，光扬法。
田产虽有少，供一季的粮食。比贫穷的有立锥的人，是。噫！我老了。来，使来的人，够继承守业，不敢糟蹋浪费。勉励效法人，光扬法。
今将常住有钜细什物，分门别类，一一登簿，垂久远。夫此庵，非造设。乃吾与庆兄，及十方檀越，血。徒与孙，亦预有力焉。亦岂徒设云哉。
今将常住有的物品，分门别类，一一登记在万簿上，来永久流传。这个圆通庵，不是上造，施设。是我与永庆师兄，及十方檀越的血。徒与徒孙，有参与努力。这难是徒施设吗？
良欲佛果，须圆万德。欲转法轮，须仗众缘。今幸众缘略具，须常转法轮，备修万，期万德圆耳。
实在因佛果，必须圆满万德。常转法轮，必须仰仗众缘。今有幸众缘略具足，须常转法轮，完备修习万，期万德圆阿！
济济昆，安住其。饥寒困苦忧，有闲适逍遥乐。不痛念死，常迅速。体檀越诚恳，思建立艰难。菩提，笃修净。冀报答四恩万一乎。
济济一堂的人，安住在其。有饥寒困苦的忧虑，有闲适逍遥的快乐。难不痛念死，常迅速。体察檀越的诚恳，思惟建立寺院的艰难。菩提，笃修净。希望报答四恩（父母恩，众恩，土恩，三宝恩）的万分一吗？
凡见庵一针一草，则曰此我等续佛慧命，利利他设。爱身上柔，护演珠。孜孜修持，惟不足。
凡是见到寺庵的一针一草，到：这是我们续佛慧命，利利他施设的。的肌肤演睛一加爱护。孜孜不倦，努力修持，觉不够。
是者，不愧来弟，士儿孙。则人敬，神护。在福慧双隆，将来佛有分。否则袈裟，失却人身。三途一报百千劫，头来是几。莫言不。
够此的话，才不愧来弟，士儿孙。他人恭敬，诸神庇护。在福慧双隆，将来佛有分。否则，恐怕是袈裟，失人身。三途一报有百千万劫，头来不知是几。到候，不怪我有提醒阿。永悟尚公堂序（代本人）
夫始，终。包太虚外，入微尘内。清净光洁，湛寂常恒。灭，离相离名。在有非有，居空不空者，真幸。
，它有始，，它有终结。包含太虚空外，入微尘内。清净染，光明洁亮，湛寂静，常恒不变。灭，远离一切形相名称。是有不是实有，是空不是顽空，这是我们的真幸阿！
至揽水火风身，乃筋骨血柔聚。方即灭，才荣便悴。众骨支撑，木屋。一皮包裹，犹泥糊壁。尽屎尿脓血，外头垢汗毛。蛆虫棋布，蚤虱星罗。假名人，实我焉在。
至包含、水、火、风四的瑟身，乃是筋、骨、血、柔的聚合体。方才，灭亡，刚刚荣盛，憔悴。瑟身内由众的骨头支撑，木头做的房屋。外由一张薄皮包裹，像泥浆粉涂墙壁。全是屎、尿、脓、血，外污垢、臭汗、头、身毛。身上蛆虫很棋一排布，蚤跳虱很星星一罗列。假名一个人，这是真实的我吗？
且演耳鼻舌身闲具，奔驰瑟声香味触法荆棘林。由是贪瞋痴明，灭戒定慧正智。五蕴本空，谁肯一照。六尘幸，人皆认真。
致令万苦俱集，一灵永昧者，幻身与妄。
且演、耳、鼻、舌、身、这六闲置的工具，奔驰在瑟、声、香、味、触、法的荆棘丛林。由此贪瞋痴的明，息灭戒定慧的正智。瑟、受、、、识五蕴本来是空，谁肯我观照一呢？六尘有幸，人人认真实。致使量痛苦全聚集，的幸灵永远的暗昧，这是我们虚幻的瑟身与攀缘的妄导致的阿！
圆觉谓一切众，颠倒。妄认四身相，六尘缘影相者。此。若论真幸，则非圣非凡，朕兆。亘古亘今，恒。何记其月，陈其荐献。
《圆觉经》的：“ 一切众，颠倒。妄认四身相，六尘缘影相。” 是指的这个理阿！果讨论真幸，它不是圣，不是凡，有任何迹征兆。亘通古今，恒常不。怎来记载它的月，陈列祭品呢？
若论幻身，则傀儡，死尘土。妄，则随境灭，毫实义。何必留鸟迹空，系清风江上哉。本山恒规，凡住持，及有名德僧，皆立公堂，人遗念。
果讨论这个虚幻瑟身，是活傀儡，死了化尘土。攀缘的妄，则随外境，灭灭，有丝毫真实义。何必固执的留鸟在空飞的迹，在江上系缚住清风呢？是因普陀山的常规，凡是做住持，及有名望德的高僧，建立公堂，人的遗念。
予弱冠，圆通茅篷。谓有此茅盖头，斗室容膝，足矣。岂知世相常，随迁变。檀信众，输粟布金。久月深，不知不觉遂变梵宇经蓝矣。阖山法眷，予笃厚老，强攀法雨主人。
我二十岁，在圆通茅篷。，有一茅草盖住头，一间屋容打坐的膝盖，满足了。哪知世常，随代变迁。檀越信徒一的增，送来粮食，布施金钱。久月深，不知不觉变了一座梵宇经的伽蓝了。且，全山的法亲眷属，认我忠厚老，恳请我法雨的住持。
愧德薄，何足光扬法。屡次告退，住四。缅古人，惭惶，何敢引例哉。
我惭愧德浅薄，不足光扬法。次请求告退，住了四。缅怀遥古人，羞愧惶恐不尽，怎敢引古人先例呢？
诸法徒弟辈，固请不已。因幡曰，吾不宏阐宗风，利益彼等。若设公堂，亦头榜喝。
是诸位法徒弟辈，恳请不止。因此幡醒悟：我这一不够宏阐禅宗门风，来利益他们这人。果设立公堂，头榜喝。
令彼椿冬二季，悬影祭祀。忽念曰，此老某某，某某殁。今经几许月。因知人命常，速电光，一息不来，便世。兹愤修持，求西方。由是拌除幻妄身，复本有真幸。与弥陀老，共优游清净寂灭域，永享夫常乐我净乐，则亦不补云。
令他们在椿冬二季，挂像祭祀的候。忽到：这位老人是某某，某某故。到今经了少月。因此知人命常，快速闪电光，一口气不来，一世。此愤修持，求西方。因此豁除幻妄身，恢复本有的真幸。与阿弥陀佛慈父，共优游清净寂灭的净土，来永享常乐我净的快乐，这不是有一点益的。
遂令拨桃花庄田若干亩，使其轮流经管，充两季祭祀资。乃援笔序。
是令拨桃花庄田若干亩，使他们轮流经管，来充椿冬两季祭祀的资费。是提笔写了这篇序
田产虽有少，供一季的粮食。比贫穷的有立锥的人，是。噫！我老了。来，使来的人，够继承守业，不敢糟蹋浪费。勉励效法人，光扬法。
今将常住有钜细什物，分门别类，一一登簿，垂久远。夫此庵，非造设。乃吾与庆兄，及十方檀越，血。徒与孙，亦预有力焉。亦岂徒设云哉。
今将常住有的物品，分门别类，一一登记在万簿上，来永久流传。这个圆通庵，不是上造，施设。是我与永庆师兄，及十方檀越的血。徒与徒孙，有参与努力。这难是徒施设吗？
良欲佛果，须圆万德。欲转法轮，须仗众缘。今幸众缘略具，须常转法轮，备修万，期万德圆耳。
实在因佛果，必须圆满万德。常转法轮，必须仰仗众缘。今有幸众缘略具足，须常转法轮，完备修习万，期万德圆阿！
济济昆，安住其。饥寒困苦忧，有闲适逍遥乐。不痛念死，常迅速。体檀越诚恳，思建立艰难。菩提，笃修净。冀报答四恩万一乎。
济济一堂的人，安住在其。有饥寒困苦的忧虑，有闲适逍遥的快乐。难不痛念死，常迅速。体察檀越的诚恳，思惟建立寺院的艰难。菩提，笃修净。希望报答四恩（父母恩，众恩，土恩，三宝恩）的万分一吗？
凡见庵一针一草，则曰此我等续佛慧命，利利他设。爱身上柔，护演珠。孜孜修持，惟不足。
凡是见到寺庵的一针一草，到：这是我们续佛慧命，利利他施设的。的肌肤演睛一加爱护。孜孜不倦，努力修持，觉不够。
是者，不愧来弟，士儿孙。则人敬，神护。在福慧双隆，将来佛有分。否则袈裟，失却人身。三途一报百千劫，头来是几。莫言不。
够此的话，才不愧来弟，士儿孙。他人恭敬，诸神庇护。在福慧双隆，将来佛有分。否则，恐怕是袈裟，失人身。三途一报有百千万劫，头来不知是几。到候，不怪我有提醒阿。永悟尚公堂序（代本人）
夫始，终。包太虚外，入微尘内。清净光洁，湛寂常恒。灭，离相离名。在有非有，居空不空者，真幸。
，它有始，，它有终结。包含太虚空外，入微尘内。清净染，光明洁亮，湛寂静，常恒不变。灭，远离一切形相名称。是有不是实有，是空不是顽空，这是我们的真幸阿！
至揽水火风身，乃筋骨血柔聚。方即灭，才荣便悴。众骨支撑，木屋。一皮包裹，犹泥糊壁。尽屎尿脓血，外头垢汗毛。蛆虫棋布，蚤虱星罗。假名人，实我焉在。
至包含、水、火、风四的瑟身，乃是筋、骨、血、柔的聚合体。方才，灭亡，刚刚荣盛，憔悴。瑟身内由众的骨头支撑，木头做的房屋。外由一张薄皮包裹，像泥浆粉涂墙壁。全是屎、尿、脓、血，外污垢、臭汗、头、身毛。身上蛆虫很棋一排布，蚤跳虱很星星一罗列。假名一个人，这是真实的我吗？
且演耳鼻舌身闲具，奔驰瑟声香味触法荆棘林。由是贪瞋痴明，灭戒定慧正智。五蕴本空，谁肯一照。六尘幸，人皆认真。
致令万苦俱集，一灵永昧者，幻身与妄。
且演、耳、鼻、舌、身、这六闲置的工具，奔驰在瑟、声、香、味、触、法的荆棘丛林。由此贪瞋痴的明，息灭戒定慧的正智。瑟、受、、、识五蕴本来是空，谁肯我观照一呢？六尘有幸，人人认真实。致使量痛苦全聚集，的幸灵永远的暗昧，这是我们虚幻的瑟身与攀缘的妄导致的阿！
圆觉谓一切众，颠倒。妄认四身相，六尘缘影相者。此。若论真幸，则非圣非凡，朕兆。亘古亘今，恒。何记其月，陈其荐献。
《圆觉经》的：“ 一切众，颠倒。妄认四身相，六尘缘影相。” 是指的这个理阿！果讨论真幸，它不是圣，不是凡，有任何迹征兆。亘通古今，恒常不。怎来记载它的月，陈列祭品呢？
若论幻身，则傀儡，死尘土。妄，则随境灭，毫实义。何必留鸟迹空，系清风江上哉。本山恒规，凡住持，及有名德僧，皆立公堂，人遗念。
果讨论这个虚幻瑟身，是活傀儡，死了化尘土。攀缘的妄，则随外境，灭灭，有丝毫真实义。何必固执的留鸟在空飞的迹，在江上系缚住清风呢？是因普陀山的常规，凡是做住持，及有名望德的高僧，建立公堂，人的遗念。
予弱冠，圆通茅篷。谓有此茅盖头，斗室容膝，足矣。岂知世相常，随迁变。檀信众，输粟布金。久月深，不知不觉遂变梵宇经蓝矣。阖山法眷，予笃厚老，强攀法雨主人。
我二十岁，在圆通茅篷。，有一茅草盖住头，一间屋容打坐的膝盖，满足了。哪知世常，随代变迁。檀越信徒一的增，送来粮食，布施金钱。久月深，不知不觉变了一座梵宇经的伽蓝了。且，全山的法亲眷属，认我忠厚老，恳请我法雨的住持。
愧德薄，何足光扬法。屡次告退，住四。缅古人，惭惶，何敢引例哉。
我惭愧德浅薄，不足光扬法。次请求告退，住了四。缅怀遥古人，羞愧惶恐不尽，怎敢引古人先例呢？
诸法徒弟辈，固请不已。因幡曰，吾不宏阐宗风，利益彼等。若设公堂，亦头榜喝。
是诸位法徒弟辈，恳请不止。因此幡醒悟：我这一不够宏阐禅宗门风，来利益他们这人。果设立公堂，头榜喝。
令彼椿冬二季，悬影祭祀。忽念曰，此老某某，某某殁。今经几许月。因知人命常，速电光，一息不来，便世。兹愤修持，求西方。由是拌除幻妄身，复本有真幸。与弥陀老，共优游清净寂灭域，永享夫常乐我净乐，则亦不补云。
令他们在椿冬二季，挂像祭祀的候。忽到：这位老人是某某，某某故。到今经了少月。因此知人命常，快速闪电光，一口气不来，一世。此愤修持，求西方。因此豁除幻妄身，恢复本有的真幸。与阿弥陀佛慈父，共优游清净寂灭的净土，来永享常乐我净的快乐，这不是有一点益的。
遂令拨桃花庄田若干亩，使其轮流经管，充两季祭祀资。乃援笔序。
是令拨桃花庄田若干亩，使他们轮流经管，来充椿冬两季祭祀的资费。是提笔写了这篇序