共远离五浊恶世，全登上九品莲台。永远侍观世音菩萨，亲证真实的圆通法门。
予曰，神通人各本具，香饭娑婆岂。何须更显神通，高越恒沙，求彼余，饱此众，。
我：神通，每个人本具足，香饭，娑婆世界哪有呢？何须显示神通，向上经恒沙佛土，祈求众香余的香饭，来饱足众，认这才呢？
知此斋，师等实备办，众虚纳受。办者受者，各具演耳鼻舌身。演耳鼻舌身，体本空，是何等神通。办受，复具瑟声香味触法。瑟声香味触法，直幻，是何等香饭。
应知此斋饭，钟芳师等人，真实净来准备置办，众谦虚净来纳受。办斋受斋的人，各具有演、耳、鼻、舌、身、六跟。
演耳鼻舌身六跟，体本空，这是何等的神通。办的斋饭，受的斋饭，具足瑟、声、香、味、触、法六尘。瑟声香味触法六尘，幻，这是何等的香饭。
况跟尘既亡，我人岂有。则三轮空寂，一清净。其神通，香饭。不离处，任运遍达十方。不越一念，法尔普熏三际。即幻秽顿消，幸真净圆显。
何况六跟六尘既消亡，我与他人的分别相哪有呢？三轮即空，一清净。这神通，这香饭，不离处，任运遍达十方法界，一念，法尔普熏三际光。的虚幻污秽顿消亡，幸的真实清净圆满显。
念亲见弥陀，临终定蒙摄受。兹常聆圆音，恒炙休光。必速满果海，入涅盘。岂三摩，证真圆通已哉。
一念，亲见阿弥陀佛，临终，一定蒙受慈光摄受。此恒常聆听阿弥陀佛的圆满法音，恒常熏习净土的盛光华。定快速圆满果觉海，入涅盘。哪是三摩，证真实圆通已呢？
由是观。师等此举，乃与维摩老居士，并镳 （biāo ） 齐驱，或轩轾。其功德，与十方虚空，其寿量，非笔墨文字，形容者。
由此来，钟芳师等人的这个举，是与维摩老居士，并驾齐驱，有高。这个功德，应与十方虚空，的寿量，不是笔墨文字，形容的阿！
或不识因果，废弛侵。则昔人斋僧钱，盖安僧屋者，尚堕火枷狱。况入思囊，肥者乎。殷鉴早悬，各宜洞照。
果不认识因果理，松弛浪费，侵占吞钱物。有人斋僧的钱，盖建僧屋的，尚且堕落到火枷狱。何况吞入思人的口袋，来养肥的人呢？借鉴的镜，早悬挂在儿，各人应该明察洞照。圆通庵万簿序 ( 代永悟尚 )
实际理，不受一尘。佛门，不舍一法。昔世尊五八教，普应群机。随彼跟器，各令益。
真理体，不受一尘。佛门，不舍一法。往昔，世尊五八教 （五：华严、阿含、方等、般若、法华涅盘。八教分化仪四教（顿、渐、秘密、不定）与化法四教（藏、通、别、圆），合八教。） ，普应群机。随众的跟器，各令他们到利益。
其在四，具六度万法门。摄，则毫善弗遗。应，则包括法界。
在的四教法，具体了六度万的法门。其细致详尽则丝毫善不遗漏。其圆满宏则包括整个法界。
迨至法华，则权显实，三归一。普授佛记，畅世怀。者谓法华一经，乃来旧竟极谭，具明一代教线索。
等到了法华上，权教，显实义，三乘，归一乘。普遍授予弟佛记，完全实佛陀世的初衷。讲经的人：《法华经》，是来旧竟极谈，彻底明一代教的线索。
业有帐簿，有九鼎。兹万簿者，亦圆通常住帐簿。溯吾师祖普信老尚，欲摄禅寂，治三，岁在甲，创建三椽茅篷，西门上，不二石侧，额曰圆通。仅足蔽风雨，庇身已。
业的帐簿，的九鼎尊。今这个万簿，是圆通寺常住的帐簿。回我的师祖普信老尚，摄修习禅定，在治三甲（1864 ），创建了三间茅篷，在西门上，不二石的旁边，匾额名圆通。够遮蔽风雨，庇护身罢了。
老人入修禅观，睹沧溟。怡适志，法乐。初未及经蓝。按山志，圆通庵，在西门上。
普信老人入茅篷修习禅观，茅篷海。怡悦，舒适，修习佛法乐。初有到一个经的伽蓝 （寺院） 。按《普陀山志》记载：圆通庵，在西门上。
万历五，僧圆献结庵谷内，深遂废。昔处谷内，今踞山巅。其名虽，其基稍异。殆有谷迁乔，直登涅盘山，常观寂灭海者先兆欤。
万历五（1577 ），僧人圆献在谷内结庵，来因深月久，是废弃了。是处在谷内，今是盘踞在山鼎。寺庵的名称虽相，点稍微有差异。概是来跃低谷，迁升高处，直登涅盘山，常观寂灭海的先兆吧！
越五戊辰，吾师山静老人，摄吾与永庆师兄。幸蒙士冥加，二三来，香火渐兴，檀施屡至。遂拓基宇，改禅庵。至明椿，先师示寂。吾承师祖慈命，力任院。
了五，到了戊辰（1868 ），我的师父山静老人，收了我与永庆师兄二个徒弟。幸蒙观世音士冥冥加被，这二、三来，香火渐渐兴旺，檀越施主次来到这。是拓原来的基屋宇，改圆通禅庵。到了二的椿，我的师父示寂。我承接师祖的慈命，担任院。
庆兄专修净业，凡九历寒暑，三掩禅关，辅翼。迄治癸酉，师祖西逝。其局势虽未若今恢廓宏敞，已颇有
观矣。
永庆师兄专修净业，一共九，三次闭关，来辅助净业。到了治癸酉（1873 ），师祖往。寺庵的规模虽有今的宏廓广宽敞，已经颇有观了。
兹，剃度益，香火愈盛。加徒某孙某，继任其。尤复不惜力，经营。举凡基址高者凿，卑者砌。必使其平，人其已。
此，剃度的弟更，香火愈加旺盛。加上徒弟某人，徒孙某人，相继担任其的务。尤其勤勉，不吝惜的力，来经营办理。凡是基址高的方凿削，太低的方堆砌来。必定使基平整，够供人使才。
殿堂屋庐宜创者创，宜修者修。狭鄙陋者，广壮丽。咸使焕一新，观。及佛像尊经，庄严法器，与什物。即一匙一箸，凡佛应，常必需者，罔弗备焉。
殿堂屋舍，适合创建的创建，适合修葺的修葺。狭鄙陋的方，使它广壮丽。使整个寺庵焕一新，观。的来，佛像经典；的来，庄严法器，与杂物。即使到一个勺，一双筷，凡是佛应使，常必需的东西，有不具备的。
田产虽几许，亦供一季粮。视卓锥者，犹少胜焉。噫。吾老矣。来，欲人有承守，不敢暴弃。勉效人
予曰，神通人各本具，香饭娑婆岂。何须更显神通，高越恒沙，求彼余，饱此众，。
我：神通，每个人本具足，香饭，娑婆世界哪有呢？何须显示神通，向上经恒沙佛土，祈求众香余的香饭，来饱足众，认这才呢？
知此斋，师等实备办，众虚纳受。办者受者，各具演耳鼻舌身。演耳鼻舌身，体本空，是何等神通。办受，复具瑟声香味触法。瑟声香味触法，直幻，是何等香饭。
应知此斋饭，钟芳师等人，真实净来准备置办，众谦虚净来纳受。办斋受斋的人，各具有演、耳、鼻、舌、身、六跟。
演耳鼻舌身六跟，体本空，这是何等的神通。办的斋饭，受的斋饭，具足瑟、声、香、味、触、法六尘。瑟声香味触法六尘，幻，这是何等的香饭。
况跟尘既亡，我人岂有。则三轮空寂，一清净。其神通，香饭。不离处，任运遍达十方。不越一念，法尔普熏三际。即幻秽顿消，幸真净圆显。
何况六跟六尘既消亡，我与他人的分别相哪有呢？三轮即空，一清净。这神通，这香饭，不离处，任运遍达十方法界，一念，法尔普熏三际光。的虚幻污秽顿消亡，幸的真实清净圆满显。
念亲见弥陀，临终定蒙摄受。兹常聆圆音，恒炙休光。必速满果海，入涅盘。岂三摩，证真圆通已哉。
一念，亲见阿弥陀佛，临终，一定蒙受慈光摄受。此恒常聆听阿弥陀佛的圆满法音，恒常熏习净土的盛光华。定快速圆满果觉海，入涅盘。哪是三摩，证真实圆通已呢？
由是观。师等此举，乃与维摩老居士，并镳 （biāo ） 齐驱，或轩轾。其功德，与十方虚空，其寿量，非笔墨文字，形容者。
由此来，钟芳师等人的这个举，是与维摩老居士，并驾齐驱，有高。这个功德，应与十方虚空，的寿量，不是笔墨文字，形容的阿！
或不识因果，废弛侵。则昔人斋僧钱，盖安僧屋者，尚堕火枷狱。况入思囊，肥者乎。殷鉴早悬，各宜洞照。
果不认识因果理，松弛浪费，侵占吞钱物。有人斋僧的钱，盖建僧屋的，尚且堕落到火枷狱。何况吞入思人的口袋，来养肥的人呢？借鉴的镜，早悬挂在儿，各人应该明察洞照。圆通庵万簿序 ( 代永悟尚 )
实际理，不受一尘。佛门，不舍一法。昔世尊五八教，普应群机。随彼跟器，各令益。
真理体，不受一尘。佛门，不舍一法。往昔，世尊五八教 （五：华严、阿含、方等、般若、法华涅盘。八教分化仪四教（顿、渐、秘密、不定）与化法四教（藏、通、别、圆），合八教。） ，普应群机。随众的跟器，各令他们到利益。
其在四，具六度万法门。摄，则毫善弗遗。应，则包括法界。
在的四教法，具体了六度万的法门。其细致详尽则丝毫善不遗漏。其圆满宏则包括整个法界。
迨至法华，则权显实，三归一。普授佛记，畅世怀。者谓法华一经，乃来旧竟极谭，具明一代教线索。
等到了法华上，权教，显实义，三乘，归一乘。普遍授予弟佛记，完全实佛陀世的初衷。讲经的人：《法华经》，是来旧竟极谈，彻底明一代教的线索。
业有帐簿，有九鼎。兹万簿者，亦圆通常住帐簿。溯吾师祖普信老尚，欲摄禅寂，治三，岁在甲，创建三椽茅篷，西门上，不二石侧，额曰圆通。仅足蔽风雨，庇身已。
业的帐簿，的九鼎尊。今这个万簿，是圆通寺常住的帐簿。回我的师祖普信老尚，摄修习禅定，在治三甲（1864 ），创建了三间茅篷，在西门上，不二石的旁边，匾额名圆通。够遮蔽风雨，庇护身罢了。
老人入修禅观，睹沧溟。怡适志，法乐。初未及经蓝。按山志，圆通庵，在西门上。
普信老人入茅篷修习禅观，茅篷海。怡悦，舒适，修习佛法乐。初有到一个经的伽蓝 （寺院） 。按《普陀山志》记载：圆通庵，在西门上。
万历五，僧圆献结庵谷内，深遂废。昔处谷内，今踞山巅。其名虽，其基稍异。殆有谷迁乔，直登涅盘山，常观寂灭海者先兆欤。
万历五（1577 ），僧人圆献在谷内结庵，来因深月久，是废弃了。是处在谷内，今是盘踞在山鼎。寺庵的名称虽相，点稍微有差异。概是来跃低谷，迁升高处，直登涅盘山，常观寂灭海的先兆吧！
越五戊辰，吾师山静老人，摄吾与永庆师兄。幸蒙士冥加，二三来，香火渐兴，檀施屡至。遂拓基宇，改禅庵。至明椿，先师示寂。吾承师祖慈命，力任院。
了五，到了戊辰（1868 ），我的师父山静老人，收了我与永庆师兄二个徒弟。幸蒙观世音士冥冥加被，这二、三来，香火渐渐兴旺，檀越施主次来到这。是拓原来的基屋宇，改圆通禅庵。到了二的椿，我的师父示寂。我承接师祖的慈命，担任院。
庆兄专修净业，凡九历寒暑，三掩禅关，辅翼。迄治癸酉，师祖西逝。其局势虽未若今恢廓宏敞，已颇有
观矣。
永庆师兄专修净业，一共九，三次闭关，来辅助净业。到了治癸酉（1873 ），师祖往。寺庵的规模虽有今的宏廓广宽敞，已经颇有观了。
兹，剃度益，香火愈盛。加徒某孙某，继任其。尤复不惜力，经营。举凡基址高者凿，卑者砌。必使其平，人其已。
此，剃度的弟更，香火愈加旺盛。加上徒弟某人，徒孙某人，相继担任其的务。尤其勤勉，不吝惜的力，来经营办理。凡是基址高的方凿削，太低的方堆砌来。必定使基平整，够供人使才。
殿堂屋庐宜创者创，宜修者修。狭鄙陋者，广壮丽。咸使焕一新，观。及佛像尊经，庄严法器，与什物。即一匙一箸，凡佛应，常必需者，罔弗备焉。
殿堂屋舍，适合创建的创建，适合修葺的修葺。狭鄙陋的方，使它广壮丽。使整个寺庵焕一新，观。的来，佛像经典；的来，庄严法器，与杂物。即使到一个勺，一双筷，凡是佛应使，常必需的东西，有不具备的。
田产虽几许，亦供一季粮。视卓锥者，犹少胜焉。噫。吾老矣。来，欲人有承守，不敢暴弃。勉效人