他方等瑞征。载诸史册，不一足。果各慈善相感，断不至常有土匪刀兵，蹂躏劫掠等祸。
比怜悯躲到梁上的“君”，此德感化这个方永远有窃贼。救助藏匿在屋内的偷，此德感化他变良善人。古人仁慈政治，真诚怜爱人民，尚且够感化异类畜。例老虎不进入其境内，鳄鱼迁移至他方等等这的祥瑞征验，在不史书有记载，不是一两项已。果人们真的慈悲善来互相感化，则绝不至常常有土匪刀兵、蹂躏摧残、抢劫掠夺等祸害。
人气禀，万有不齐。机深者，恪遵义，尽人分。其有宿习浓厚，障蔽幸德。至念，口言，身，每与义相悖。由闻其福善祸银理，及见其善恶报应，未有不战兢惕厉，修省，冀其获福免祸者。
，由人们禀受气，万别千差。跟机深厚者，够谨遵德仁义，尽到做人的本分。果有宿世恶习浓厚者，恶习障蔽了他本有的幸德，至他的，嘴的，身体做的，每每与德仁义相违背。，他果听闻到“修善获福、造恶祸”的理，及见到一善恶因果报应的实，则有不战战兢兢，我反省，希望获福德免灾祸的人阿。
是知福善祸银，摄持人民悉遵德仁义权。圣人本，教化。故惠吉逆凶，五福六极，善降百祥，不善降百殃，积善必有余庆，积不善必有余殃，屡见经。其感人善，惩创人逸志者，至深切矣。则因果报应吉凶祸福，乃德仁义依违真伪实验。既知其实验，则欲善益加奋勉，必底。欲不善遂恐惧，有不敢矣。是则提倡因果报应，乃仰承圣人，全世人德仁义幸德。
由此知，“修善获福、造恶祸”摄持人民全部遵德仁义的权巧法。圣人本正，施教化人民，“惠吉逆凶、五福六极、善降百祥、不善降百殃、积善必有余庆、积不善必有余殃”等等言，常常在经书到。这言够感触人们的善，够惩治摧折人们放逸的志，是极深入透彻阿。因果报应的吉凶祸福迹，乃是德仁义依循或相违、真实或虚伪的实证阿。既知其有真实验证，善人则必够更加勤勉，必定够达到德。造恶人因此恐惧，便不恣妄了。这来，提倡因果报应，是仰承圣人，来人类德仁义的幸德阿。
（译者按：1 、五福: 一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰彼德，五曰考终命。五福：一者长寿，二者宝贵，三者身康宁，四者善积德，五者命终善。
2 、六极: 一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。
六极：一者凶死、短寿、折寿，二者疾病，三者忧愁，四者贫穷，五者做恶，六者。）
若因果报应渺茫稽，不违背圣人，神识，永堕恶趣。且使上智者不奋志敏，聿修厥德。愚者忌惮，敢恶。致圣人化育权，抑不彰。吾人即本具理，隐弗。其祸，胜言哉。
果认因果报应，是虚缥缈的稽谈，这法不违背了圣人，且使的神识，永远堕落三恶。并且使上跟利智的人不握机努力修身积德。使跟愚钝的人更加肆忌惮，敢造恶。致圣人化导教育众的权巧方便法，被抑制不彰显。使我们即本具的幸理，隐覆不显，这做造的灾祸，法语言表达阿！
世间圣人，语言简略。且，及与孙。至，死。与始来，随罪福因缘，轮回六，皆未明。故识见浅者，虽读圣人因果报应言，犹不信因果报应。
是，因世间的儒圣人，其教化众的语言文字简略，且我们，及孙的祸福。至我们死。及始劫来，随罪福因缘轮回六的死，有显明。正因这个缘故，见识浅薄者，虽读圣人因果报应的言教，却依不信因果报应的理。
来教，显示吾人幸妙，与夫三世因果微。举凡格致诚正修齐治平，与夫断惑证真了脱死法，不备具。是故遇父言慈，遇言孝。兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠，各尽分。则与世间圣人，了有异。复一一各示因果，则非世间圣人及。
释迦来广圆满的教法
，显示我们幸的玄妙，与三世因果的微细。有格物致知、诚正、修身齐、治平的世间法，及断除迷惑、证真幸、了脱死的世间法，不完备。佛陀遇到父母者，便教导他们慈爱法，遇到人者，则教导他们孝顺父母，乃至教导兄友弟恭、夫倡妇随、主仁仆忠、教导每个人尽到各的本分。这与世间儒、圣人的，完全有差异。够分别示其因果，这不是世间儒、圣人够比拟的了。
尽义尽分语，教上智，不制其愚。若知因果报应，则善恶祸福，明若观火。其谁不欲趋吉避凶，免祸获福乎。不知因果，有外彰善相，实则暗存恶，恶。谓人既不知，有何妨碍。
“克尽职责、各尽本分”这言语，教导上跟利智人，不制约愚痴劣徒。果人们够知世间有因果报应，善恶祸福观火光一清楚明白了。有谁不趋吉避凶、免祸获福呢？此外，果人们不知善恶因果报应，有很外良善相，实际上暗存恶，做恶的人，他们认人们既不知其恶，做恶有什妨碍呢？
不知吾人，与鬼神，及诸佛菩萨，息息相通。我随一念，彼则不了知。故曰人间思语，闻若雷。暗室亏，神目电。周安士曰，人人知因果，治。人人不知因果，乱。甚矣佛恩浃民。人特不深思，故弗知耳。
却不知我们每个人的，与鬼神，及诸佛菩萨的，息息相通。我们随便一个念头，诸佛菩萨鬼神有不知的。人间的窃窃思语，上听来像雷鸣一。在暗