请打讲义一百九十七，这一段是明授法师。m.ruxueshu.cc是我们一个化他的法师，怎够来纳受《法华经》。
这有两：一是透受持、读、诵、解、书写这五法的熏习智慧；二个是透十供养来福德。这两，福慧双修，是授法师。
，这个授法师，到底他的是什因缘，他才有办法、有这个力来修福修慧呢？讲他的因缘。
药王！知是诸人等，已曾供养十万亿佛，诸佛，愿，愍众故，此人间。
佛陀招呼了一声药王，“知是诸人等”，这个诸人是包括了的五法师跟修十供养的法师，授法师。他的一定是曾经供养十万亿佛。亲近诸佛是很重的，广量法门嘛，他栽培很的乘善跟。更重的是什？“诸佛，愿”，菩提愿，他才够悲在佛世的候跟佛陀来到人间。
诸位！我们乘的功德有两个：一个是智慧的善跟，一个是菩提愿。一般来，我们这比较低阶的强调的是善跟，是智慧这一块。我们这低阶的人偏重在内观，是强调清净。有高阶位的菩萨才有资格讲菩提愿。我们一般的佛法修，是重在利。够让佛陀称“诸佛，愿”的，这个菩萨的阶位应该不低。这是讲到他的因缘，是佛世的法师够受持五法师、十供养。
药王！若有人问，何等众未来世佛？应示是诸人等，未来世，必佛。何故？若善男、善人，法华经，乃至一句，受持、读诵、解、书写，供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间应瞻奉，应来供养供养。知此人是菩萨，阿耨罗三藐三菩提，哀愍众，愿此间，广演分别妙法莲华经。
这各别明，这两法师有品法师跟上品法师。
先解释品法师，是佛世的候的品法师。佛陀，“若有人问，何等众未来世佛”，应该明确告诉他，“是诸人等，未来世，必佛”。这个诸人是的修五法的法师，跟十供养的法师。
什这讲呢？“若善男、善人，法华经，乃至一句，受持、读诵、解、书写”，乃至修十供养，是我们的华香、璎珞乃至到的合掌恭敬这十供养，这个人既修福是修慧，且是正确走上真的上菩提路，应该一切世间瞻奉。瞻者，瞻仰恭敬。且是奉供养，且是应该来的供养供养。因他已经走上上菩提了，他是未来佛了，因“此人是菩萨”，了上的菩提。他了菩提，清净、菩提愿，他怎来到世间呢？“哀愍众，愿此间，广演分别妙法华经。”他是乘愿来的。
这个方蕅益师判品，因他受持的经文比较少，他受持乃至一偈，他是片段受持。
的上品法师。
何况尽受持供养者？
药王！知是人，舍清净业报，我灭度，愍众故，恶世，广演此经。
什是上品法师呢？是够受持整部经典，人演整部经典。古德，这个品法师虽信解，是他有闻。他《法华经》三归一的思是很清楚的，是他有广闻，他够人讲片段，一偈一句。上品法师不信解整部经的内容，他够广闻，他够方便演整部《法华经》。
这个方一再强调，这个佛世的上品品法师是怎？“哀愍众，愿此间。”这个方我们明一。蕅益师，这个菩萨法师是怎来的？叫做愿兼业。他不是真正完全了死，是他有愿力，是他有一业力，死业力。这个方的判教是属圆五品观位。这个圆五品，它是有断烦恼。智者师是圆五品。
圆教低位的是名字位，像我们在闻经达理、断疑信，名字位。名字位有信解，是我们观力不足调伏烦恼。我们未来的修是烦恼继续活，我们观照继续观照，我们鼎做到不随妄转，是我们不消灭、调伏烦恼，变两个活。是我们理观呢，我们鼎做到不随妄转。
是圆五品不一。圆五品叫做圆伏五住，它有调伏力了。五住是五烦恼：一个，三界的见惑，这是一住。因见惑是属通惑，它通三界的。消灭了欲界的我执，整个瑟界与瑟界的我执断了，调伏了，因我执有分什欲界的我执、瑟界的我执跟瑟界的我执，有这区分的。它是一断一切断，它是通惑。这一住，三界的见惑。二个，欲界的思惑，欲界的烦恼。因它贪的缘境是五欲，这二个。三个是瑟界的思惑，瑟界的烦恼贪的象是禅定的三昧乐。有瑟界的思惑
，四住了。五个是界外的明，有的明，明惑。
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这五品观位是很特别。是，圆教人他即便有断烦恼，他是烦恼调伏住，乘愿往十方净土。这是圆教厉害的方，是我们在的带业往。
这个方的上品品的法师是佛世的，他们是五品观位上的，这是指的他的阶位。
我们结。药王！知此人——这佛世的上品品法师，他们够长在佛世，是依止菩提愿力，乃至在佛灭度，悲五浊恶世广演此经。
这个是讲到授法师的功深福重。
我们结一。
我们明白了理，叫做信解，怎信解落实到我们内变观照呢？这是很关键了，文字相变的智慧，是修受持、读、诵、解、书写这五法，修十供养。
这个方的供养很重，是修皈依。我举一个例来明一。弘一师讲一个实际的例。他有一个比丘尼，抄一本《法华经》。怎抄呢？找一块，挖土机先污泥，不干净的泥土，全部挖掉。挖掉，干净的石头，洗的石头，水泥它的基。上香木，是有香味的木头盖一个抄经室。进抄经室，一定先沐浴更衣，换一套新的干净的衣服再进。在抄经的候，怕呼来的空气污浊，接个管，的呼气接到窗户外。是这来修供养。的这部经抄完的候，这部经是不了。我们，诸法因缘，程很重。这部经一读来的候，这本经放金瑟的光明。很人知这件了，是这部经是在这一个恭敬的况抄来的，这传了。
来有一个法师，应该是阶位很高的法师，讲《法华经》，希望够借这本恭敬抄的《法华经》来讲。这比丘尼一始是不借的，这个法师应借，办法借他了。是这位法师一升座，他这本《法华经》打来的候，全部是空白的，一个字有。这个法师知忏悔了，赶快座忏悔。忏悔，他的惭愧一，惭愧带清净，
这有两：一是透受持、读、诵、解、书写这五法的熏习智慧；二个是透十供养来福德。这两，福慧双修，是授法师。
，这个授法师，到底他的是什因缘，他才有办法、有这个力来修福修慧呢？讲他的因缘。
药王！知是诸人等，已曾供养十万亿佛，诸佛，愿，愍众故，此人间。
佛陀招呼了一声药王，“知是诸人等”，这个诸人是包括了的五法师跟修十供养的法师，授法师。他的一定是曾经供养十万亿佛。亲近诸佛是很重的，广量法门嘛，他栽培很的乘善跟。更重的是什？“诸佛，愿”，菩提愿，他才够悲在佛世的候跟佛陀来到人间。
诸位！我们乘的功德有两个：一个是智慧的善跟，一个是菩提愿。一般来，我们这比较低阶的强调的是善跟，是智慧这一块。我们这低阶的人偏重在内观，是强调清净。有高阶位的菩萨才有资格讲菩提愿。我们一般的佛法修，是重在利。够让佛陀称“诸佛，愿”的，这个菩萨的阶位应该不低。这是讲到他的因缘，是佛世的法师够受持五法师、十供养。
药王！若有人问，何等众未来世佛？应示是诸人等，未来世，必佛。何故？若善男、善人，法华经，乃至一句，受持、读诵、解、书写，供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐、合掌恭敬，是人一切世间应瞻奉，应来供养供养。知此人是菩萨，阿耨罗三藐三菩提，哀愍众，愿此间，广演分别妙法莲华经。
这各别明，这两法师有品法师跟上品法师。
先解释品法师，是佛世的候的品法师。佛陀，“若有人问，何等众未来世佛”，应该明确告诉他，“是诸人等，未来世，必佛”。这个诸人是的修五法的法师，跟十供养的法师。
什这讲呢？“若善男、善人，法华经，乃至一句，受持、读诵、解、书写”，乃至修十供养，是我们的华香、璎珞乃至到的合掌恭敬这十供养，这个人既修福是修慧，且是正确走上真的上菩提路，应该一切世间瞻奉。瞻者，瞻仰恭敬。且是奉供养，且是应该来的供养供养。因他已经走上上菩提了，他是未来佛了，因“此人是菩萨”，了上的菩提。他了菩提，清净、菩提愿，他怎来到世间呢？“哀愍众，愿此间，广演分别妙法华经。”他是乘愿来的。
这个方蕅益师判品，因他受持的经文比较少，他受持乃至一偈，他是片段受持。
的上品法师。
何况尽受持供养者？
药王！知是人，舍清净业报，我灭度，愍众故，恶世，广演此经。
什是上品法师呢？是够受持整部经典，人演整部经典。古德，这个品法师虽信解，是他有闻。他《法华经》三归一的思是很清楚的，是他有广闻，他够人讲片段，一偈一句。上品法师不信解整部经的内容，他够广闻，他够方便演整部《法华经》。
这个方一再强调，这个佛世的上品品法师是怎？“哀愍众，愿此间。”这个方我们明一。蕅益师，这个菩萨法师是怎来的？叫做愿兼业。他不是真正完全了死，是他有愿力，是他有一业力，死业力。这个方的判教是属圆五品观位。这个圆五品，它是有断烦恼。智者师是圆五品。
圆教低位的是名字位，像我们在闻经达理、断疑信，名字位。名字位有信解，是我们观力不足调伏烦恼。我们未来的修是烦恼继续活，我们观照继续观照，我们鼎做到不随妄转，是我们不消灭、调伏烦恼，变两个活。是我们理观呢，我们鼎做到不随妄转。
是圆五品不一。圆五品叫做圆伏五住，它有调伏力了。五住是五烦恼：一个，三界的见惑，这是一住。因见惑是属通惑，它通三界的。消灭了欲界的我执，整个瑟界与瑟界的我执断了，调伏了，因我执有分什欲界的我执、瑟界的我执跟瑟界的我执，有这区分的。它是一断一切断，它是通惑。这一住，三界的见惑。二个，欲界的思惑，欲界的烦恼。因它贪的缘境是五欲，这二个。三个是瑟界的思惑，瑟界的烦恼贪的象是禅定的三昧乐。有瑟界的思惑
，四住了。五个是界外的明，有的明，明惑。
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这五品观位是很特别。是，圆教人他即便有断烦恼，他是烦恼调伏住，乘愿往十方净土。这是圆教厉害的方，是我们在的带业往。
这个方的上品品的法师是佛世的，他们是五品观位上的，这是指的他的阶位。
我们结。药王！知此人——这佛世的上品品法师，他们够长在佛世，是依止菩提愿力，乃至在佛灭度，悲五浊恶世广演此经。
这个是讲到授法师的功深福重。
我们结一。
我们明白了理，叫做信解，怎信解落实到我们内变观照呢？这是很关键了，文字相变的智慧，是修受持、读、诵、解、书写这五法，修十供养。
这个方的供养很重，是修皈依。我举一个例来明一。弘一师讲一个实际的例。他有一个比丘尼，抄一本《法华经》。怎抄呢？找一块，挖土机先污泥，不干净的泥土，全部挖掉。挖掉，干净的石头，洗的石头，水泥它的基。上香木，是有香味的木头盖一个抄经室。进抄经室，一定先沐浴更衣，换一套新的干净的衣服再进。在抄经的候，怕呼来的空气污浊，接个管，的呼气接到窗户外。是这来修供养。的这部经抄完的候，这部经是不了。我们，诸法因缘，程很重。这部经一读来的候，这本经放金瑟的光明。很人知这件了，是这部经是在这一个恭敬的况抄来的，这传了。
来有一个法师，应该是阶位很高的法师，讲《法华经》，希望够借这本恭敬抄的《法华经》来讲。这比丘尼一始是不借的，这个法师应借，办法借他了。是这位法师一升座，他这本《法华经》打来的候，全部是空白的，一个字有。这个法师知忏悔了，赶快座忏悔。忏悔，他的惭愧一，惭愧带清净，