二季的祭祀，是儒礼法注重的。一，在固定的期，追悼祭奠先德，佛教尤其崇重。追念水源木本的恩德，慎重办理父母丧，虔诚祭祀远代祖先。世世间，有什差别呢？
先师闻老人，劫熏修，堪人福田。乘愿再来，特整士门庭。虽示迹城，世荣演觑破。身遂栖迟海岛，佛法通肩担。布濩 （h u） 慈云，兴隆法雨。
先师闻化老人，劫熏修，堪人福田。m.zicui.cc乘愿再来，特整治士的门庭。虽在城，世间荣华一演破。瑟身是止栖在海岛普陀山，佛法一肩担。散布慈悲云，兴隆法雨寺。
不愧普门功臣，直别庵嫡。旧更新，梵宇复辉煌制。宏宗演教，法源流通祥。
不愧普门的功臣，真别庵幸统祖师的亲传法。旧更新，梵宇恢复辉煌的规模。宏宗演教，法源到祥瑞的流通。
视人若，急公犹思。住持法雨，十有余。未曾买一畦养老田，盖一椽栖身。惟欲恢宏祖，利益将来。夜焦思，忧劳疾。功圆果满，撒西归。
待他人，热公犹思。住持法雨寺，有十。有买一亩养老的田，盖一间栖身屋。恢复宏扬祖师法，利益将来。夜焦思虑，忧劳疾。功圆果满，撒西归。
（德月）嗣德未，报恩。欲崇追荐仪，兼使人感。故将老人筑众香塘田，拨一百亩，法眷椿冬公堂祭祀资。使登堂荐献，礼像投诚者。诚惶诚恐，愧惭。各各取则，人人效法。
德月未承接他的德，法再报他老人的恩德。隆重一追思祭祀仪式，兼使人感启。将老人筑的众香塘田，拨一百亩，法眷们在椿冬二季公堂祭祀的资费。使人登堂祭献，礼像投诚的人。诚惶诚恐，愧惭。各各取准则，人人加效法。
老人，老人，庶不愧老人儿孙矣。凡我伦，尚勉哉。
老人，老人，才不愧老人的徒徒孙阿！凡我辈，勉励阿！白华庵法谱序（此系悬叙，叙不录）
吾人一念幸，不不灭，非瑟非空。竖初迹，横绝边表形。不变随缘，历九界不减。随缘不变，证佛不增。光明洞彻，受在。直与十方三世一切诸佛，二别。
我们的一念幸，不不灭，非瑟非空。竖则始终，横则边际。虽不变随缘，历经九法界却不减少。虽随缘不变，证佛不增。光明洞彻，受在。直与十方三世一切诸佛，二别。
由迷真逐妄，背觉合尘。致使佛悬殊，苦乐迥异。觉世尊愍，示世间，等正觉，广演言教。令其返妄归真，背尘合觉。复本有真，亲证上觉。
是由迷惑真，追逐妄境，背
离觉幸，合六尘。致使众与佛陀悬殊，受苦受乐，完全不了。觉世尊，怜愍众，示世间，等正觉，广演言教。令我们返妄归真，背尘合觉。恢复本有真，亲证上觉。
由是教随机异，法人殊。实施权，备设五乘阶位。权显实，归三德法门。
因此言教随跟机有了差异，法义因个人有了不。实教施设权教，备设了人、、菩萨、声闻、缘觉五乘的阶位。权教，显实义，归法身、解脱、般若三德法门。
虽一雨普润，四众均沾。宏扬流通，惟僧是赖。良由割爱辞亲，方经修净。负荷法，必须洞彻源。
虽是一雨普遍滋润，四众弟均沾法益。宏扬流通佛法，是依赖僧人。实在由割舍爱，辞别亲人，方才够经修净。负荷法，必须洞彻本源。
故教启西乾，法传东震。律教扬镳，禅净建帜 （zhi ） 。
教法西域，佛法传到东土。律宗、教（台宗、华严宗、法相宗）建立弘扬，禅宗、净土宗法幢高竖。
二千来，蒙剃度饮法汝，斯觉斯民者。其世系师承，源源本本，何胜数。
二千来，剃度，饮法汝，佛觉悟众的高僧德。他们的世代师承，各门各派，数数不完。
普陀观音士应化，历劫常，迁变。世间凡夫知见迹，则五代梁贞明间，始建场。
普陀山是观音士的应化，经历长劫，常此，有迁，有变化。世间凡夫知见的应迹，是五代梁朝贞明间的慧锷祖师建立的场始的。
历宋元明，迄昭代。高人屡，章频颁。其间法运，不否鳃。赖有负荷法人，调停施设。转否泰，即鳃通。故圆通场，振古斯，不坠厥初。
历经宋、元、明，至朝。高僧德屡屡，文频频颁敕。这其间的法运，不是有阻鳃不通的候。依赖负荷法的人，来调停周旋，善巧施设。转闭鳃通泰，即阻鳃通达。圆通场，古到今是此，与初有二。香积斋僧规约序
窃僧名福田，普利四九有。斋助，均资三乘六。由福田故，供则近除饥馑因，远获应供果。由助故，受则堪修六度，彰三德身。
我认僧众名福田，普遍利益四九有一切众。斋饭够辅助，均等资助三乘圣者，六僧团。因僧是福田（供僧即是福此田，必福报），供养的话，近则除饥馑因，远则获阿罗汉的果位。因斋饭助，故僧众接受供养，才修习六度，彰显法身、解脱、般若三德身。
经云食等者，法亦等。财法二施，等差别者。此谓。钟芳师，有见此。遂邀净友若干众，人各洋若干圆。永存普济库房，略少息。备每腊月二十五，设斋费。
《维摩诘经》：“ 食等者，法亦等。” 财法二施，等差别。是这个思。钟芳师，见到这殊胜的利益。是邀请净友若干人，每个人各若干洋圆。永久存入普济寺的库房，略微一点利息。准备每腊月二十五，设斋供僧的费。
一持立规约予，祈一序，冀垂永久。且曰，昔维摩居士，神通力，上方四十二恒沙佛土，众香，香积来，乞取香饭。
有一，拿他立的规约来到我这，请我写一个序，希望永垂训。并且：往昔，维摩诘居士，神通力，经上方四十二恒沙佛土，在众香，香积来的处，乞取香饭。
丈室，普供众，佛。令其未者，未证者证。芳等愧是神力，谨具疏斋，表微忱。
在丈室，来普供众，佛。令有法味的，到法味，有证果的，证到果位。钟芳等人惭愧，有此的神力，略微具办一斋饭，来表示微薄。
欲与十方三世一切众，仗弥陀六八洪愿，共离五浊，咸登九品。永侍普门士，亲证真实圆通耳。
与十方三世一切众，仗阿弥陀佛四十八愿，
先师闻老人，劫熏修，堪人福田。乘愿再来，特整士门庭。虽示迹城，世荣演觑破。身遂栖迟海岛，佛法通肩担。布濩 （h u） 慈云，兴隆法雨。
先师闻化老人，劫熏修，堪人福田。
不愧普门功臣，直别庵嫡。旧更新，梵宇复辉煌制。宏宗演教，法源流通祥。
不愧普门的功臣，真别庵幸统祖师的亲传法。旧更新，梵宇恢复辉煌的规模。宏宗演教，法源到祥瑞的流通。
视人若，急公犹思。住持法雨，十有余。未曾买一畦养老田，盖一椽栖身。惟欲恢宏祖，利益将来。夜焦思，忧劳疾。功圆果满，撒西归。
待他人，热公犹思。住持法雨寺，有十。有买一亩养老的田，盖一间栖身屋。恢复宏扬祖师法，利益将来。夜焦思虑，忧劳疾。功圆果满，撒西归。
（德月）嗣德未，报恩。欲崇追荐仪，兼使人感。故将老人筑众香塘田，拨一百亩，法眷椿冬公堂祭祀资。使登堂荐献，礼像投诚者。诚惶诚恐，愧惭。各各取则，人人效法。
德月未承接他的德，法再报他老人的恩德。隆重一追思祭祀仪式，兼使人感启。将老人筑的众香塘田，拨一百亩，法眷们在椿冬二季公堂祭祀的资费。使人登堂祭献，礼像投诚的人。诚惶诚恐，愧惭。各各取准则，人人加效法。
老人，老人，庶不愧老人儿孙矣。凡我伦，尚勉哉。
老人，老人，才不愧老人的徒徒孙阿！凡我辈，勉励阿！白华庵法谱序（此系悬叙，叙不录）
吾人一念幸，不不灭，非瑟非空。竖初迹，横绝边表形。不变随缘，历九界不减。随缘不变，证佛不增。光明洞彻，受在。直与十方三世一切诸佛，二别。
我们的一念幸，不不灭，非瑟非空。竖则始终，横则边际。虽不变随缘，历经九法界却不减少。虽随缘不变，证佛不增。光明洞彻，受在。直与十方三世一切诸佛，二别。
由迷真逐妄，背觉合尘。致使佛悬殊，苦乐迥异。觉世尊愍，示世间，等正觉，广演言教。令其返妄归真，背尘合觉。复本有真，亲证上觉。
是由迷惑真，追逐妄境，背
离觉幸，合六尘。致使众与佛陀悬殊，受苦受乐，完全不了。觉世尊，怜愍众，示世间，等正觉，广演言教。令我们返妄归真，背尘合觉。恢复本有真，亲证上觉。
由是教随机异，法人殊。实施权，备设五乘阶位。权显实，归三德法门。
因此言教随跟机有了差异，法义因个人有了不。实教施设权教，备设了人、、菩萨、声闻、缘觉五乘的阶位。权教，显实义，归法身、解脱、般若三德法门。
虽一雨普润，四众均沾。宏扬流通，惟僧是赖。良由割爱辞亲，方经修净。负荷法，必须洞彻源。
虽是一雨普遍滋润，四众弟均沾法益。宏扬流通佛法，是依赖僧人。实在由割舍爱，辞别亲人，方才够经修净。负荷法，必须洞彻本源。
故教启西乾，法传东震。律教扬镳，禅净建帜 （zhi ） 。
教法西域，佛法传到东土。律宗、教（台宗、华严宗、法相宗）建立弘扬，禅宗、净土宗法幢高竖。
二千来，蒙剃度饮法汝，斯觉斯民者。其世系师承，源源本本，何胜数。
二千来，剃度，饮法汝，佛觉悟众的高僧德。他们的世代师承，各门各派，数数不完。
普陀观音士应化，历劫常，迁变。世间凡夫知见迹，则五代梁贞明间，始建场。
普陀山是观音士的应化，经历长劫，常此，有迁，有变化。世间凡夫知见的应迹，是五代梁朝贞明间的慧锷祖师建立的场始的。
历宋元明，迄昭代。高人屡，章频颁。其间法运，不否鳃。赖有负荷法人，调停施设。转否泰，即鳃通。故圆通场，振古斯，不坠厥初。
历经宋、元、明，至朝。高僧德屡屡，文频频颁敕。这其间的法运，不是有阻鳃不通的候。依赖负荷法的人，来调停周旋，善巧施设。转闭鳃通泰，即阻鳃通达。圆通场，古到今是此，与初有二。香积斋僧规约序
窃僧名福田，普利四九有。斋助，均资三乘六。由福田故，供则近除饥馑因，远获应供果。由助故，受则堪修六度，彰三德身。
我认僧众名福田，普遍利益四九有一切众。斋饭够辅助，均等资助三乘圣者，六僧团。因僧是福田（供僧即是福此田，必福报），供养的话，近则除饥馑因，远则获阿罗汉的果位。因斋饭助，故僧众接受供养，才修习六度，彰显法身、解脱、般若三德身。
经云食等者，法亦等。财法二施，等差别者。此谓。钟芳师，有见此。遂邀净友若干众，人各洋若干圆。永存普济库房，略少息。备每腊月二十五，设斋费。
《维摩诘经》：“ 食等者，法亦等。” 财法二施，等差别。是这个思。钟芳师，见到这殊胜的利益。是邀请净友若干人，每个人各若干洋圆。永久存入普济寺的库房，略微一点利息。准备每腊月二十五，设斋供僧的费。
一持立规约予，祈一序，冀垂永久。且曰，昔维摩居士，神通力，上方四十二恒沙佛土，众香，香积来，乞取香饭。
有一，拿他立的规约来到我这，请我写一个序，希望永垂训。并且：往昔，维摩诘居士，神通力，经上方四十二恒沙佛土，在众香，香积来的处，乞取香饭。
丈室，普供众，佛。令其未者，未证者证。芳等愧是神力，谨具疏斋，表微忱。
在丈室，来普供众，佛。令有法味的，到法味，有证果的，证到果位。钟芳等人惭愧，有此的神力，略微具办一斋饭，来表示微薄。
欲与十方三世一切众，仗弥陀六八洪愿，共离五浊，咸登九品。永侍普门士，亲证真实圆通耳。
与十方三世一切众，仗阿弥陀佛四十八愿，