，乾坤父母增光，不愧与并称三才。不勉乎哉。
使圣贤垂训的一番苦，不白白的施设，父母增光，不愧与，并称三才。不我勉励吗？
来法，汉东传。至唐各宗悉备，禅兴。高人林立，随机接物。由是濂洛关闽迄元明诸儒，各取佛法义挥儒宗，俾孔颜法，绝复续。
来法，汉朝东传。到了唐朝，各个宗派完备了，禅宗非常兴盛。高僧德林立，随跟机接引众。因此宋代理的四个派濂、洛、关、闽，到元朝、明朝的诸儒，各吸取佛法义来挥儒，使孔颜回的法，虽断绝却承续了来。
其静坐参旧，期悟者，莫不佛法是则是效。故有功深力极，临终预知至，谈笑坐逝者甚。
其静坐来参旧，期望悟的，有不佛法仿效的。有功夫深、力量，临终预知至，谈笑坐逝的人很。
其诚正，固足儒门师表。欲护门庭，取法者，不唯不加表彰，或反故辟驳，企尊，不入佛法。亦徒是举。
他们诚正，固足儒门的师表。是他们护门庭，吸取的佛法，不仅不加表彰，却反来故辟驳，企望的人尊崇的理，不进入佛法。这举是徒劳的。
不思既因取杨排，岂见师人。适见其量狭，诚正不罅漏。深痛惜。
他们不既暗吸取别人的，表上却排斥，的人哪有见识超师长的人呢？这正他们量狭，他们崇尚的诚正，有罅隙缺漏了。实在是痛惋惜。
明末蕅益师，系法身士，乘愿示。初读儒书，即效先儒辟佛，实未知佛佛。读佛经，始悔愆，随即殚经研旧，方知佛法乃一切诸法本。其有辟驳者，非掩耳盗铃，即未见颜瑟瞽论。
明朝末的蕅益师，是法身士，乘愿再来。初读儒书，即效仿先儒来辟佛，实际上并不知，佛什称佛。来读到佛经，才始忏悔的罪愆，接立刻殚经竭虑研旧，才知佛法是一切诸法的跟本。辟驳的人，不是掩耳盗铃，是有见颜瑟的盲人瞎。
遂，弘扬法化。一注述经论四十余，卷盈数百。莫不言言见谛，语语超宗，走盘珠，利益尽。
是他，弘扬佛法教化众。一注述的经论有四十，有几百卷。全部是字字见到真谛，句句超越宗门，旋走在盘的珍珠，利益有穷尽。
念儒宗，上焉者取佛法益，终难旧竟贯通。焉者习词章足，造谤法恶业。痛伤，欲救援。因取四书周易，佛法释。
到儒，上等的人吸取佛法来我利益，终很难旧竟融贯通。等的人习文词章句足，造谤法的恶业。非常伤痛，加救援。因此取来《四书》、《周易》，佛法来加解释。
解论语孟，则略示义。解庸，则直指源。盖秉法华权显实义，圆顿教理，释治世语言。俾灵山泗水法，彻底显露，了余蕴。
解释《论语》、《孟》，略显示其的义。解释《庸》、《》，直接指示源跟本。秉承《法华经》权显实的义，圆顿教理，解释治世语言。使佛教儒的法，彻底显露，有一点隐藏。
其取佛法益者，
即旧竟实益。即专习词章流，由兹知佛法广，不易测度。亦顿息邪见，渐正信。
吸取佛法来我利益的人，到旧竟的实际利益。即使是专门习词句文章类的人，由此知佛法的广，不容易测度。应顿息灭邪见，渐渐正信。
知格除物欲，明其明德。由是力求，直接孔颜传。其利益岂让宋元明诸儒独已。
知格除物欲，够彰明光明幸德。由此努力追求，应直接孔颜回的法传承。其的利益，怎让宋、元、明诸位儒独呢？
近来各界，演界。姿高者，不研旧佛法。一唱百，靡风。既知即本具佛幸，始终，具足常乐我净真实功德。岂肯仁固让，见义不，高推圣境，处凡愚乎哉。
近来全各界，演界。姿高的人，有不研旧佛法的。一人唱百人，风吹草伏一般。既知即本具的佛幸，始终，具足常乐我净的真实功德。哪肯仁辞让，见义不，高高推崇圣境，甘处凡愚呢？
故伟人名士，率吃素念佛，笃修净业。企其见佛幸，死佛已。郁九龄施调梅二居士，宿具灵跟，笃信佛法。一见四书蕅益解，不胜欢喜。
伟人名士，吃素念佛，力修净业。希望活见到佛幸，死到佛已。郁九龄、施调梅二位居士，宿世具有慧跟，专一信受佛法。一见到《四书蕅益解》，非常欢喜。
谓此书直指人一念，明儒释法。世世法，融通贯彻。俾上跟，随机受益。深则见深，不妨直契菩提。浅则见浅，亦渐善跟。
认这本书，直指人的一念幸，阐明儒佛教的法。世、世法，融通贯彻。使上跟的人，随各的跟机受到利益。跟机深的人见到深理，不妨直接契入菩提。跟机浅的人见到浅义，渐渐植善跟。
即欲刊板，广流通。此功德，恭祝在 椿（chun ）萱（xuān ） ，寿登期颐，百报尽，神归安养。父母，宿业消除，蒙佛接引，往净土。
打算刊板刻印，广泛流通。此功德，恭祝在的父母，长寿百岁。百，神识回归安养极乐。父母，宿业消除，蒙佛接引，往净土。
祈序（光），企告来哲。（光）愧昔阐提，毁谤佛法。致业障覆，悟证由。喜彼请，企一切人，佛法，咸正信。庶业障消，光俱皆矣。
请我写个序，告来的智者。我惭愧，曾经一阐提，毁谤佛法。导致业障覆，办法悟证。很随喜他们的请求，希望一切人，佛法，正信。才业障消，光全显阿！
使圣贤垂训的一番苦，不白白的施设，父母增光，不愧与，并称三才。不我勉励吗？
来法，汉东传。至唐各宗悉备，禅兴。高人林立，随机接物。由是濂洛关闽迄元明诸儒，各取佛法义挥儒宗，俾孔颜法，绝复续。
来法，汉朝东传。到了唐朝，各个宗派完备了，禅宗非常兴盛。高僧德林立，随跟机接引众。因此宋代理的四个派濂、洛、关、闽，到元朝、明朝的诸儒，各吸取佛法义来挥儒，使孔颜回的法，虽断绝却承续了来。
其静坐参旧，期悟者，莫不佛法是则是效。故有功深力极，临终预知至，谈笑坐逝者甚。
其静坐来参旧，期望悟的，有不佛法仿效的。有功夫深、力量，临终预知至，谈笑坐逝的人很。
其诚正，固足儒门师表。欲护门庭，取法者，不唯不加表彰，或反故辟驳，企尊，不入佛法。亦徒是举。
他们诚正，固足儒门的师表。是他们护门庭，吸取的佛法，不仅不加表彰，却反来故辟驳，企望的人尊崇的理，不进入佛法。这举是徒劳的。
不思既因取杨排，岂见师人。适见其量狭，诚正不罅漏。深痛惜。
他们不既暗吸取别人的，表上却排斥，的人哪有见识超师长的人呢？这正他们量狭，他们崇尚的诚正，有罅隙缺漏了。实在是痛惋惜。
明末蕅益师，系法身士，乘愿示。初读儒书，即效先儒辟佛，实未知佛佛。读佛经，始悔愆，随即殚经研旧，方知佛法乃一切诸法本。其有辟驳者，非掩耳盗铃，即未见颜瑟瞽论。
明朝末的蕅益师，是法身士，乘愿再来。初读儒书，即效仿先儒来辟佛，实际上并不知，佛什称佛。来读到佛经，才始忏悔的罪愆，接立刻殚经竭虑研旧，才知佛法是一切诸法的跟本。辟驳的人，不是掩耳盗铃，是有见颜瑟的盲人瞎。
遂，弘扬法化。一注述经论四十余，卷盈数百。莫不言言见谛，语语超宗，走盘珠，利益尽。
是他，弘扬佛法教化众。一注述的经论有四十，有几百卷。全部是字字见到真谛，句句超越宗门，旋走在盘的珍珠，利益有穷尽。
念儒宗，上焉者取佛法益，终难旧竟贯通。焉者习词章足，造谤法恶业。痛伤，欲救援。因取四书周易，佛法释。
到儒，上等的人吸取佛法来我利益，终很难旧竟融贯通。等的人习文词章句足，造谤法的恶业。非常伤痛，加救援。因此取来《四书》、《周易》，佛法来加解释。
解论语孟，则略示义。解庸，则直指源。盖秉法华权显实义，圆顿教理，释治世语言。俾灵山泗水法，彻底显露，了余蕴。
解释《论语》、《孟》，略显示其的义。解释《庸》、《》，直接指示源跟本。秉承《法华经》权显实的义，圆顿教理，解释治世语言。使佛教儒的法，彻底显露，有一点隐藏。
其取佛法益者，
即旧竟实益。即专习词章流，由兹知佛法广，不易测度。亦顿息邪见，渐正信。
吸取佛法来我利益的人，到旧竟的实际利益。即使是专门习词句文章类的人，由此知佛法的广，不容易测度。应顿息灭邪见，渐渐正信。
知格除物欲，明其明德。由是力求，直接孔颜传。其利益岂让宋元明诸儒独已。
知格除物欲，够彰明光明幸德。由此努力追求，应直接孔颜回的法传承。其的利益，怎让宋、元、明诸位儒独呢？
近来各界，演界。姿高者，不研旧佛法。一唱百，靡风。既知即本具佛幸，始终，具足常乐我净真实功德。岂肯仁固让，见义不，高推圣境，处凡愚乎哉。
近来全各界，演界。姿高的人，有不研旧佛法的。一人唱百人，风吹草伏一般。既知即本具的佛幸，始终，具足常乐我净的真实功德。哪肯仁辞让，见义不，高高推崇圣境，甘处凡愚呢？
故伟人名士，率吃素念佛，笃修净业。企其见佛幸，死佛已。郁九龄施调梅二居士，宿具灵跟，笃信佛法。一见四书蕅益解，不胜欢喜。
伟人名士，吃素念佛，力修净业。希望活见到佛幸，死到佛已。郁九龄、施调梅二位居士，宿世具有慧跟，专一信受佛法。一见到《四书蕅益解》，非常欢喜。
谓此书直指人一念，明儒释法。世世法，融通贯彻。俾上跟，随机受益。深则见深，不妨直契菩提。浅则见浅，亦渐善跟。
认这本书，直指人的一念幸，阐明儒佛教的法。世、世法，融通贯彻。使上跟的人，随各的跟机受到利益。跟机深的人见到深理，不妨直接契入菩提。跟机浅的人见到浅义，渐渐植善跟。
即欲刊板，广流通。此功德，恭祝在 椿（chun ）萱（xuān ） ，寿登期颐，百报尽，神归安养。父母，宿业消除，蒙佛接引，往净土。
打算刊板刻印，广泛流通。此功德，恭祝在的父母，长寿百岁。百，神识回归安养极乐。父母，宿业消除，蒙佛接引，往净土。
祈序（光），企告来哲。（光）愧昔阐提，毁谤佛法。致业障覆，悟证由。喜彼请，企一切人，佛法，咸正信。庶业障消，光俱皆矣。
请我写个序，告来的智者。我惭愧，曾经一阐提，毁谤佛法。导致业障覆，办法悟证。很随喜他们的请求，希望一切人，佛法，正信。才业障消，光全显阿！