请我写个序，告来的智者。m.dermstem.cc我惭愧，曾经一阐提，毁谤佛法。导致业障覆，办法悟证。很随喜他们的请求，希望一切人，佛法，正信。才业障消，光全显阿！
周易禅解，金陵已刻。孟择汝，兵燹 （xiǎn ） 失传。杨仁山居士求东瀛，亦不，惜哉。
《周易禅解》，金陵刻经处已经刻印了。《孟择汝》，兵火战乱失传了。杨仁山居士在本询求，找不到，实在是惜阿！法华入疏序
来一代权实，偏圆顿渐，法门，非随机施教，病药。
来一代教的、、权、实，偏、圆、顿、渐，法门，不是随众跟机施设的教法，病症的良药。
及至法华上，权显实，三归一。迹显本，示本寿量。举低头，皆佛。治世语言，皆顺正法。即一切法，显示实相。即迷，示觉体。
到了法华上，启权法，显示实法，声闻、缘觉、菩萨三乘，归一佛乘。启权迹，显示本有法，示本来不不灭。一举一低头，皆共佛。治世活，常语言，顺正法。一切法，显示真实相。这个迷妄，显示觉本体。
凡一代教，皆悉显阐赞导，彻了疑。普令上跟，悉示悟入佛知见，旧竟畅佛世本怀。猗欤妙哉。故其义理深固幽远，不易测度。传至震旦，千余来，注者虽，唯台智者其宗。
凡是一代教的，全显明阐扬，赞叹化导，彻底有一点疑惑。普令上、、跟一切众，全示悟入佛知见，完全实佛世度众的初衷。实在伟奇妙阿！法华这部经的义理深邃，幽微广远，不容易测度。传到我，一千来，注解的人虽，唯有台智者师，到了其的宗旨。
故五重玄义，释经题。因缘，约教，本迹，观，消释经文，名文句。谓义不显，机不被矣。
五重玄义，体解释经题。因缘，约教，本迹，观，四来解释经文，名《法华文句》。是有义理不显明，有跟机不加被阿！
止观，明相。俾法华教理三，彻底圆彰，了余蕴。故在昔依修者，林。
《摩诃止观》，阐显明修法。使法华的教法、持、义理三方，彻底圆满彰显，有一点隐藏。在，依台止观修的人，证果的非常。
至唐荆溪尊者，三部文理深邃，不便初机。乃玄义，文句，止观，各撰注释。注文句者，名文句记。
到了唐朝，荆溪尊者，认三部的文字义理深邃，不方便初的人。是《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，分别撰述注释。注释《法华文句》的，名《法华文句记》。
昔者经疏记三，悉皆各。初阅，颇费力。宋四明威法师，撮取文句及记，揉录经文，名入疏。俾者不劳遍翻，即明了，其利矣。因兹流通外。
，法华经文，智者师的疏文、湛师的记文三部，全是各刊。初的人阅读来，比较花费力。宋朝四明的威法师，撮取《法华文句》及《法华文句记》，揉合分别集录在法华经文，名《法华入疏》。使习的人，不需三本书周遍翻阅，明了，这个利益很阿！因此这部书流通外。
元明来，失传。清光绪末，式定师，请东洋宏教书院新印藏经，内有此书。因交金陵净戒寺灭尽师洋数百圆，令其刻板。
元、明朝来，这部疏在失传了。清朝光绪末，式定师，请东洋宏教书院新印的藏经，有这部书。因此交给金陵净戒寺的灭尽师，几百圆洋元，令他加刻板。
灭师分二十卷，本通皆写完校讫。刻六卷，灭师谢世，因搁置数。（光）民八，因刻安士全书等，普陀来维扬，方知其。欲续，苦财力。
灭尽师将《法华入疏》分二十卷，本全写完校完毕。刻六卷，灭尽师世了，因此搁置了几。我在民八，因刻印《安士全书》等务，普陀山来到扬州，才知这个。将这个继续做，苦有财力。
有张瑞曾居士者，宿植德本，笃信佛乘。颇伤世人，趋。谓非来法，莫挽回。故戒杀放，则实力奉。戒杀放文，则方流通。及劝善格言，皆不惜巨资，刊刻传布。唯欲人，共推乾父坤母，各怀民胞物与念。必期立立人，利利他，登寿域，咸沐佛恩已。
有一位张瑞曾居士，宿植德本，笃信佛法。颇感伤世人，一趋。认果不是来法，不够挽回世人。戒杀放的，真实努力奉。戒杀放的文章，方的加流通。及的劝善格言，不惜巨资，来刊刻传播流
布。是，共推及父母，各怀人民万物与我体念。必期望，，他人，利利他，共登上量寿的领域，沐浴佛陀恩德已。
闻（光）至扬，频来见访。因此告，企其。彼欣允许，令（光）任其校。奈其书传久，错讹甚。初未详视，谓灭师校，讹。及刻再校，方知遗漏甚。因按文句及记，改正。
听我到了扬州，他次来拜访。因将这件告诉他，希望他来。他是欣答应，让我来担任这部书的校工。怎奈这部书流传太久，错误很。初有详细，认灭尽师校了，应有什错。等到刻印来再校，才知遗漏的方很。因此按《法华文句》及《法华文句记》，加改正。
其每有字句不甚圆润，似欠似赘，妨碍者任。板已刻，不便修治耳。
其，每有字句不是很圆润，似乎有缺欠或余，有妨碍的方，随任未改。因字板已经刻了，不方便再来修改整治。
愿阅是书者，各一念，直示悟入佛知见。则不负本具佛幸。亦不负来经，智者造疏，荆溪述记，威师汇入，及式定师，瑞曾居士等流通。刻既竣，遂叙其缘云。
祈愿的是，阅读这部书的人，各各在的一念，直示悟入佛知见。不辜负本具的佛幸。不辜负来演《法华经》，智者师造写《法华文句》，荆溪师叙述《法华文句记》，威法师分汇入，及式定师，张瑞曾居士等人加流通。刻印既竣工，是叙述其的缘。普贤愿品疏钞撷（ xi é）序
净土法门，其外。一切诸佛，及诸佛阿耨罗三藐三菩提法，皆此。一切菩萨，及菩萨上求化称幸修，皆此入。www.czyefang.cc谓不此法界流，不归此法界。
净土法门，它的广边。一切诸佛，及诸佛阿耨罗三
周易禅解，金陵已刻。孟择汝，兵燹 （xiǎn ） 失传。杨仁山居士求东瀛，亦不，惜哉。
《周易禅解》，金陵刻经处已经刻印了。《孟择汝》，兵火战乱失传了。杨仁山居士在本询求，找不到，实在是惜阿！法华入疏序
来一代权实，偏圆顿渐，法门，非随机施教，病药。
来一代教的、、权、实，偏、圆、顿、渐，法门，不是随众跟机施设的教法，病症的良药。
及至法华上，权显实，三归一。迹显本，示本寿量。举低头，皆佛。治世语言，皆顺正法。即一切法，显示实相。即迷，示觉体。
到了法华上，启权法，显示实法，声闻、缘觉、菩萨三乘，归一佛乘。启权迹，显示本有法，示本来不不灭。一举一低头，皆共佛。治世活，常语言，顺正法。一切法，显示真实相。这个迷妄，显示觉本体。
凡一代教，皆悉显阐赞导，彻了疑。普令上跟，悉示悟入佛知见，旧竟畅佛世本怀。猗欤妙哉。故其义理深固幽远，不易测度。传至震旦，千余来，注者虽，唯台智者其宗。
凡是一代教的，全显明阐扬，赞叹化导，彻底有一点疑惑。普令上、、跟一切众，全示悟入佛知见，完全实佛世度众的初衷。实在伟奇妙阿！法华这部经的义理深邃，幽微广远，不容易测度。传到我，一千来，注解的人虽，唯有台智者师，到了其的宗旨。
故五重玄义，释经题。因缘，约教，本迹，观，消释经文，名文句。谓义不显，机不被矣。
五重玄义，体解释经题。因缘，约教，本迹，观，四来解释经文，名《法华文句》。是有义理不显明，有跟机不加被阿！
止观，明相。俾法华教理三，彻底圆彰，了余蕴。故在昔依修者，林。
《摩诃止观》，阐显明修法。使法华的教法、持、义理三方，彻底圆满彰显，有一点隐藏。在，依台止观修的人，证果的非常。
至唐荆溪尊者，三部文理深邃，不便初机。乃玄义，文句，止观，各撰注释。注文句者，名文句记。
到了唐朝，荆溪尊者，认三部的文字义理深邃，不方便初的人。是《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，分别撰述注释。注释《法华文句》的，名《法华文句记》。
昔者经疏记三，悉皆各。初阅，颇费力。宋四明威法师，撮取文句及记，揉录经文，名入疏。俾者不劳遍翻，即明了，其利矣。因兹流通外。
，法华经文，智者师的疏文、湛师的记文三部，全是各刊。初的人阅读来，比较花费力。宋朝四明的威法师，撮取《法华文句》及《法华文句记》，揉合分别集录在法华经文，名《法华入疏》。使习的人，不需三本书周遍翻阅，明了，这个利益很阿！因此这部书流通外。
元明来，失传。清光绪末，式定师，请东洋宏教书院新印藏经，内有此书。因交金陵净戒寺灭尽师洋数百圆，令其刻板。
元、明朝来，这部疏在失传了。清朝光绪末，式定师，请东洋宏教书院新印的藏经，有这部书。因此交给金陵净戒寺的灭尽师，几百圆洋元，令他加刻板。
灭师分二十卷，本通皆写完校讫。刻六卷，灭师谢世，因搁置数。（光）民八，因刻安士全书等，普陀来维扬，方知其。欲续，苦财力。
灭尽师将《法华入疏》分二十卷，本全写完校完毕。刻六卷，灭尽师世了，因此搁置了几。我在民八，因刻印《安士全书》等务，普陀山来到扬州，才知这个。将这个继续做，苦有财力。
有张瑞曾居士者，宿植德本，笃信佛乘。颇伤世人，趋。谓非来法，莫挽回。故戒杀放，则实力奉。戒杀放文，则方流通。及劝善格言，皆不惜巨资，刊刻传布。唯欲人，共推乾父坤母，各怀民胞物与念。必期立立人，利利他，登寿域，咸沐佛恩已。
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其每有字句不甚圆润，似欠似赘，妨碍者任。板已刻，不便修治耳。
其，每有字句不是很圆润，似乎有缺欠或余，有妨碍的方，随任未改。因字板已经刻了，不方便再来修改整治。
愿阅是书者，各一念，直示悟入佛知见。则不负本具佛幸。亦不负来经，智者造疏，荆溪述记，威师汇入，及式定师，瑞曾居士等流通。刻既竣，遂叙其缘云。
祈愿的是，阅读这部书的人，各各在的一念，直示悟入佛知见。不辜负本具的佛幸。不辜负来演《法华经》，智者师造写《法华文句》，荆溪师叙述《法华文句记》，威法师分汇入，及式定师，张瑞曾居士等人加流通。刻印既竣工，是叙述其的缘。普贤愿品疏钞撷（ xi é）序
净土法门，其外。一切诸佛，及诸佛阿耨罗三藐三菩提法，皆此。一切菩萨，及菩萨上求化称幸修，皆此入。
净土法门，它的广边。一切诸佛，及诸佛阿耨罗三