癸二、喻结缘 分二：一、立喻；二、合法
请打讲义一百六十八，我们癸二的“喻结缘”。www.guiyunwx.org这一段是佛陀讲到的一段因缘。
，命够让佛陀值一提的，不是常活的吃喝玩乐的因缘，个因缘跟佛一点关系有。什因缘让佛陀值一提呢？是见佛闻法，特别是听闻的是《法华经》的法，哪怕是距离远关系。是，这一次听《法华经》，距离上次听《法华经》的间，即使是量边不思议阿僧劫关系。听，重点是听，经历久不是问题，因《法华经》的是金刚不坏。
诸位！权法是追求来的，打工是追求，是外求法。是的，是本来具足的。实法什不容易退？是，打妄，造业，它永远有离。这是实法妙的方。，阿罗汉弟们，即便他听《法华经》是经了量边阿僧的尘沙的间，值佛陀它拿来提一提。
果这件是他什候做一个布施，哪一布施特别庄严，持戒特别，佛陀是不提这的。因这是灭的因缘法，让人果报，呢？了，鼎栽培一个未来度的人的善跟。是在，除了这次外，有一次听《法华经》，值一提了，一次的命很重，是让佛陀它提来的。
今佛陀提来的是，声闻弟不归到一念幸这困难，曾经有《法华经》，是来退转了。佛陀讲这一段因缘，来建立声闻人的信。
是法，这譬喻，譬喻的方式来明这弟们结《法华经》的法缘。譬喻分两段，先讲立喻。
一、立喻 分二：丑一、导师喻；丑二、将导喻
立喻，先讲导师喻，先这个导师的智慧一个明。这个导师是什的智慧？
譬五百由旬险难恶，旷绝人怖畏处，若有众，欲此至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险通鳃相，将导众人，欲此难。
一个导师，他是怎个况呢？“譬五百由旬”。是佛，五百由旬。三界的分段死是三百由旬。我们这个佛是五百由旬这长一段路。这条路不是长，重点是“险难恶，旷绝人”。
“险难恶”，是它充满了危险。这个危险指的是他内在的烦恼，它随活。烦恼一活的候，这个人颠倒了。像一个人内随住了一个毒蛇一，不知它什候醒来，始瞋。我们在凡夫位的候，内是随有危险。且外来，有灾难，是业力。我们凡夫众在佛，是内有烦恼，外有业力。这一个。
更怕是怎呢？“旷绝人。”是，三界的长夜，偏偏佛陀世的间很少。佛陀不是隔三岔五世，经常是有佛陀世，几百劫甚至量劫。这个“人”，是长间有佛陀智慧光明的教化。
这个人处在内有烦恼、外有灾难，是有佛陀光明的候，问题严重了。
有很很的众“欲此”，追求五百由旬外的珍宝。这人在贫穷追求珍宝，他们有一个导师，这个导师有两个特点：一个，“聪慧明达”。这个指的是佛陀的智慧，真实的智慧，一三观的智慧。二个，“善知险通鳃相”。这是佛陀善巧方便的智慧。佛陀具有实智跟权智，他有力、有资格来“将导众人，欲此难”。
这个方明，一个导师，他有两个特点。
一，先懂实法。教化他，知终的目标在哪。知目标，才有资格讲程。
二个，善巧方便。很人，他，欸，我施设方便。不！施设方便，布这个局，怎怎修，！是有握，别人照的方法修，修到，有本让他跟真实法接。很人，他施设一个方便，是，方便法办法接了，因他偏离了真实法。
佛陀的方便是趋向真的，，佛陀有本给施设方便，他一定负责到底。佛陀，持名念佛，念佛。佛陀敢施设这个方便。念佛一始是相，有嘛，一句佛号念诵听，捕捉的是一个声音。是关系，一始注念的佛号，念久，慢慢，欸，念佛是谁？回光返照，念的不思议。佛陀够施设方便，他每一个方便他是有考虑到布局的。是，这个方便是趋向真实的。
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，一个导师，他有实法、权法，他够通达权实二法，叫导师。先这个导师的特点讲来。
丑二、将导喻 分二：寅一、路懈退喻；寅二、引至宝喻
再二段，将导喻。
具足权实二法的导师，他怎来教导他的众呢？他的方法是什？方法。方法有两段。
寅一、路懈退喻 分二：卯一、退；卯二、接
先寅一的“路懈退喻”。这个方分两段。
卯一、退
将人众，路懈退，白导师言：我等疲极，复怖畏，不复进，路犹远，今欲退。
导师引导了很很的苦恼众追求广的珍宝，是，他们“路懈退”。m.juyuanshu.cc到了途的候，实在是经疲力尽，办法再走了，跟导师，“我等疲极，复怖畏”。什走不呢？有两个理由：这个路实在太长了。五十由旬，勉强忍一算了。五百由旬，我们实在是经疲力尽了。这一个，身疲惫。二个，未来充满了怖畏。死轮回，不知什，弄不到三恶了，未来的路是充满了怖畏，有信。既疲累，怖畏。
，这两个条件，众人真的走不了，“路犹远，今欲退”。实在太遥远了，准备完全放弃了。这个人准备修外了，不佛了。
古人，乘佛法，山愿海，空尽。叫一个凡夫众，有本在始，三阿僧劫怨悔走，很人不敢走。什不敢走呢？有两个理由：三阿僧劫不是三劫，诸位！间真的拉太长了。二个，这个死轮回充满了危险，不知什候，哪一的候，稍微放逸一，堕落到三恶了。堕落到三恶，受了痛苦算了，这个善跟受到某程度的伤害。，危险疲累，法走了。法走怎办呢？跟导师讲真话，白告：“我等疲极，复怖畏。”
卯二、接
导师怎办呢？二段，接。
导师诸方便，是念：此等愍，云何舍珍宝欲退？是念已，方便力，险，三百由旬，化
请打讲义一百六十八，我们癸二的“喻结缘”。
，命够让佛陀值一提的，不是常活的吃喝玩乐的因缘，个因缘跟佛一点关系有。什因缘让佛陀值一提呢？是见佛闻法，特别是听闻的是《法华经》的法，哪怕是距离远关系。是，这一次听《法华经》，距离上次听《法华经》的间，即使是量边不思议阿僧劫关系。听，重点是听，经历久不是问题，因《法华经》的是金刚不坏。
诸位！权法是追求来的，打工是追求，是外求法。是的，是本来具足的。实法什不容易退？是，打妄，造业，它永远有离。这是实法妙的方。，阿罗汉弟们，即便他听《法华经》是经了量边阿僧的尘沙的间，值佛陀它拿来提一提。
果这件是他什候做一个布施，哪一布施特别庄严，持戒特别，佛陀是不提这的。因这是灭的因缘法，让人果报，呢？了，鼎栽培一个未来度的人的善跟。是在，除了这次外，有一次听《法华经》，值一提了，一次的命很重，是让佛陀它提来的。
今佛陀提来的是，声闻弟不归到一念幸这困难，曾经有《法华经》，是来退转了。佛陀讲这一段因缘，来建立声闻人的信。
是法，这譬喻，譬喻的方式来明这弟们结《法华经》的法缘。譬喻分两段，先讲立喻。
一、立喻 分二：丑一、导师喻；丑二、将导喻
立喻，先讲导师喻，先这个导师的智慧一个明。这个导师是什的智慧？
譬五百由旬险难恶，旷绝人怖畏处，若有众，欲此至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险通鳃相，将导众人，欲此难。
一个导师，他是怎个况呢？“譬五百由旬”。是佛，五百由旬。三界的分段死是三百由旬。我们这个佛是五百由旬这长一段路。这条路不是长，重点是“险难恶，旷绝人”。
“险难恶”，是它充满了危险。这个危险指的是他内在的烦恼，它随活。烦恼一活的候，这个人颠倒了。像一个人内随住了一个毒蛇一，不知它什候醒来，始瞋。我们在凡夫位的候，内是随有危险。且外来，有灾难，是业力。我们凡夫众在佛，是内有烦恼，外有业力。这一个。
更怕是怎呢？“旷绝人。”是，三界的长夜，偏偏佛陀世的间很少。佛陀不是隔三岔五世，经常是有佛陀世，几百劫甚至量劫。这个“人”，是长间有佛陀智慧光明的教化。
这个人处在内有烦恼、外有灾难，是有佛陀光明的候，问题严重了。
有很很的众“欲此”，追求五百由旬外的珍宝。这人在贫穷追求珍宝，他们有一个导师，这个导师有两个特点：一个，“聪慧明达”。这个指的是佛陀的智慧，真实的智慧，一三观的智慧。二个，“善知险通鳃相”。这是佛陀善巧方便的智慧。佛陀具有实智跟权智，他有力、有资格来“将导众人，欲此难”。
这个方明，一个导师，他有两个特点。
一，先懂实法。教化他，知终的目标在哪。知目标，才有资格讲程。
二个，善巧方便。很人，他，欸，我施设方便。不！施设方便，布这个局，怎怎修，！是有握，别人照的方法修，修到，有本让他跟真实法接。很人，他施设一个方便，是，方便法办法接了，因他偏离了真实法。
佛陀的方便是趋向真的，，佛陀有本给施设方便，他一定负责到底。佛陀，持名念佛，念佛。佛陀敢施设这个方便。念佛一始是相，有嘛，一句佛号念诵听，捕捉的是一个声音。是关系，一始注念的佛号，念久，慢慢，欸，念佛是谁？回光返照，念的不思议。佛陀够施设方便，他每一个方便他是有考虑到布局的。是，这个方便是趋向真实的。
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，一个导师，他有实法、权法，他够通达权实二法，叫导师。先这个导师的特点讲来。
丑二、将导喻 分二：寅一、路懈退喻；寅二、引至宝喻
再二段，将导喻。
具足权实二法的导师，他怎来教导他的众呢？他的方法是什？方法。方法有两段。
寅一、路懈退喻 分二：卯一、退；卯二、接
先寅一的“路懈退喻”。这个方分两段。
卯一、退
将人众，路懈退，白导师言：我等疲极，复怖畏，不复进，路犹远，今欲退。
导师引导了很很的苦恼众追求广的珍宝，是，他们“路懈退”。
，这两个条件，众人真的走不了，“路犹远，今欲退”。实在太遥远了，准备完全放弃了。这个人准备修外了，不佛了。
古人，乘佛法，山愿海，空尽。叫一个凡夫众，有本在始，三阿僧劫怨悔走，很人不敢走。什不敢走呢？有两个理由：三阿僧劫不是三劫，诸位！间真的拉太长了。二个，这个死轮回充满了危险，不知什候，哪一的候，稍微放逸一，堕落到三恶了。堕落到三恶，受了痛苦算了，这个善跟受到某程度的伤害。，危险疲累，法走了。法走怎办呢？跟导师讲真话，白告：“我等疲极，复怖畏。”
卯二、接
导师怎办呢？二段，接。
导师诸方便，是念：此等愍，云何舍珍宝欲退？是念已，方便力，险，三百由旬，化