了，初果，是“近佛慧”，很了。困难的阶段，果不施设方便，有几个人了。
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像乘佛法一，今果有施设净土法门带业往，比，欸，在始，咱们不谈休息，菩萨是世世投入死轮回，历炼，不怕失
败，绝部分人退取。是，有净土宗的话，绝部分人退取。因很简单，果先偏空涅盘，利跟六世，晚者六十劫。今在轮回，努力功，四世、六世。修乘，果有净土宗的摄受，三阿僧劫，修到什候？
凡夫跟圣人不一。圣人不需方便，因他有轮回的问题。乘的空幸，空幸接真本幸相容易，很容易接，内观。本来执有一个空，它回归到：什我知空呢？知的是谁？回光返照，空幸入了清净，清净了菩提愿。
佛陀的方便，简单，进攻，退守。“汝等来”，，回来。这个方便力实在是不简单。其实权法的施设是太困难了。
辛二、重颂 分二：壬一、颂结缘由；壬二、颂结缘
重颂分两段。先一个，颂结缘由。
壬一、颂结缘由 癸一、颂远由；癸二、颂近由
癸一、颂远由 分二：一、颂通智胜佛；二、颂十方梵王请法
颂远由一个，颂通智胜佛佛。
一、颂通智胜佛
尔，世尊欲重宣此义，偈言：
通智胜佛 十劫坐场
佛法不 不佛
诸神龙王 阿修罗众等
常雨华 供养彼佛
诸击鼓 并众伎乐
香风吹萎华 更雨新者
整个因缘，明声闻弟听闻《法华经》的因缘。这个因缘追跟旧底，是有佛陀世。世间上一切一切的因缘，跟佛陀世有关系。因佛陀世，才有办法够修、够理观。透礼拜、赞叹、供养佛陀福德力。因佛陀世法，才够闻思，智慧。，一切的因缘，是因通智胜佛的佛。
这个方的佛的偈颂有三段。先。
通智胜佛在佛，他“十劫坐场，佛法不”。是他经安住场，已经了间的破妄，禅定，是解脱的智慧有。一般的佛，破妄有久进入证真了，是通智胜佛破妄跟证真间拖了十劫。
十劫招感了诸有八部鬼神来供养。或者是虚空花，或者是击鼓，或者的上的音乐，或者空飘香花等等，来供养这个即将佛的通智胜佛。
我们知，佛，是一个广的菩提愿。通智胜佛这净土，他这个愿应该是非常的殊胜。且他这个愿满足，应该花了很的间广修福德。他佛，受了十劫的诸跟八部鬼神的供养。这个福德力，是因修了很的福德。
我们二段的“正明”。
十劫已 乃佛
诸及世人 皆怀踊跃
在菩提树坐了十劫。十劫，漏的智慧终，破妄显真了。这个候，诸跟世人“皆怀踊跃”，因有佛陀世，明有佛法世，世间上黑暗终光明，这使感到欢喜。
三段，请转法轮。
彼佛十六 皆与其眷属
千万亿围绕 俱至佛
头礼佛足 请转法轮
圣师法雨 充我及一切
通智胜佛佛，一拨来到佛陀请法的是谁？是俗的，他的十六个儿，有他们各的眷属。有少呢？有“千万亿围绕”，来到通智胜佛的。来到佛陀，是鼎礼、赞叹、供养，终请转法轮。
这个方转的是什法轮呢？请的是《华严经》。“圣师法雨，充我及一切”，讲到佛陀真实的智慧。《华严经》，佛陀是摄受跟熟菩萨，他有施设方便，直接讲真实。这个是十六王的请法。
二、颂十方梵王请法
我们二段，梵王的请法。
世尊甚难值 久远一
觉悟群 震一切
东方诸世界 五百万亿
梵宫殿光曜 昔未曾有
诸梵见此相 寻来至佛
散花供养 并奉上宫殿
我们一般见佛，是先身口的三业的皈依，身业的礼拜、口业的赞叹跟业的供养。他们，世尊的世是甚难值，因经久远的间才够。比方有一百三十劫，有一百八十劫，有量劫。佛陀悲了觉悟众，世世间。
佛陀世间，绝不是平凡的世，一定有瑞相。因一个应身佛，三修福慧，百劫修相，一般来是有六震、空放光明这瑞相，这是福德智
慧的招感。
，！
这瑞相，使令东方诸世界的这梵王的宫殿的光曜特别的殊胜。诸梵王见到这光明相，来到佛，供养香花，并居住的宫殿供养佛陀，广修供养。
我们二段，请转法轮。
请佛转法轮 偈赞叹
佛知未至 受请默坐
三方及四维 上亦复尔
散花奉宫殿 请佛转法轮
世尊甚难值 愿慈悲
广甘露门 转上法轮
梵王供养，请转法轮，请转的是权法，包括阿含、方等、般若，且偈颂来赞叹佛陀。佛陀这个候知间有到，默接受启请。这个候除了东方外，其他的三方有四维，共是十方世界的梵王，亦复是，是先礼拜，供养，赞叹，请转法轮。
我们这个梵王是怎赞叹呢？他有一句话来做一个结：“世尊甚难值，愿慈悲，广甘露门，转上法轮。”佛陀的世是难贵的。因我们，一尊佛佛，一个一定先法身佛，清净；由清净菩提愿，经量劫的间修六度，这个愿给填满。这个世间上有一尊佛世，是非常难贵的。惟愿佛陀慈悲，“广甘露门，转上法轮”。
我们的请法，是“圣师法雨”，强调了佛陀的智慧。“师”是讲佛陀畏惧的智慧，转《华严经》靠的是智慧。是梵王请的是权法，权法是强调慈悲了，慈悲甘露法门。
我们释迦牟尼佛是这。在诸跟佛陀互频繁的有两个代表：一个是释提桓因，一个是梵王。
释提桓因更的是在护法。佛陀佛一点征兆，释
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像乘佛法一，今果有施设净土法门带业往，比，欸，在始，咱们不谈休息，菩萨是世世投入死轮回，历炼，不怕失
败，绝部分人退取。是，有净土宗的话，绝部分人退取。因很简单，果先偏空涅盘，利跟六世，晚者六十劫。今在轮回，努力功，四世、六世。修乘，果有净土宗的摄受，三阿僧劫，修到什候？
凡夫跟圣人不一。圣人不需方便，因他有轮回的问题。乘的空幸，空幸接真本幸相容易，很容易接，内观。本来执有一个空，它回归到：什我知空呢？知的是谁？回光返照，空幸入了清净，清净了菩提愿。
佛陀的方便，简单，进攻，退守。“汝等来”，，回来。这个方便力实在是不简单。其实权法的施设是太困难了。
辛二、重颂 分二：壬一、颂结缘由；壬二、颂结缘
重颂分两段。先一个，颂结缘由。
壬一、颂结缘由 癸一、颂远由；癸二、颂近由
癸一、颂远由 分二：一、颂通智胜佛；二、颂十方梵王请法
颂远由一个，颂通智胜佛佛。
一、颂通智胜佛
尔，世尊欲重宣此义，偈言：
通智胜佛 十劫坐场
佛法不 不佛
诸神龙王 阿修罗众等
常雨华 供养彼佛
诸击鼓 并众伎乐
香风吹萎华 更雨新者
整个因缘，明声闻弟听闻《法华经》的因缘。这个因缘追跟旧底，是有佛陀世。世间上一切一切的因缘，跟佛陀世有关系。因佛陀世，才有办法够修、够理观。透礼拜、赞叹、供养佛陀福德力。因佛陀世法，才够闻思，智慧。，一切的因缘，是因通智胜佛的佛。
这个方的佛的偈颂有三段。先。
通智胜佛在佛，他“十劫坐场，佛法不”。是他经安住场，已经了间的破妄，禅定，是解脱的智慧有。一般的佛，破妄有久进入证真了，是通智胜佛破妄跟证真间拖了十劫。
十劫招感了诸有八部鬼神来供养。或者是虚空花，或者是击鼓，或者的上的音乐，或者空飘香花等等，来供养这个即将佛的通智胜佛。
我们知，佛，是一个广的菩提愿。通智胜佛这净土，他这个愿应该是非常的殊胜。且他这个愿满足，应该花了很的间广修福德。他佛，受了十劫的诸跟八部鬼神的供养。这个福德力，是因修了很的福德。
我们二段的“正明”。
十劫已 乃佛
诸及世人 皆怀踊跃
在菩提树坐了十劫。十劫，漏的智慧终，破妄显真了。这个候，诸跟世人“皆怀踊跃”，因有佛陀世，明有佛法世，世间上黑暗终光明，这使感到欢喜。
三段，请转法轮。
彼佛十六 皆与其眷属
千万亿围绕 俱至佛
头礼佛足 请转法轮
圣师法雨 充我及一切
通智胜佛佛，一拨来到佛陀请法的是谁？是俗的，他的十六个儿，有他们各的眷属。有少呢？有“千万亿围绕”，来到通智胜佛的。来到佛陀，是鼎礼、赞叹、供养，终请转法轮。
这个方转的是什法轮呢？请的是《华严经》。“圣师法雨，充我及一切”，讲到佛陀真实的智慧。《华严经》，佛陀是摄受跟熟菩萨，他有施设方便，直接讲真实。这个是十六王的请法。
二、颂十方梵王请法
我们二段，梵王的请法。
世尊甚难值 久远一
觉悟群 震一切
东方诸世界 五百万亿
梵宫殿光曜 昔未曾有
诸梵见此相 寻来至佛
散花供养 并奉上宫殿
我们一般见佛，是先身口的三业的皈依，身业的礼拜、口业的赞叹跟业的供养。他们，世尊的世是甚难值，因经久远的间才够。比方有一百三十劫，有一百八十劫，有量劫。佛陀悲了觉悟众，世世间。
佛陀世间，绝不是平凡的世，一定有瑞相。因一个应身佛，三修福慧，百劫修相，一般来是有六震、空放光明这瑞相，这是福德智
慧的招感。
，！
这瑞相，使令东方诸世界的这梵王的宫殿的光曜特别的殊胜。诸梵王见到这光明相，来到佛，供养香花，并居住的宫殿供养佛陀，广修供养。
我们二段，请转法轮。
请佛转法轮 偈赞叹
佛知未至 受请默坐
三方及四维 上亦复尔
散花奉宫殿 请佛转法轮
世尊甚难值 愿慈悲
广甘露门 转上法轮
梵王供养，请转法轮，请转的是权法，包括阿含、方等、般若，且偈颂来赞叹佛陀。佛陀这个候知间有到，默接受启请。这个候除了东方外，其他的三方有四维，共是十方世界的梵王，亦复是，是先礼拜，供养，赞叹，请转法轮。
我们这个梵王是怎赞叹呢？他有一句话来做一个结：“世尊甚难值，愿慈悲，广甘露门，转上法轮。”佛陀的世是难贵的。因我们，一尊佛佛，一个一定先法身佛，清净；由清净菩提愿，经量劫的间修六度，这个愿给填满。这个世间上有一尊佛世，是非常难贵的。惟愿佛陀慈悲，“广甘露门，转上法轮”。
我们的请法，是“圣师法雨”，强调了佛陀的智慧。“师”是讲佛陀畏惧的智慧，转《华严经》靠的是智慧。是梵王请的是权法，权法是强调慈悲了，慈悲甘露法门。
我们释迦牟尼佛是这。在诸跟佛陀互频繁的有两个代表：一个是释提桓因，一个是梵王。
释提桓因更的是在护法。佛陀佛一点征兆，释