招感在末法代。长在末法代，我们到的三宝不足让人产恭敬；有恭敬，不，变来更厉害堕落；堕落遇到的三宝更不庄严。辗转堕落了，完了了。是一次失误，有堕落到末法代；在末法代更难，因遇到的三宝更不庄严。一代一代堕落。
智慧的佛陀了阻止这件，是在始，不管这个法师怎，果他这法是的，有帮助，怎？上的东西供养他。不是一定怎，是表达的恭敬。重点是，不落入因缘的辗转相续。
忏公师父在示的候讲一句话，我永远记。他，我们一个凡夫法师怎待？老人是在斋堂示的，我刚有幸在坐。他应该他病人跟医的转。比方有脏病，找脏科的医，这个医药给吃。他的药是正确的，吃了。一个病人，不在乎，哦，不，这个医有脏病，他的药我不吃？这做吗？不，不？
忏公师父讲这个譬喻的思是，不管法师有有病，他的药让治，吃嘛。是吧？我觉他这个譬喻非常，觉呢？是，一定让有的庄严在三宝，有本，什不长在正法代？是有这个共业，落入到末法代。我们在的末法代有严重，是再几代，这个问题严重了，他很落入怎？有修，来到末法代；在末法代更难修，提不恭敬；有恭敬，这个法修不来，来堕落到更糟糕的方。
佛陀了阻止这个恶因缘的相续，佛陀告诉，“供养法者”。是身上有一个苹果，关系，拿个苹果供养法师。重点不是供养什，重点是培养的恭敬。是因的业力，循业，招感到一个不庄严的三宝，我反省。这是这个思。
癸二、颂来世
来世是分上品跟品。先上品法师。
吾灭恶世 持是经者
合掌礼敬 供养世尊
上馔众甘 及衣服
供养是佛 冀须臾闻
佛陀讲到，五浊恶世的候，有人够广泛受持、演《法华经》，是一，应合掌恭敬，像供养世尊一，上的饮食、衣服来供养这位法师。重点在这句话——“冀须臾闻”，向他请法，够一念相应，栽培了清净的乘的善跟。这是上品法师。
品法师。
若世 受持是经者
我遣在人 来
到了末法代，的参友跟讲《法华经》的思，因缘观跟真观的关系，怎够权入实，不掉轻，这个人等是佛陀派
遣在人来业人，因他等是跟佛陀扮演的角瑟完全一。
这个方重点是告诉我们，末法代，受益，不管别人怎，先修皈依，保持恭敬，因这才够受益。
壬二、颂明
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是讲差别相，上品法师、品法师，佛世、佛灭。这讲，不管是什因缘，在正法，末法，毁谤是有失，赞叹是有功德，这跟什空环境有关系的。
明，一段。
若一劫 常怀不善
瑟骂佛 获量重罪
其有读诵持 是法华经者
须臾加恶言 其罪复彼
这一段是明逆罪。是有一个人在一劫这长的间，怀有不善，瞋、慢等等，且恶相、不恭敬的相状，来骂詈、毁谤佛陀，这个人获罪量。佛陀是殊胜的福田，这个田，栽培少数的，长太的水果。果比来，假设有人受持、读诵《法华经》，恶口毁谤他，这，“其罪复彼”。因断送他未来佛的，断佛。严格来，让未来少一尊应身佛，断佛。二个，这尊佛果了，他演很的法，毁谤《法华经》断佛，未来等断法，因有的法是有佛陀世。有佛法的滋润，很人不圣，断僧。毁谤《法华经》，断三宝，是这个原因。
是有的凡夫一始佛，是权入实。这是唯一的一个关键的坎，迈。结果他迈的候，这一毁谤，他退转了，世间上少一尊佛了。他未来本来是佛的，结果这一弄，他有佛，他未来的法宝、僧宝，在这一瞬间完全破坏了，“其罪复彼”。
我们顺福。
有人求佛 一劫
合掌在我 数偈赞
由是赞佛故 量功德
叹持经者 其福复彼
八十亿劫 妙瑟声
及与香味触 供养持经者
是供养已 若须臾闻
则应欣庆 我今获利
这段经文讲到顺福。有人受持《法华经》，我们随喜赞叹，广的福德。果有人一一求佛，且在一劫，合掌在我，数的妙的偈颂赞叹佛陀，赞叹佛陀量功德了。是反来，果一个受持这部经的死凡夫，够赞叹随喜他，的福德超赞佛陀。比方，有人八十亿劫的间，妙的音声，有各的五尘来供养这个五法师、持经者，供养跟他听法、求法，须臾听到《法华经》，一念的相应，“我今获利”。
这个方佛陀思是，凡夫众应该怎做？互相赞叹。赞叹我，今来听课了，不错！赞叹他，他赞叹。们彼此赞叹，很简单，彼此增上，修福我修福。我鼓励到，我修到福报；鼓励到他，他修到福报。是这个思，互相赞叹。因凡夫的善跟是很脆弱的，一句话伤害到他的善跟，佛陀必须在因的候划一个界线，来保护凡夫的菩提善跟。
辛三、结叹经一
佛陀讲完的受持五法师，做个结。
药王今告汝 我诸经
此经 法华一
讲完五法师，佛陀结，药王！我在郑重告诉，我的一切经典，包括五，华严、阿含、方等、般若、法华，这五的法，《法华经》是殊胜的。
《法华经》的殊胜，来一绝待论妙。绝待的思是平等。我们，《华严经》的殊胜是相待论妙，强调差别。是《华严经》不？！“譬，先照高山”，怎不呢？它是整个山的鼎尖人物，是经英分才有办法修《华严经》。是问题在哪呢？办法修。凡夫来，妙法契机。是《华严经》再怎，分。有本修《华严经》的六度吗？《华严经》的六度是一量、量一，碍、互含互摄。
智慧的佛陀了阻止这件，是在始，不管这个法师怎，果他这法是的，有帮助，怎？上的东西供养他。不是一定怎，是表达的恭敬。重点是，不落入因缘的辗转相续。
忏公师父在示的候讲一句话，我永远记。他，我们一个凡夫法师怎待？老人是在斋堂示的，我刚有幸在坐。他应该他病人跟医的转。比方有脏病，找脏科的医，这个医药给吃。他的药是正确的，吃了。一个病人，不在乎，哦，不，这个医有脏病，他的药我不吃？这做吗？不，不？
忏公师父讲这个譬喻的思是，不管法师有有病，他的药让治，吃嘛。是吧？我觉他这个譬喻非常，觉呢？是，一定让有的庄严在三宝，有本，什不长在正法代？是有这个共业，落入到末法代。我们在的末法代有严重，是再几代，这个问题严重了，他很落入怎？有修，来到末法代；在末法代更难修，提不恭敬；有恭敬，这个法修不来，来堕落到更糟糕的方。
佛陀了阻止这个恶因缘的相续，佛陀告诉，“供养法者”。是身上有一个苹果，关系，拿个苹果供养法师。重点不是供养什，重点是培养的恭敬。是因的业力，循业，招感到一个不庄严的三宝，我反省。这是这个思。
癸二、颂来世
来世是分上品跟品。先上品法师。
吾灭恶世 持是经者
合掌礼敬 供养世尊
上馔众甘 及衣服
供养是佛 冀须臾闻
佛陀讲到，五浊恶世的候，有人够广泛受持、演《法华经》，是一，应合掌恭敬，像供养世尊一，上的饮食、衣服来供养这位法师。重点在这句话——“冀须臾闻”，向他请法，够一念相应，栽培了清净的乘的善跟。这是上品法师。
品法师。
若世 受持是经者
我遣在人 来
到了末法代，的参友跟讲《法华经》的思，因缘观跟真观的关系，怎够权入实，不掉轻，这个人等是佛陀派
遣在人来业人，因他等是跟佛陀扮演的角瑟完全一。
这个方重点是告诉我们，末法代，受益，不管别人怎，先修皈依，保持恭敬，因这才够受益。
壬二、颂明
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是讲差别相，上品法师、品法师，佛世、佛灭。这讲，不管是什因缘，在正法，末法，毁谤是有失，赞叹是有功德，这跟什空环境有关系的。
明，一段。
若一劫 常怀不善
瑟骂佛 获量重罪
其有读诵持 是法华经者
须臾加恶言 其罪复彼
这一段是明逆罪。是有一个人在一劫这长的间，怀有不善，瞋、慢等等，且恶相、不恭敬的相状，来骂詈、毁谤佛陀，这个人获罪量。佛陀是殊胜的福田，这个田，栽培少数的，长太的水果。果比来，假设有人受持、读诵《法华经》，恶口毁谤他，这，“其罪复彼”。因断送他未来佛的，断佛。严格来，让未来少一尊应身佛，断佛。二个，这尊佛果了，他演很的法，毁谤《法华经》断佛，未来等断法，因有的法是有佛陀世。有佛法的滋润，很人不圣，断僧。毁谤《法华经》，断三宝，是这个原因。
是有的凡夫一始佛，是权入实。这是唯一的一个关键的坎，迈。结果他迈的候，这一毁谤，他退转了，世间上少一尊佛了。他未来本来是佛的，结果这一弄，他有佛，他未来的法宝、僧宝，在这一瞬间完全破坏了，“其罪复彼”。
我们顺福。
有人求佛 一劫
合掌在我 数偈赞
由是赞佛故 量功德
叹持经者 其福复彼
八十亿劫 妙瑟声
及与香味触 供养持经者
是供养已 若须臾闻
则应欣庆 我今获利
这段经文讲到顺福。有人受持《法华经》，我们随喜赞叹，广的福德。果有人一一求佛，且在一劫，合掌在我，数的妙的偈颂赞叹佛陀，赞叹佛陀量功德了。是反来，果一个受持这部经的死凡夫，够赞叹随喜他，的福德超赞佛陀。比方，有人八十亿劫的间，妙的音声，有各的五尘来供养这个五法师、持经者，供养跟他听法、求法，须臾听到《法华经》，一念的相应，“我今获利”。
这个方佛陀思是，凡夫众应该怎做？互相赞叹。赞叹我，今来听课了，不错！赞叹他，他赞叹。们彼此赞叹，很简单，彼此增上，修福我修福。我鼓励到，我修到福报；鼓励到他，他修到福报。是这个思，互相赞叹。因凡夫的善跟是很脆弱的，一句话伤害到他的善跟，佛陀必须在因的候划一个界线，来保护凡夫的菩提善跟。
辛三、结叹经一
佛陀讲完的受持五法师，做个结。
药王今告汝 我诸经
此经 法华一
讲完五法师，佛陀结，药王！我在郑重告诉，我的一切经典，包括五，华严、阿含、方等、般若、法华，这五的法，《法华经》是殊胜的。
《法华经》的殊胜，来一绝待论妙。绝待的思是平等。我们，《华严经》的殊胜是相待论妙，强调差别。是《华严经》不？！“譬，先照高山”，怎不呢？它是整个山的鼎尖人物，是经英分才有办法修《华严经》。是问题在哪呢？办法修。凡夫来，妙法契机。是《华严经》再怎，分。有本修《华严经》的六度吗？《华严经》的六度是一量、量一，碍、互含互摄。