"http://m.wangzaishu.cc">m.wangzaishu.cc兹拳拳服膺,执持万德洪名,念兹在兹,至一不乱。是,则已预圣流,临终随佛往,佛知见,佛受。
实在是由一听闻极乐世界的依正庄严,诸上善人俱一处,真信,切愿,决堤的江河法抵御的形势一。此衷信奉,执持阿弥陀佛万德洪名,念念不忘,至念专一不散乱。够此,在已经预入到圣人流,临命终随佛接引往极乐,佛陀的般若知见,佛陀一受圆满报身。
是知持名一法,括囊万。全即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。诚谓归元捷径,入门。古德谓余门,蚁上高山。念佛往,似风帆扬顺水。良有。
知持名念佛这个法门,包括万。全即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。实在是回归本元的捷径,进入修的门。古德:其余法门,蚂蚁攀上高山。念佛往,似风帆扬顺水。实在是有理阿!
(某)宿业深重,罔谙 (ān ) 净宗。实利利他力,颇有立立人。重刊此经,广流通。俾读者各各执持名号,咸归一。迥尘世,倏 (sh u) 登极乐。法藏愿轮,摄取众。仗净土境缘,直趋佛果。
我宿世业障深重,不很经通净土法门。有利利他的力量,颇有他人的。重新刊印这部经,广流通。使读者各各执持名号,归一不乱。迥离五浊尘世,快速登上极乐世界。阿弥陀佛的四十八愿轮,摄取众。依仗净土的境缘,直趋佛果。
庶问,不付空谈。有闻斯,方实。遂稽首谨劝颂曰。见闻随喜者,悉菩提。尽此一报身,极乐。
使释迦本师问的《阿弥陀经》净土法门,不付空谈。听到了来,才是真实修。是稽首劝勉偈颂:见闻随喜者,悉菩提。尽此一报身,极乐。重刻弥陀略解圆钞劝持序
念佛求净土一法,乃十方诸佛普度众,九界众速证佛果妙门。诸乘经,皆启斯。净土三经,专明其致。世习矣不察,视浅近。谓不若教海宏深,禅宗直捷。
念佛求净土这个法门,是十方诸佛普度众的,九法界众速证佛果的妙门。一切乘经典,启这个旨。净土三经,专门明其的理由致。世人因太平常不深察,认净土法门浅近。认不教门海宏深,禅宗直捷。
每扬宗教抑净土,尚力恶佛加。仁固让,见义不。致来彻底悲,郁不畅。众苦捷径,鳃罔通。今不避罪责,略引证据。冀见闻随喜,莲邦。
每每弘扬宗门教贬抑净土法门,崇尚力修证忌讳佛力加被。仁退让,见义不。导致来的彻底悲,抑郁不畅达。众离苦海的捷径,堵鳃不通畅。在我
不避罪责,略引证据。希望见到听到的人,随欢喜,莲邦。
来初正觉,四十一位法身士,演华严。及至入法界品,善财十信满,受文殊教,遍参知识。初见德云,一闻念佛法门,即证初住。
本师世尊初正觉,四十一位法身士,演乘《华严经》。到了入法界品,善财童十信满,受文殊菩萨的教导,遍参诸位善知识。初参见德云比丘,一听到念佛法门,善财童证入初住位。
兹随参随证。及五十三至普贤,普贤威神加被,即善财证,与普贤等,与诸佛等。普贤乃十愿王,劝进善财,并华藏海众,回向往西方极乐世界。
此随参访一位善知识,随即证入一阶菩萨位次。到了五十三参,普贤菩萨,普贤菩萨威神加被善财童,即善财童证等觉菩萨阶位,与普贤菩萨齐等,与诸佛齐等。普贤善财宣十愿王,劝进善财童,及华藏海众菩萨,回向往西方极乐世界。
观经五逆十恶,狱相,十称佛名,即往。夫法身士,悉愿往。阿鼻罪人,尚预末品。法门宏深直捷,孰有此者。诚谓教海南针,禅宗北极。
《观量寿佛经》五逆十恶人,狱相,十声称念佛名,往极乐世界。这来,证法身的菩萨,愿往极乐世界。阿鼻狱的罪人,尚且够品。这法门的宏深直捷,哪有超这个的呢?实在是,教门海的指南针,禅宗的北极星。
一切诸法,不此法界流。河沙妙义,不归此法界。故西文殊,普贤,马鸣,龙树。东土远公,智者,善导,永明。或愿经(文殊有愿经,普贤愿品),或注经造论。莫不此法门化他,普利含识。
一切诸法,有不是这个法界流。恒河沙的微妙深义,有不是归到这个法界。西的文殊菩萨,普贤菩萨,马鸣菩萨,龙树菩萨。东土的慧远师,智者师,善导师,永明师。或者愿宣经典 ( 文殊菩萨有《文殊师利愿经》,普贤菩萨《普贤菩萨愿品》) ,或者注解经文造论典。有不是这个法门来化他,普利含识。
古人欲令举世咸修,故阿弥陀经列课。其言约义丰,简效速。宏法士,注疏赞扬。古及今,不胜数。求其至广经微者,莫莲池疏钞。极直捷妙者,莫蕅益解。
古人使一切世人来修习这个法门,将《阿弥陀经》列每功课。因这部经,言辞简约义理丰瞻,持简便效迅速。宏扬佛法的菩萨,注疏赞扬。古到今,不胜数。在诸注解寻求广经微的,有超莲池师的《阿弥陀经疏钞》。直捷妙的,有超蕅益师的《弥陀解》。
幽溪法师,握台宗谛观不二印,略解圆融钞。理高深初机入,文畅达久修咸钦。奈流通既久,错讹甚。因校订重刻,俾复旧观。
幽溪法师,握台宗止观不二的法印,撰《弥陀略解圆钞》。义理高深初人契入,文辞畅达久人很钦服。怎奈流通太久,错误很。因此校订重刻,恢复旧模。
弥陀一经,此三疏,法不备,机不收。随研一,亦知其指归。遍阅三书,方堪彻其阃奥。此圆三,执持圣号。期五浊恶世,冀证四德玄猷。
《阿弥陀经》,有这三本注疏,有一法不具备,有跟机不收摄。随研旧一注解,知其的指趣归向。遍阅三本注书,才彻底明白其经微处。此圆满信愿三,执持阿弥陀佛圣号。期望离五浊恶世,希望证常、乐、我、净四德的。
是则临命终,定蒙弥陀接引,圣众偕迎。托质莲胎,离险安居宝。闻法受记,由居顿证寂光。撩便,阿谁分。书此愚忱,敢告人。
这,临命终,必定蒙阿弥陀佛的接引,海圣众来迎接。托莲胎,脱离死轮回险,安居住在极乐宝。听闻佛法,接受佛陀授记,由凡圣居土顿证常寂光净土。毫不犹豫立刻照此做,哪一个人有份呢?写我愚拙的诚,胆禀告给有共志向的人
实在是由一听闻极乐世界的依正庄严,诸上善人俱一处,真信,切愿,决堤的江河法抵御的形势一。此衷信奉,执持阿弥陀佛万德洪名,念念不忘,至念专一不散乱。够此,在已经预入到圣人流,临命终随佛接引往极乐,佛陀的般若知见,佛陀一受圆满报身。
是知持名一法,括囊万。全即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。诚谓归元捷径,入门。古德谓余门,蚁上高山。念佛往,似风帆扬顺水。良有。
知持名念佛这个法门,包括万。全即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。实在是回归本元的捷径,进入修的门。古德:其余法门,蚂蚁攀上高山。念佛往,似风帆扬顺水。实在是有理阿!
(某)宿业深重,罔谙 (ān ) 净宗。实利利他力,颇有立立人。重刊此经,广流通。俾读者各各执持名号,咸归一。迥尘世,倏 (sh u) 登极乐。法藏愿轮,摄取众。仗净土境缘,直趋佛果。
我宿世业障深重,不很经通净土法门。有利利他的力量,颇有他人的。重新刊印这部经,广流通。使读者各各执持名号,归一不乱。迥离五浊尘世,快速登上极乐世界。阿弥陀佛的四十八愿轮,摄取众。依仗净土的境缘,直趋佛果。
庶问,不付空谈。有闻斯,方实。遂稽首谨劝颂曰。见闻随喜者,悉菩提。尽此一报身,极乐。
使释迦本师问的《阿弥陀经》净土法门,不付空谈。听到了来,才是真实修。是稽首劝勉偈颂:见闻随喜者,悉菩提。尽此一报身,极乐。重刻弥陀略解圆钞劝持序
念佛求净土一法,乃十方诸佛普度众,九界众速证佛果妙门。诸乘经,皆启斯。净土三经,专明其致。世习矣不察,视浅近。谓不若教海宏深,禅宗直捷。
念佛求净土这个法门,是十方诸佛普度众的,九法界众速证佛果的妙门。一切乘经典,启这个旨。净土三经,专门明其的理由致。世人因太平常不深察,认净土法门浅近。认不教门海宏深,禅宗直捷。
每扬宗教抑净土,尚力恶佛加。仁固让,见义不。致来彻底悲,郁不畅。众苦捷径,鳃罔通。今不避罪责,略引证据。冀见闻随喜,莲邦。
每每弘扬宗门教贬抑净土法门,崇尚力修证忌讳佛力加被。仁退让,见义不。导致来的彻底悲,抑郁不畅达。众离苦海的捷径,堵鳃不通畅。在我
不避罪责,略引证据。希望见到听到的人,随欢喜,莲邦。
来初正觉,四十一位法身士,演华严。及至入法界品,善财十信满,受文殊教,遍参知识。初见德云,一闻念佛法门,即证初住。
本师世尊初正觉,四十一位法身士,演乘《华严经》。到了入法界品,善财童十信满,受文殊菩萨的教导,遍参诸位善知识。初参见德云比丘,一听到念佛法门,善财童证入初住位。
兹随参随证。及五十三至普贤,普贤威神加被,即善财证,与普贤等,与诸佛等。普贤乃十愿王,劝进善财,并华藏海众,回向往西方极乐世界。
此随参访一位善知识,随即证入一阶菩萨位次。到了五十三参,普贤菩萨,普贤菩萨威神加被善财童,即善财童证等觉菩萨阶位,与普贤菩萨齐等,与诸佛齐等。普贤善财宣十愿王,劝进善财童,及华藏海众菩萨,回向往西方极乐世界。
观经五逆十恶,狱相,十称佛名,即往。夫法身士,悉愿往。阿鼻罪人,尚预末品。法门宏深直捷,孰有此者。诚谓教海南针,禅宗北极。
《观量寿佛经》五逆十恶人,狱相,十声称念佛名,往极乐世界。这来,证法身的菩萨,愿往极乐世界。阿鼻狱的罪人,尚且够品。这法门的宏深直捷,哪有超这个的呢?实在是,教门海的指南针,禅宗的北极星。
一切诸法,不此法界流。河沙妙义,不归此法界。故西文殊,普贤,马鸣,龙树。东土远公,智者,善导,永明。或愿经(文殊有愿经,普贤愿品),或注经造论。莫不此法门化他,普利含识。
一切诸法,有不是这个法界流。恒河沙的微妙深义,有不是归到这个法界。西的文殊菩萨,普贤菩萨,马鸣菩萨,龙树菩萨。东土的慧远师,智者师,善导师,永明师。或者愿宣经典 ( 文殊菩萨有《文殊师利愿经》,普贤菩萨《普贤菩萨愿品》) ,或者注解经文造论典。有不是这个法门来化他,普利含识。
古人欲令举世咸修,故阿弥陀经列课。其言约义丰,简效速。宏法士,注疏赞扬。古及今,不胜数。求其至广经微者,莫莲池疏钞。极直捷妙者,莫蕅益解。
古人使一切世人来修习这个法门,将《阿弥陀经》列每功课。因这部经,言辞简约义理丰瞻,持简便效迅速。宏扬佛法的菩萨,注疏赞扬。古到今,不胜数。在诸注解寻求广经微的,有超莲池师的《阿弥陀经疏钞》。直捷妙的,有超蕅益师的《弥陀解》。
幽溪法师,握台宗谛观不二印,略解圆融钞。理高深初机入,文畅达久修咸钦。奈流通既久,错讹甚。因校订重刻,俾复旧观。
幽溪法师,握台宗止观不二的法印,撰《弥陀略解圆钞》。义理高深初人契入,文辞畅达久人很钦服。怎奈流通太久,错误很。因此校订重刻,恢复旧模。
弥陀一经,此三疏,法不备,机不收。随研一,亦知其指归。遍阅三书,方堪彻其阃奥。此圆三,执持圣号。期五浊恶世,冀证四德玄猷。
《阿弥陀经》,有这三本注疏,有一法不具备,有跟机不收摄。随研旧一注解,知其的指趣归向。遍阅三本注书,才彻底明白其经微处。此圆满信愿三,执持阿弥陀佛圣号。期望离五浊恶世,希望证常、乐、我、净四德的。
是则临命终,定蒙弥陀接引,圣众偕迎。托质莲胎,离险安居宝。闻法受记,由居顿证寂光。撩便,阿谁分。书此愚忱,敢告人。
这,临命终,必定蒙阿弥陀佛的接引,海圣众来迎接。托莲胎,脱离死轮回险,安居住在极乐宝。听闻佛法,接受佛陀授记,由凡圣居土顿证常寂光净土。毫不犹豫立刻照此做,哪一个人有份呢?写我愚拙的诚,胆禀告给有共志向的人