本品佛灭受持宏通人，名法师。
这一品讲到＜法师品＞，它的法师指的是五修的法门，称法师。
一个法门，受持。这个是整个修的基本功，叫做受持。蕅益师解释这个受，他这个受是一信，信力，一信仰的力量。，乘佛法的信一定是包括解，它不完全是信，是一信解的力量。这个持，是一念力，是忆念不忘的一忆持的力量。我们刚始在这个三周法，知权入实的观念，我们这观念产信跟解，且它放在忆持不忘。这是基本功。这个受持是迹门正宗分的习来的。
受持完，接呢？读跟诵。始怎？读，是经文来读；诵，是经文背来，做一个背诵。是经文做一个净法熏习。
四个，解。这个方是指利他，他人解其的义理。因替别人解的候，随文入观，某程度够利，够利他。
五个，书写。书写是抄经文。
蕅益师，四个是。这四个是指受持、读、诵、书写，这四个是偏重在利的功德。人解是偏重化他。这个是讲五法师。
什叫法师呢？因受持的是《法华经》的法，它轨范我们，引导我们权入实。什叫师呢？因他够教育、引导我们。虽法本身是引导我们趋向一佛乘，是“体不弘”，它办法弘传，它是一个文字，弘通必须有人来做这件，“五通经皆师”。
这个方思是，法师它在这个方的定义，不是单指众，不是这个思。听完《法华经》，每一诵一品，是五法师了，的功德有分了。佛陀赞叹五法师的功德，是有分的，这的是了。是先的迹门正宗分，示悟入佛的知见，知怎的真观跟因缘观一个互。互是站在一，一三观，因缘观的假观，是它是幸受熏产的假相。这个方始读、诵、书写、解，是五法师了。
这五法师，理论上是通佛在世跟佛灭，做五法师。是经文赞叹的五法师，偏重在佛灭度。什呢？古德，因佛灭度，受持弘通妙法更难。末法代，五浊恶世，够修一佛乘思，更难。本品分佛灭度受持弘通的人名法师。
《法华经》的修有两况：一个，受。受是在佛堂依法师，透受持，来读、诵、书写。二，是走的候，跟的参友，上课听到的观念，善巧方便跟方分享，乃至一个偈颂。是法师人，做
一个利他的工。做这两件的其一件，是＜法师品＞今摄受的象。
，！
二、经文义
（一）上来八品，三周法，是迹门正宗。本品至＜＜ 安乐品＞ ＞ ，是迹门流通。者悟妙法，三跟受记。欲登法王位，必经法师位，故次授记有此品，示佛径。
这一段是先这一品的由来一个解释。“上来八品”，＜方便品＞到＜授人记品＞，这“三周法，是迹门正宗”，主是建立一信解的观念。，本品的＜法师品＞到＜安乐品＞共五品，谓的法、宝、达、持、安五品，是“迹门流通”。
是悟一佛乘。了解了万法——十法界因果回归到一，有资格受未来的佛记，这是三跟受记。是这个受记，今够有快的间，这个快慢，落入到修的实际的草了。佛陀必须讲，“欲登法王位，必经法师位”。这个方很重！我们不是像禅宗的跟机，一闻千悟。我们悟了，我们慢慢怎？长养圣胎，净法熏习，不断让这个摩尼宝珠的力量慢慢加强，必须有一修的方便。佛陀在授完记，“有此品，示佛径”。
是，不是《法华经》完已办了。完《法华经》是明白了这个理，这个理怎落实，怎跟的修接，必须经法师位，是这五法的修。
这个方是明佛陀什安立＜法师品＞，是帮助快速佛。
（二）本品五法师，摄三业，受持业，读诵解是口业，书写是身业。三业修，即法师；三业教人，名化他法师。
这五法师，依古德，摄三业的修。因我们造业是怎造业？是身口三业造业。在怎？它转变。我们必须透这个身口的修，来反转的身口的失。
比方受持是业，这重。知什是真观、什是因缘观，这间怎接。这个是业。二个是，读诵解是口业，声，创造一个音声来读诵解。书写是身业了，这是身体的造。
三业修叫做法师，三业教人是化他法师。不管、化他，不离身口三业。这是二段，三业来配五法师。
（三）此品法师，专指乘法师。利物慈悲首，处世忍辱基，度我本，是故佛在本品示，弘经三轨：慈悲，则一切善；柔，遮一切恶；观空，净其。依此化他，堪法师。尽未来际，弘通妙法，续佛慧命。
＜法师品＞不是指利，更重的是强调是乘的法师，有一利他的妙，佛陀了弘经三轨。是在末法代，弘传《妙法莲华经》，乃至一个偈颂给参来理解，怎办呢？三个原则：
一个，入慈悲室。有慈悲。不管他怎，不管他的反应怎，了慈悲，有一利他的。
二个，忍辱衣。到，妙法在末法代弘传是很困难的，因众他不是冲来，他有烦恼、有业力。今的法进他的，他的修是帮助很，是他有候烦恼。烦恼的候，他做非法的。怎办呢？安忍，安忍不。有忍辱衣，有衣服来保护。
三个，坐法空座。站在的，我我的清净来安住，坐法空座。
佛陀在讲本品，示弘经三轨：慈悲则一切善；忍辱柔断一切恶；观一切法空，安住清净，净其。这指身口。“依此化他，堪法师。尽未来际，弘通妙法，续佛慧命。”
这个＜法师品＞的结构，经文结构是这：它的半段，佛陀是讲怎做一个法师，偏重在利，受。修《法华经》，一个受的法师，佛陀赞叹，讲到方法。半段，佛陀专门花了半品，来讲怎做一个弘扬《法华经》的法师，讲弘经三轨。半段讲利，半段讲利他。
这个是一个简的明，这一品一个扼的明。
丙三、流通段 分五、丁一、法师品；丁二、见宝塔品；丁三、提婆达品；丁四、劝持品；丁五、安乐品
我们回到讲义，丙三的“流通”段，是迹门流通。这方有五品
这一品讲到＜法师品＞，它的法师指的是五修的法门，称法师。
一个法门，受持。这个是整个修的基本功，叫做受持。蕅益师解释这个受，他这个受是一信，信力，一信仰的力量。，乘佛法的信一定是包括解，它不完全是信，是一信解的力量。这个持，是一念力，是忆念不忘的一忆持的力量。我们刚始在这个三周法，知权入实的观念，我们这观念产信跟解，且它放在忆持不忘。这是基本功。这个受持是迹门正宗分的习来的。
受持完，接呢？读跟诵。始怎？读，是经文来读；诵，是经文背来，做一个背诵。是经文做一个净法熏习。
四个，解。这个方是指利他，他人解其的义理。因替别人解的候，随文入观，某程度够利，够利他。
五个，书写。书写是抄经文。
蕅益师，四个是。这四个是指受持、读、诵、书写，这四个是偏重在利的功德。人解是偏重化他。这个是讲五法师。
什叫法师呢？因受持的是《法华经》的法，它轨范我们，引导我们权入实。什叫师呢？因他够教育、引导我们。虽法本身是引导我们趋向一佛乘，是“体不弘”，它办法弘传，它是一个文字，弘通必须有人来做这件，“五通经皆师”。
这个方思是，法师它在这个方的定义，不是单指众，不是这个思。听完《法华经》，每一诵一品，是五法师了，的功德有分了。佛陀赞叹五法师的功德，是有分的，这的是了。是先的迹门正宗分，示悟入佛的知见，知怎的真观跟因缘观一个互。互是站在一，一三观，因缘观的假观，是它是幸受熏产的假相。这个方始读、诵、书写、解，是五法师了。
这五法师，理论上是通佛在世跟佛灭，做五法师。是经文赞叹的五法师，偏重在佛灭度。什呢？古德，因佛灭度，受持弘通妙法更难。末法代，五浊恶世，够修一佛乘思，更难。本品分佛灭度受持弘通的人名法师。
《法华经》的修有两况：一个，受。受是在佛堂依法师，透受持，来读、诵、书写。二，是走的候，跟的参友，上课听到的观念，善巧方便跟方分享，乃至一个偈颂。是法师人，做
一个利他的工。做这两件的其一件，是＜法师品＞今摄受的象。
，！
二、经文义
（一）上来八品，三周法，是迹门正宗。本品至＜＜ 安乐品＞ ＞ ，是迹门流通。者悟妙法，三跟受记。欲登法王位，必经法师位，故次授记有此品，示佛径。
这一段是先这一品的由来一个解释。“上来八品”，＜方便品＞到＜授人记品＞，这“三周法，是迹门正宗”，主是建立一信解的观念。，本品的＜法师品＞到＜安乐品＞共五品，谓的法、宝、达、持、安五品，是“迹门流通”。
是悟一佛乘。了解了万法——十法界因果回归到一，有资格受未来的佛记，这是三跟受记。是这个受记，今够有快的间，这个快慢，落入到修的实际的草了。佛陀必须讲，“欲登法王位，必经法师位”。这个方很重！我们不是像禅宗的跟机，一闻千悟。我们悟了，我们慢慢怎？长养圣胎，净法熏习，不断让这个摩尼宝珠的力量慢慢加强，必须有一修的方便。佛陀在授完记，“有此品，示佛径”。
是，不是《法华经》完已办了。完《法华经》是明白了这个理，这个理怎落实，怎跟的修接，必须经法师位，是这五法的修。
这个方是明佛陀什安立＜法师品＞，是帮助快速佛。
（二）本品五法师，摄三业，受持业，读诵解是口业，书写是身业。三业修，即法师；三业教人，名化他法师。
这五法师，依古德，摄三业的修。因我们造业是怎造业？是身口三业造业。在怎？它转变。我们必须透这个身口的修，来反转的身口的失。
比方受持是业，这重。知什是真观、什是因缘观，这间怎接。这个是业。二个是，读诵解是口业，声，创造一个音声来读诵解。书写是身业了，这是身体的造。
三业修叫做法师，三业教人是化他法师。不管、化他，不离身口三业。这是二段，三业来配五法师。
（三）此品法师，专指乘法师。利物慈悲首，处世忍辱基，度我本，是故佛在本品示，弘经三轨：慈悲，则一切善；柔，遮一切恶；观空，净其。依此化他，堪法师。尽未来际，弘通妙法，续佛慧命。
＜法师品＞不是指利，更重的是强调是乘的法师，有一利他的妙，佛陀了弘经三轨。是在末法代，弘传《妙法莲华经》，乃至一个偈颂给参来理解，怎办呢？三个原则：
一个，入慈悲室。有慈悲。不管他怎，不管他的反应怎，了慈悲，有一利他的。
二个，忍辱衣。到，妙法在末法代弘传是很困难的，因众他不是冲来，他有烦恼、有业力。今的法进他的，他的修是帮助很，是他有候烦恼。烦恼的候，他做非法的。怎办呢？安忍，安忍不。有忍辱衣，有衣服来保护。
三个，坐法空座。站在的，我我的清净来安住，坐法空座。
佛陀在讲本品，示弘经三轨：慈悲则一切善；忍辱柔断一切恶；观一切法空，安住清净，净其。这指身口。“依此化他，堪法师。尽未来际，弘通妙法，续佛慧命。”
这个＜法师品＞的结构，经文结构是这：它的半段，佛陀是讲怎做一个法师，偏重在利，受。修《法华经》，一个受的法师，佛陀赞叹，讲到方法。半段，佛陀专门花了半品，来讲怎做一个弘扬《法华经》的法师，讲弘经三轨。半段讲利，半段讲利他。
这个是一个简的明，这一品一个扼的明。
丙三、流通段 分五、丁一、法师品；丁二、见宝塔品；丁三、提婆达品；丁四、劝持品；丁五、安乐品
我们回到讲义，丙三的“流通”段，是迹门流通。这方有五品