周安士先，恭敬禀承佛陀的教敕，特别哀愍。m.chuangshige.com因此写了《欲海回狂》来戒银，《万善先资》来戒杀。征引历史实，详细显示因果。迫切期望全的人，共怀父，母，人民是我胞，万物是我辈的真。永远断除伤风败俗，颠乱伦常，强陵弱的恶念。
欲人诸恶莫，众善奉。因将文昌帝君因骘文详加注释。俾云，居，治安民，一言一念，咸备法戒，悉存归鉴。由兹古圣先贤主敬慎独，正诚，不至徒存空谈已。
诸恶莫，众善奉。因此将《文昌帝君因骘文》详细加注释。使我们的常，存，到治理，安抚人民，到一句话，一个念头，具备了楷式鉴戒，存有榜教训。由此古圣先贤的崇尚注重恭敬，谨慎待独处，正诚，不至徒有空谈已。
上三，文词理致，莫不冠古超今，翼经辅治。其奇才妙悟，取佛祖圣贤法，雅俗观笔墨挥故。
上三本书，文词义理，全冠超古今，辅佐六经来辅助的教化治理。这是因他奇异的才华，玄妙的觉悟，取佛陀祖师圣贤的法，雅俗观的笔墨，挥来的缘故阿！
虽已戒银戒杀，诸恶莫，众善奉。若不了脱死，安保其世世不失草持。则恒善，广修福慧，不堕恶趣，彼此酬偿者，有几人哉。
虽已经够戒银戒杀，诸恶莫，众善奉。果不了脱死，怎保证世世不失草守信仰。常善，广修福慧，不堕恶趣，彼此酬偿债的，有几个人呢？
了脱死，岂易言乎。唯力修定慧，断惑证真者，方旧竟由。余则纵令尊帝，上至非非，福寿八万劫。皆属被善恶业力缚，随善恶业力轮转耳。
了脱死，哪容易呢？唯有努力修习戒定慧，断惑证真的人，才够旧竟由。其余的，纵是尊贵的帝，上至非非，福寿有八万劫。是被善恶业力系缚捆绑，随善恶业力轮转阿！
因是特依来仗佛慈力，带业往法，荟萃净土经论义，辑一书，名曰西归直指。若一阅是书，谛信不疑，信愿，求西方。论跟机利钝，罪业轻重，与夫工夫浅深，信愿真切，持佛名号，不临命终，蒙佛慈力，接引往。
因此，特别依来仗佛慈力，带业往的法门，集净土经论的义，编辑一本书，名《西归直指》。果够一读这本书，深信不疑，信愿，求西方。论跟机的利钝，罪业的轻重，与工夫的浅深，够信愿真切，持佛名号，有不在临命终，蒙佛慈力，接引往的。
既往已，则超凡入圣，了脱死，悟念，证觉将来，其义理利益，唯证方知，固非笔舌形容。
往，超凡入圣，了脱死，觉悟在一念，证觉在不久的将来，其的义理利益，唯有证方才知，固不是笔舌形容的阿！
此系信愿，感佛慈悲，感应交，获斯巨益。较仗力断惑证真，了脱死者，其难易奚啻悬隔已。
这是的真信切愿，感应到佛的慈悲，感应交，获这巨的利益。比依仗力，断惑证真，了脱死的人，其的难易，何止是悬隔呢！
今外洋各战数，我始因见不，竟南北相攻。加数来，水风旱潦，震土匪瘟疫等灾，频迭见告。统计外伤亡者，不万万。痛疾首，惨不忍闻。（不慧）滥厕僧伦，未证果。徒存伤世，毫济人力。
今欧各战数，我因各方见不，竟南北相攻。加上来，水灾、风灾、旱灾，震、土匪、瘟疫等灾害，次。统计外伤亡的人，不低上亿。痛疾首，惨不忍闻。我滥充在僧人队伍，有证果。徒存有伤感世的，却丝毫有救济他人的力量。
有乡芹浦刘在霄先者，清介士。世德相承，笃信佛法。今夏来山见访，谈及近来外景。
有一位乡，芹浦刘在霄先，是一个清正耿直的人。世代德业相承，笃信佛法。今夏来到普陀山拜访，谈到近来外的景。
戚曰，有何妙法，救护。余曰，此是苦果，果必有因。若欲救苦，须令断因。因断则果矣。
忧伤：有什妙法，够加救护呢？我：这是苦果，果必定有因。果救苦，必须断除因。因断除了，业果了。
故经云，菩萨畏因，众畏果。遂将安士全书示，企其刊板广传，普令见闻，登觉岸。
经典：菩萨畏因，众畏果。是将《安士全书》给他，希望他来刊板，广泛流传，普令见者闻者，登觉岸。
先不胜欢喜，即令其甥赵步云资七百元，祈余代任刊。忆昔戊申，曾劝李桂刊板蜀，彼即祈余
序。因缘不具，竟未。
刘先非常欢喜，令他的外甥赵步云资七百元，求我代理担任刊印的务。到在戊申（1908 ），曾经劝李桂在四川刊印这本书，他求我写序。来因因缘不具足，竟做。
今蒙刘公毅赞，殆非缘。窃袁了凡四训，改迁善嘉言。俞净一记，至诚格懿。其挥理，草持工夫，严厉纯笃，经详曲尽。
今承蒙刘在霄居士毅赞，实在不是因缘。我认《了凡四训》，是改向善的善言。《俞净遇灶神记》，是至诚感的迹。其挥理，草守修持的工夫，严厉经纯专一，经详曲尽。
因分附因骘文广义三卷。莲池戒杀放文，灭残忍魔军慈悲主帅。省庵不净观等颂，灭贪欲魔军净猛将。
因此分别附在《因骘文广义》三卷的末。莲池师的《戒杀放文》，是消灭残忍魔军的慈悲主帅。省庵师的《不净观》等颂文，是消灭贪欲魔军的净猛将。
省庵劝菩提文，沉沦苦海众普度慈航。爰附三法门。譬添花锦上，置灯镜旁，光华灿烂，悦人目。果读，则不忠不恕念，忽尔冰消。利利他，油云。
省庵师的《劝菩提文》，是沉沦苦海众的普度慈航。附在三法门的末。譬添花锦上，明灯放置在镜旁边，光华愈加灿烂，悦人目。果真够阅读，不忠不恕的念头，忽坚冰消融。利利他，油。
兹步步入胜，渐入渐深。不知不觉，即凡圣智矣。庶了脱死，永轮回。礼弥陀，亲蒙授记。
此步步进入胜境，渐渐深入。不知不觉，即凡圣智阿！这才了脱死，永轮回。m.shangyuewu.com见礼拜阿弥陀佛，亲蒙佛授记。
谨阅此书者贺曰，久沉业海，忽遇慈航。遵忠恕，归命觉皇。
欲人诸恶莫，众善奉。因将文昌帝君因骘文详加注释。俾云，居，治安民，一言一念，咸备法戒，悉存归鉴。由兹古圣先贤主敬慎独，正诚，不至徒存空谈已。
诸恶莫，众善奉。因此将《文昌帝君因骘文》详细加注释。使我们的常，存，到治理，安抚人民，到一句话，一个念头，具备了楷式鉴戒，存有榜教训。由此古圣先贤的崇尚注重恭敬，谨慎待独处，正诚，不至徒有空谈已。
上三，文词理致，莫不冠古超今，翼经辅治。其奇才妙悟，取佛祖圣贤法，雅俗观笔墨挥故。
上三本书，文词义理，全冠超古今，辅佐六经来辅助的教化治理。这是因他奇异的才华，玄妙的觉悟，取佛陀祖师圣贤的法，雅俗观的笔墨，挥来的缘故阿！
虽已戒银戒杀，诸恶莫，众善奉。若不了脱死，安保其世世不失草持。则恒善，广修福慧，不堕恶趣，彼此酬偿者，有几人哉。
虽已经够戒银戒杀，诸恶莫，众善奉。果不了脱死，怎保证世世不失草守信仰。常善，广修福慧，不堕恶趣，彼此酬偿债的，有几个人呢？
了脱死，岂易言乎。唯力修定慧，断惑证真者，方旧竟由。余则纵令尊帝，上至非非，福寿八万劫。皆属被善恶业力缚，随善恶业力轮转耳。
了脱死，哪容易呢？唯有努力修习戒定慧，断惑证真的人，才够旧竟由。其余的，纵是尊贵的帝，上至非非，福寿有八万劫。是被善恶业力系缚捆绑，随善恶业力轮转阿！
因是特依来仗佛慈力，带业往法，荟萃净土经论义，辑一书，名曰西归直指。若一阅是书，谛信不疑，信愿，求西方。论跟机利钝，罪业轻重，与夫工夫浅深，信愿真切，持佛名号，不临命终，蒙佛慈力，接引往。
因此，特别依来仗佛慈力，带业往的法门，集净土经论的义，编辑一本书，名《西归直指》。果够一读这本书，深信不疑，信愿，求西方。论跟机的利钝，罪业的轻重，与工夫的浅深，够信愿真切，持佛名号，有不在临命终，蒙佛慈力，接引往的。
既往已，则超凡入圣，了脱死，悟念，证觉将来，其义理利益，唯证方知，固非笔舌形容。
往，超凡入圣，了脱死，觉悟在一念，证觉在不久的将来，其的义理利益，唯有证方才知，固不是笔舌形容的阿！
此系信愿，感佛慈悲，感应交，获斯巨益。较仗力断惑证真，了脱死者，其难易奚啻悬隔已。
这是的真信切愿，感应到佛的慈悲，感应交，获这巨的利益。比依仗力，断惑证真，了脱死的人，其的难易，何止是悬隔呢！
今外洋各战数，我始因见不，竟南北相攻。加数来，水风旱潦，震土匪瘟疫等灾，频迭见告。统计外伤亡者，不万万。痛疾首，惨不忍闻。（不慧）滥厕僧伦，未证果。徒存伤世，毫济人力。
今欧各战数，我因各方见不，竟南北相攻。加上来，水灾、风灾、旱灾，震、土匪、瘟疫等灾害，次。统计外伤亡的人，不低上亿。痛疾首，惨不忍闻。我滥充在僧人队伍，有证果。徒存有伤感世的，却丝毫有救济他人的力量。
有乡芹浦刘在霄先者，清介士。世德相承，笃信佛法。今夏来山见访，谈及近来外景。
有一位乡，芹浦刘在霄先，是一个清正耿直的人。世代德业相承，笃信佛法。今夏来到普陀山拜访，谈到近来外的景。
戚曰，有何妙法，救护。余曰，此是苦果，果必有因。若欲救苦，须令断因。因断则果矣。
忧伤：有什妙法，够加救护呢？我：这是苦果，果必定有因。果救苦，必须断除因。因断除了，业果了。
故经云，菩萨畏因，众畏果。遂将安士全书示，企其刊板广传，普令见闻，登觉岸。
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刘先非常欢喜，令他的外甥赵步云资七百元，求我代理担任刊印的务。到在戊申（1908 ），曾经劝李桂在四川刊印这本书，他求我写序。来因因缘不具足，竟做。
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今承蒙刘在霄居士毅赞，实在不是因缘。我认《了凡四训》，是改向善的善言。《俞净遇灶神记》，是至诚感的迹。其挥理，草守修持的工夫，严厉经纯专一，经详曲尽。
因分附因骘文广义三卷。莲池戒杀放文，灭残忍魔军慈悲主帅。省庵不净观等颂，灭贪欲魔军净猛将。
因此分别附在《因骘文广义》三卷的末。莲池师的《戒杀放文》，是消灭残忍魔军的慈悲主帅。省庵师的《不净观》等颂文，是消灭贪欲魔军的净猛将。
省庵劝菩提文，沉沦苦海众普度慈航。爰附三法门。譬添花锦上，置灯镜旁，光华灿烂，悦人目。果读，则不忠不恕念，忽尔冰消。利利他，油云。
省庵师的《劝菩提文》，是沉沦苦海众的普度慈航。附在三法门的末。譬添花锦上，明灯放置在镜旁边，光华愈加灿烂，悦人目。果真够阅读，不忠不恕的念头，忽坚冰消融。利利他，油。
兹步步入胜，渐入渐深。不知不觉，即凡圣智矣。庶了脱死，永轮回。礼弥陀，亲蒙授记。
此步步进入胜境，渐渐深入。不知不觉，即凡圣智阿！这才了脱死，永轮回。
谨阅此书者贺曰，久沉业海，忽遇慈航。遵忠恕，归命觉皇。