到在雨淋晒，师雾浸润，云气蒸腾，殿舍将倾颓，马上应该进修复。
衲披剃本院，遍参诸方，一朝踏破草鞋，致令脚跟点。由是倦飞知，忘缘乐，故乡风月，持别庵门庭。睹兹形势，触目惊，常恐金容掩瑟，不镜三千光，普门扃户，难由廿 （ni àn ） 五路。
我在伴山禅院剃度，曾到处参访诸方善知识，来，决定不再四处游历脚，故丢弃草鞋，驻足此。此，像倦鸟知一般，忘断攀缘乐住法，返回故（披剃处），住持伴山庵的门庭（住持场）。在到这形，触目惊，常恐佛陀的金容失往的神采，不映摄普照三千千世界的光芒，普度众的方便门由此闭鳃，难再令修习《楞严经》二十五圣的圆通路。
欲彻底掀翻，复本来目。奈工费钜，钵罄囊空，爰述鄙诚，遍募檀越。恳祈菩提，方便，舍本有珍，培不朽功德，量力随缘，施金输粟。
我彻底庵堂改造一番，恢复原貌。是工程浩，花费颇，钵食，囊羞涩，是述三宝弟的赤诚，普遍募请诸方檀越善信。恳请菩提，菩萨方便利益众的，施舍的财物，培植历劫不坏的功德，量力、随顺机缘，布施钱米给常住。
庶含空宝殿，指，满月金容，经劫常住。使南参缁素，东请僧俗，登门归命，睹相。了知相相离相，亲证实相妙相，门门普门，直入门法门。展劫外玄风，翼寰郅治。其功德利益，岂语言文字形容者哉。
使宏伟广阔的宝殿，克期建，佛陀犹满月的金容，经长久劫常住世间。使南参的缁素，东请的僧俗，登佛殿归命，睹圣相菩提。了知一切相离名相，亲证诸法实相的殊妙境界，一切门全体是普门，进直接进入门的不二法门。宏扬万古不朽深妙佛法，助全世界达到太平盛世。捐修佛殿的功德利益，哪是语言文字描述的呢？启建普门遮普度胜场募缘疏（代撰）
观音士，乘愿轮，普门法，度脱众。言普门者，法法头头，皆归实相，跟跟尘尘，悉证圆通，有一法，不通涅盘，故曰普门。
观世音菩萨，乘悲愿轮，“普门”法度脱众。是普门法，是因每一法每一，归实相，每一跟每一尘，证圆通，有一法不通涅盘，称普门法。
复上跟，皆使路，善恶庸，不等蒙摄受，有一人，不垂慈济，故曰普门。
且，论上三跟机的人，使他们找到路返回乡；论善人、恶人或资人，有不平等蒙受菩萨的摄受，有不被菩萨垂慈救济的，称普门。
众在迷，妄跟尘等境，惑造业，因业受苦，久经长劫，了期。故致灾人祸，更迭兴，水火刀兵，相继。岂枉虐斯民，实民往业感。
是因众在迷惑，虚妄六跟六尘等一切境相执妄，并造业。因造业受苦报，久经长劫，有离。由此导致灾人祸，交替来，水火刀兵等灾，相继。这哪是上缘故虐人民，实在是人民的恶业招感的。
若不归命士，则苦果复苦因，倘恳恩莲座，则善缘获善报。窃念吾曹，近来，屡遭瘟疫，经兵灾，复罹震，水旱虫蝗，不见告。因兹数端，致死亡贫困者，实繁有徒。
果不归命观世音菩萨
，苦果苦因，倘若够向观世音菩萨请求恩典，善缘应将获善报。到吾曹近来，屡遭瘟疫，经兵灾，遭震，水灾旱灾，害虫蝗灾，不见到报。因这灾害，导致死亡贫困的人，实在太了。
纵有幸获免，未受损伤者，亦复忧怖战兢，吞棘蓬，坐针毡，苦毒衷怀，处吁诉。（某等）由是谨虔，归命慈父，企灭已往愆尤，预培将来福祉。
纵有幸运免除灾难，不受损伤的人，是忧虑怖畏，战战兢兢，吞棘剌蓬草，坐针毡，胸痛苦不堪，却处呼吁诉告。某某等人因此谨虔诚，归命佛陀慈父，企望灭除的罪愆尤，预先培植将来的福报。
拟某月，南海普陀山法雨禅寺，启建普门遮普度胜场七昼夜。仗此良因，俾亡者蒙佛接引，神超极乐，存者沐法威力，身享康宁福。宿业消在在解脱，谋顺亨通，转烦恼逼迫，在逍遥。各各先亡祖祢，俱获超升，人人代儿孙，常纳吉庆。
打算在某、某月、某，在南海普陀山法雨禅寺，启建普门遮普度胜场七七夜。仰仗这个因缘，使死亡的人蒙佛接引，神识超升到极乐世界；活的人，沐浴佛法的威力，身享受健康安宁的福报。宿业消除处处解脱，谋顺利亨通，转化烦恼逼迫，在逍遥。各人的先亡祖宗，获超升；人人的代儿孙，常获吉祥喜庆。
此场，费实繁，恳祈吾邑善信人等，善，共襄胜，则功德量矣。
是建这个场，费实在太，恳祈我乡的善信人等，善，共襄胜，则功德量阿！上海残疾院劝捐疏
一切众，幸原，其身受，苦乐悬殊者，宿世修持不一，致今感报各别。故经云，欲知世因，今受者是，欲知来世果，今者是。
一切众，幸原本是相的，这本差别的幸在各个众具体的身感受却苦乐不一，差别极。这是因宿世的修持不，导致今感的果报各异。经：“欲知世因，今受者是，欲知来世果，今者是”。
感应篇云，祸福门，唯人召，善恶报，影随形。是君乐知命，不怨不尤，聿修厥德，求福，期消灭宿业，培植来报。
《太上感应篇》：“祸福门，唯人召，善恶报，影随形”。君，因此乐知命，不埋怨上，不埋怨他人，继承扬先人的德业，通身的修持来求更的福祉，期望消灭宿业，培植未来的福报阿！
世怜悯者，莫贫衣食瞽目残疾人。均是人，人皆演目明了，彻见一切，彼则虽处光化，异暗室幽谷。人皆足完全，随，彼则肢体残缺，诸凡不便。
世间怜悯的人，莫贫穷到有衣穿，有饭吃的盲人及肢体残疾的人。是人，别人演睛明了，见一切，他们虽身在光化，却在暗室幽谷；别人足具全，随，他们却肢体残缺，一切不方便。
是人，加室庇身，衣食养体。彼等父母，固吾胞。吾人幸受父母覆载，境遇稍亨。若不设法，令彼身有托，有依，俾其宿业消灭，来报胜妙，便失父母平等育，兼负父母锡吾福乐安适念。
这的人，加上有庭庇护身，有衣服饮食养活身。他们这人，是父母，因此是我的胞兄弟。我们有幸受到父母的覆护承载，境遇稍微。果不办法，令他们身体有依托，内有皈依，使他们
衲披剃本院，遍参诸方，一朝踏破草鞋，致令脚跟点。由是倦飞知，忘缘乐，故乡风月，持别庵门庭。睹兹形势，触目惊，常恐金容掩瑟，不镜三千光，普门扃户，难由廿 （ni àn ） 五路。
我在伴山禅院剃度，曾到处参访诸方善知识，来，决定不再四处游历脚，故丢弃草鞋，驻足此。此，像倦鸟知一般，忘断攀缘乐住法，返回故（披剃处），住持伴山庵的门庭（住持场）。在到这形，触目惊，常恐佛陀的金容失往的神采，不映摄普照三千千世界的光芒，普度众的方便门由此闭鳃，难再令修习《楞严经》二十五圣的圆通路。
欲彻底掀翻，复本来目。奈工费钜，钵罄囊空，爰述鄙诚，遍募檀越。恳祈菩提，方便，舍本有珍，培不朽功德，量力随缘，施金输粟。
我彻底庵堂改造一番，恢复原貌。是工程浩，花费颇，钵食，囊羞涩，是述三宝弟的赤诚，普遍募请诸方檀越善信。恳请菩提，菩萨方便利益众的，施舍的财物，培植历劫不坏的功德，量力、随顺机缘，布施钱米给常住。
庶含空宝殿，指，满月金容，经劫常住。使南参缁素，东请僧俗，登门归命，睹相。了知相相离相，亲证实相妙相，门门普门，直入门法门。展劫外玄风，翼寰郅治。其功德利益，岂语言文字形容者哉。
使宏伟广阔的宝殿，克期建，佛陀犹满月的金容，经长久劫常住世间。使南参的缁素，东请的僧俗，登佛殿归命，睹圣相菩提。了知一切相离名相，亲证诸法实相的殊妙境界，一切门全体是普门，进直接进入门的不二法门。宏扬万古不朽深妙佛法，助全世界达到太平盛世。捐修佛殿的功德利益，哪是语言文字描述的呢？启建普门遮普度胜场募缘疏（代撰）
观音士，乘愿轮，普门法，度脱众。言普门者，法法头头，皆归实相，跟跟尘尘，悉证圆通，有一法，不通涅盘，故曰普门。
观世音菩萨，乘悲愿轮，“普门”法度脱众。是普门法，是因每一法每一，归实相，每一跟每一尘，证圆通，有一法不通涅盘，称普门法。
复上跟，皆使路，善恶庸，不等蒙摄受，有一人，不垂慈济，故曰普门。
且，论上三跟机的人，使他们找到路返回乡；论善人、恶人或资人，有不平等蒙受菩萨的摄受，有不被菩萨垂慈救济的，称普门。
众在迷，妄跟尘等境，惑造业，因业受苦，久经长劫，了期。故致灾人祸，更迭兴，水火刀兵，相继。岂枉虐斯民，实民往业感。
是因众在迷惑，虚妄六跟六尘等一切境相执妄，并造业。因造业受苦报，久经长劫，有离。由此导致灾人祸，交替来，水火刀兵等灾，相继。这哪是上缘故虐人民，实在是人民的恶业招感的。
若不归命士，则苦果复苦因，倘恳恩莲座，则善缘获善报。窃念吾曹，近来，屡遭瘟疫，经兵灾，复罹震，水旱虫蝗，不见告。因兹数端，致死亡贫困者，实繁有徒。
果不归命观世音菩萨
，苦果苦因，倘若够向观世音菩萨请求恩典，善缘应将获善报。到吾曹近来，屡遭瘟疫，经兵灾，遭震，水灾旱灾，害虫蝗灾，不见到报。因这灾害，导致死亡贫困的人，实在太了。
纵有幸获免，未受损伤者，亦复忧怖战兢，吞棘蓬，坐针毡，苦毒衷怀，处吁诉。（某等）由是谨虔，归命慈父，企灭已往愆尤，预培将来福祉。
纵有幸运免除灾难，不受损伤的人，是忧虑怖畏，战战兢兢，吞棘剌蓬草，坐针毡，胸痛苦不堪，却处呼吁诉告。某某等人因此谨虔诚，归命佛陀慈父，企望灭除的罪愆尤，预先培植将来的福报。
拟某月，南海普陀山法雨禅寺，启建普门遮普度胜场七昼夜。仗此良因，俾亡者蒙佛接引，神超极乐，存者沐法威力，身享康宁福。宿业消在在解脱，谋顺亨通，转烦恼逼迫，在逍遥。各各先亡祖祢，俱获超升，人人代儿孙，常纳吉庆。
打算在某、某月、某，在南海普陀山法雨禅寺，启建普门遮普度胜场七七夜。仰仗这个因缘，使死亡的人蒙佛接引，神识超升到极乐世界；活的人，沐浴佛法的威力，身享受健康安宁的福报。宿业消除处处解脱，谋顺利亨通，转化烦恼逼迫，在逍遥。各人的先亡祖宗，获超升；人人的代儿孙，常获吉祥喜庆。
此场，费实繁，恳祈吾邑善信人等，善，共襄胜，则功德量矣。
是建这个场，费实在太，恳祈我乡的善信人等，善，共襄胜，则功德量阿！上海残疾院劝捐疏
一切众，幸原，其身受，苦乐悬殊者，宿世修持不一，致今感报各别。故经云，欲知世因，今受者是，欲知来世果，今者是。
一切众，幸原本是相的，这本差别的幸在各个众具体的身感受却苦乐不一，差别极。这是因宿世的修持不，导致今感的果报各异。经：“欲知世因，今受者是，欲知来世果，今者是”。
感应篇云，祸福门，唯人召，善恶报，影随形。是君乐知命，不怨不尤，聿修厥德，求福，期消灭宿业，培植来报。
《太上感应篇》：“祸福门，唯人召，善恶报，影随形”。君，因此乐知命，不埋怨上，不埋怨他人，继承扬先人的德业，通身的修持来求更的福祉，期望消灭宿业，培植未来的福报阿！
世怜悯者，莫贫衣食瞽目残疾人。均是人，人皆演目明了，彻见一切，彼则虽处光化，异暗室幽谷。人皆足完全，随，彼则肢体残缺，诸凡不便。
世间怜悯的人，莫贫穷到有衣穿，有饭吃的盲人及肢体残疾的人。是人，别人演睛明了，见一切，他们虽身在光化，却在暗室幽谷；别人足具全，随，他们却肢体残缺，一切不方便。
是人，加室庇身，衣食养体。彼等父母，固吾胞。吾人幸受父母覆载，境遇稍亨。若不设法，令彼身有托，有依，俾其宿业消灭，来报胜妙，便失父母平等育，兼负父母锡吾福乐安适念。
这的人，加上有庭庇护身，有衣服饮食养活身。他们这人，是父母，因此是我的胞兄弟。我们有幸受到父母的覆护承载，境遇稍微。果不办法，令他们身体有依托，内有皈依，使他们