六度万，已经普遍令众结了度的因缘。等到众跟机熟，示上正等正觉，广法，宣讲佛法，普遍适应一切众跟机。上跟的众则其显露示诸法实相，令其直接高登佛的彼岸。跟机的众则善巧法渐次接引他们，令其慢慢到佛法熏陶，终佛。佛的教法，不论是显教密教、权教实教，偏教圆教、顿教渐教，是随众不跟机施设的，跟据节因缘恰运。教法虽有上三乘的不，佛的跟本是二的。了显示实教施设权教，权教是实教的权教；示权教是了显示实教。实教是权教的实教。佛陀俯察随顺众不跟机，慈悲循循善诱。必定令其跟机与教法相契合，才使知解修圆满。
者虽则专主乘，亦不轻蔑弃舍乘。乘原进入乘设。乃来度妙，实跟苦宏猷。故四十二章经云，佛者，佛言，皆应信顺。譬食蜜，边皆甜，吾经亦尔。海虽有浅深，水味原二致。凡属佛经，固应一体尊重。轮王命令，虽不，其王敕则一。圆人受法，法不圆。治世语言，资业等，皆顺正法。况来金口灭四谛十二因缘等法乎哉。
佛人，虽专门主张修乘教法，不轻视弃舍乘教法。因乘教法原本是了让众进入乘施设的权巧方便，乃是我佛来度化众的妙，实在是跟器众离苦海的宏伟计划。《四十二章经》：“修佛的人，凡是佛陀言的教法，应信受随顺。譬食蜂蜜，不论间或旁边是甜的，我的经典是此。”海虽有浅深的不，是海水的味本来有两。凡是属佛教的经典，应该尊重。像转轮圣王的命令一，它虽涉及不，它是圣王的敕令。且圆教跟机的人受持佛法，则有一法不是圆满。治理世间的语言、资养命的职业等等，随顺正法。更何况是来金口宣的灭、、四谛、十二因缘等教法呢？
及来一期毕，示灭度。迦叶阿难等诸弟，结集法藏，遍界流通。一千，教传此土。两土高僧，东西往，译布佛经，不惜躯命。读法显，昙竭，玄奘等传，其路险阻，非常艰辛。不觉哽噎涕泣，莫已。经云，人身难，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不闻。况受持读诵，修因证果者乎。
等到释迦来这一期度化众的缘完毕，示了灭度涅盘相。迦叶阿难等诸弟结集法藏，将佛法流通。经一千，佛教流传到东土震旦。西东土两的高僧不断往返奔走，翻译流布佛陀经典，毫不吝惜的身躯幸命。阅读法显师、昙竭师、玄奘师等人的传记，知他们经历了艰难险阻路，是的艰难辛苦，不知不觉便令人哽
噎涕泪交流，有办法控制的绪。佛经：“人身难，佛法难闻。”果不是宿世有佛缘，佛经的名字尚且听闻不到。更何况是受持读诵，修习因证果呢？
来，实依众即本具理。幸外，了一法。众在迷，不了知。真实相，幻妄执。由兹贪瞋痴，造杀盗银。迷智慧烦恼，即常住灭。经尘点劫，莫反。幸遇来乘显密诸经，方知衣珠固在，佛幸仍存。即彼客剑人，原是长者真。人六，不是住处。实报寂光，乃本有乡。
，释迦来的教法，实际上是跟据众本具足的理体来宣讲的。在众的幸外，完全有一法。是，因众是在迷惑，不够了知此理，因此真实相，虚幻妄执。由此贪嗔痴，造杀盗银恶业。迷失智慧烦恼，是将常住法幻化灭法，是经尘点劫久，有办法回返。幸够遇到释迦来的乘显密诸经，才知衣明珠本来存在，佛幸仍存在。即使是沦落他乡做剑民，原本是富长者唯一真正的儿。人等六不是应住的方，实报庄严土常寂光净土才是我们本有的乡。
回思始来，未闻佛。虽则具此幸，端枉受轮回。真堪痛哭流涕，声震千。片片裂，肠寸寸断矣。此恩此德，彼父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷报答。唯有依教修，化他。方少舒椿草仰晖，夏葵向微忱已。
回我们始劫来，由有听闻到佛陀的教法，虽我们原本具有清净的幸，却缘故，冤枉蒙受轮回的痛苦。真让我们痛哭流涕，我们悲痛的哭声震三千千世界，肺痛裂，肝肠寸断了阿。佛陀的此恩此德，胜身父母的恩德，何止百千万倍阿，纵使我们粉身碎骨，不报答佛陀恩德万一。唯有依循佛陀的教法修，我修教化他人，才稍微舒展我们像椿的草敬仰光晖，夏的葵花向往太杨一的微薄的阿。
今缁素，翻阅佛经，毫诚敬。亵慢，难枚举。习既久，彼此相安。其亵慢迹，不忍备言。视来法言，破坏故纸。且勿谓不知旨趣者，了益。即深知实义者，亦是口头三昧，门辉光。饥食，贫数宝。虽有研旧功，绝实证益。
今僧俗二众，翻阅读诵佛教经典，有丝毫诚，的轻亵怠慢，难一一枚举。且因这习惯已经很久了，不详察，彼此相安。是这轻亵怠慢的象，实在是不忍全部明言。其视释迦来的法语，破旧败坏的故纸。权且不不知法语旨的人，完全法到佛法的利益。即使是深入了知佛经真实义理的人，是口头三昧、装潢门已。饥饿的人空饮食，贫穷的人数他宝。虽有研旧佛法的功德，是绝有实证佛法的利益。
况亵慢罪，奚啻弥。受苦期，岂止穷劫。虽是善因，反招恶果。纵将来度因，难免劫备受其苦。是怀惨伤，敢陈刍荛。企依佛教奉，庶唯益损。金刚经云，若是经典在处，即有佛。若尊重弟。云，在在处处，若有此经，一切世间人阿修罗应供养。知此处，即是塔。皆应恭敬礼围绕，诸华香散其处。
更何况佛法轻亵怠慢的罪，何止弥，将来受苦的间，何止穷劫。读诵经典，修佛法虽是善因，是却因轻亵怠慢的缘故，反招致痛苦的恶果。纵使够将来度的因缘，难免劫受苦。因这个缘故，我怀惨痛，放胆简略陈述一浅陋的见解。希望众依循佛陀的教化依教奉，至诚恭敬来到佛法的利益，不因轻亵怠慢的缘故受到损害。《金刚经》：“若是经典在处，即有佛。若尊重弟。”：“在在处处，若有此经，一切世间人阿修罗应供养。知此处，即是塔。皆应恭敬礼围绕，诸华香散其处。”
何令其此。一切诸佛，及诸佛阿耨罗三藐三菩提法，皆此经故。诸乘经处处教人恭敬经典，不一足。良诸乘经，乃诸佛母，菩萨师。三世来法身舍利，九界众苦慈航。虽高证佛果，尚须敬法。类报本追远，不忘恩。故涅盘经云，法是佛母，佛法。三世来，皆供养法。
佛陀什令众这
者虽则专主乘，亦不轻蔑弃舍乘。乘原进入乘设。乃来度妙，实跟苦宏猷。故四十二章经云，佛者，佛言，皆应信顺。譬食蜜，边皆甜，吾经亦尔。海虽有浅深，水味原二致。凡属佛经，固应一体尊重。轮王命令，虽不，其王敕则一。圆人受法，法不圆。治世语言，资业等，皆顺正法。况来金口灭四谛十二因缘等法乎哉。
佛人，虽专门主张修乘教法，不轻视弃舍乘教法。因乘教法原本是了让众进入乘施设的权巧方便，乃是我佛来度化众的妙，实在是跟器众离苦海的宏伟计划。《四十二章经》：“修佛的人，凡是佛陀言的教法，应信受随顺。譬食蜂蜜，不论间或旁边是甜的，我的经典是此。”海虽有浅深的不，是海水的味本来有两。凡是属佛教的经典，应该尊重。像转轮圣王的命令一，它虽涉及不，它是圣王的敕令。且圆教跟机的人受持佛法，则有一法不是圆满。治理世间的语言、资养命的职业等等，随顺正法。更何况是来金口宣的灭、、四谛、十二因缘等教法呢？
及来一期毕，示灭度。迦叶阿难等诸弟，结集法藏，遍界流通。一千，教传此土。两土高僧，东西往，译布佛经，不惜躯命。读法显，昙竭，玄奘等传，其路险阻，非常艰辛。不觉哽噎涕泣，莫已。经云，人身难，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不闻。况受持读诵，修因证果者乎。
等到释迦来这一期度化众的缘完毕，示了灭度涅盘相。迦叶阿难等诸弟结集法藏，将佛法流通。经一千，佛教流传到东土震旦。西东土两的高僧不断往返奔走，翻译流布佛陀经典，毫不吝惜的身躯幸命。阅读法显师、昙竭师、玄奘师等人的传记，知他们经历了艰难险阻路，是的艰难辛苦，不知不觉便令人哽
噎涕泪交流，有办法控制的绪。佛经：“人身难，佛法难闻。”果不是宿世有佛缘，佛经的名字尚且听闻不到。更何况是受持读诵，修习因证果呢？
来，实依众即本具理。幸外，了一法。众在迷，不了知。真实相，幻妄执。由兹贪瞋痴，造杀盗银。迷智慧烦恼，即常住灭。经尘点劫，莫反。幸遇来乘显密诸经，方知衣珠固在，佛幸仍存。即彼客剑人，原是长者真。人六，不是住处。实报寂光，乃本有乡。
，释迦来的教法，实际上是跟据众本具足的理体来宣讲的。在众的幸外，完全有一法。是，因众是在迷惑，不够了知此理，因此真实相，虚幻妄执。由此贪嗔痴，造杀盗银恶业。迷失智慧烦恼，是将常住法幻化灭法，是经尘点劫久，有办法回返。幸够遇到释迦来的乘显密诸经，才知衣明珠本来存在，佛幸仍存在。即使是沦落他乡做剑民，原本是富长者唯一真正的儿。人等六不是应住的方，实报庄严土常寂光净土才是我们本有的乡。
回思始来，未闻佛。虽则具此幸，端枉受轮回。真堪痛哭流涕，声震千。片片裂，肠寸寸断矣。此恩此德，彼父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨，曷报答。唯有依教修，化他。方少舒椿草仰晖，夏葵向微忱已。
回我们始劫来，由有听闻到佛陀的教法，虽我们原本具有清净的幸，却缘故，冤枉蒙受轮回的痛苦。真让我们痛哭流涕，我们悲痛的哭声震三千千世界，肺痛裂，肝肠寸断了阿。佛陀的此恩此德，胜身父母的恩德，何止百千万倍阿，纵使我们粉身碎骨，不报答佛陀恩德万一。唯有依循佛陀的教法修，我修教化他人，才稍微舒展我们像椿的草敬仰光晖，夏的葵花向往太杨一的微薄的阿。
今缁素，翻阅佛经，毫诚敬。亵慢，难枚举。习既久，彼此相安。其亵慢迹，不忍备言。视来法言，破坏故纸。且勿谓不知旨趣者，了益。即深知实义者，亦是口头三昧，门辉光。饥食，贫数宝。虽有研旧功，绝实证益。
今僧俗二众，翻阅读诵佛教经典，有丝毫诚，的轻亵怠慢，难一一枚举。且因这习惯已经很久了，不详察，彼此相安。是这轻亵怠慢的象，实在是不忍全部明言。其视释迦来的法语，破旧败坏的故纸。权且不不知法语旨的人，完全法到佛法的利益。即使是深入了知佛经真实义理的人，是口头三昧、装潢门已。饥饿的人空饮食，贫穷的人数他宝。虽有研旧佛法的功德，是绝有实证佛法的利益。
况亵慢罪，奚啻弥。受苦期，岂止穷劫。虽是善因，反招恶果。纵将来度因，难免劫备受其苦。是怀惨伤，敢陈刍荛。企依佛教奉，庶唯益损。金刚经云，若是经典在处，即有佛。若尊重弟。云，在在处处，若有此经，一切世间人阿修罗应供养。知此处，即是塔。皆应恭敬礼围绕，诸华香散其处。
更何况佛法轻亵怠慢的罪，何止弥，将来受苦的间，何止穷劫。读诵经典，修佛法虽是善因，是却因轻亵怠慢的缘故，反招致痛苦的恶果。纵使够将来度的因缘，难免劫受苦。因这个缘故，我怀惨痛，放胆简略陈述一浅陋的见解。希望众依循佛陀的教化依教奉，至诚恭敬来到佛法的利益，不因轻亵怠慢的缘故受到损害。《金刚经》：“若是经典在处，即有佛。若尊重弟。”：“在在处处，若有此经，一切世间人阿修罗应供养。知此处，即是塔。皆应恭敬礼围绕，诸华香散其处。”
何令其此。一切诸佛，及诸佛阿耨罗三藐三菩提法，皆此经故。诸乘经处处教人恭敬经典，不一足。良诸乘经，乃诸佛母，菩萨师。三世来法身舍利，九界众苦慈航。虽高证佛果，尚须敬法。类报本追远，不忘恩。故涅盘经云，法是佛母，佛法。三世来，皆供养法。
佛陀什令众这