，是丁一的＜法师品＞，丁二的＜见宝塔品＞，丁三的＜提婆达品＞，丁四的＜劝持品＞，丁五的＜安乐品＞。
这五品讲了四件：一个是方法。是修《法华经》的方法。二个，讲功德。佛陀一再赞叹今做这五法师的功德，利利他的功德。三个，讲引证。哪菩萨因修《法华经》的，佛陀引实际的例来取信我们。是佛陀的这个理，
是有实际的跟据的，引证。四个，佛陀劝修。劝我们够利利他。佛陀慈悲劝我们，劝修。
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＜法师品＞是一个相。先解释方法跟功德，这是＜法师品＞。＜见宝塔品＞＜提婆达品＞偏重在引证，引宝佛、提婆达来引证，＜劝持品＞是劝修，这三个是别明。三段，丁五的＜安乐品＞，是修的方法跟功德一个结，讲更详细，是怎做五法师，怎它落实到身安乐、口安乐、安乐跟誓愿。是怎身口三业跟誓愿来草这个五法师，让我们安乐。这个安乐不是指人的安乐，是般涅盘的安乐。这是迹门五品的况。
丁一、法师品 分二：戊一、叹持法人；戊二、叹持法及示通经方轨
我们首先一个“法师品”。＜法师品＞有两段。一段，叹持法人。佛陀先赞受持《法华经》的这个人，先赞人。段再赞法。
戊一、叹持法人 分二：一、明禀弟功深福重；二、明授师功深福重
赞人分两段。
一、明禀弟功深福重 分二：庚一、佛世弟；庚二、灭弟
禀是够受，够受持《法华经》，的未来功德深、福报重。这个方分佛世跟佛灭。
庚一、佛世弟
尔，世尊因药王菩萨，告八万士：药王！汝见是众，量诸、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛者，是等类，咸佛，闻妙法华经一偈、一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，阿耨罗三藐三菩提。
“尔”，是佛陀讲完三周法，做了一个很重的，“因药王菩萨，告八万士”。佛陀的示，主是告诉这八万个法身菩萨，因这八万个法身菩萨是未来在末法代弘传《法华经》的法身菩萨。佛陀鼓励他们未来在末法代来弘传《法华经》。
，佛陀什有直接告诉这八万士，假托药王菩萨呢？这个“因”是假托。古德有两个理：因药王菩萨久修法华，修经进。因药王菩萨他是主修《法华经》的，他《法华经》修特别经进。二个，他燃身供养，奉法真诚。他曾经身体烧掉供养《法华经》，表示他是法灭身，奉法真诚。因这个药王菩萨有两功德，佛陀假托药王菩萨，重点是告诉这八万的法身菩萨，鼓励他们来弘传。
他怎呢？他，药王！佛陀是指名姓，他的象是药王菩萨，其实是给八万士听的。他，药王菩萨！到众，有量的这五乘的弟，包括、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧罗、摩睺罗伽、人与非人等，这是龙八部。这是干什？修人乘的。有谁呢？有比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷，这四众弟。他有的是求声闻乘，追求涅盘。辟支佛是追求涅盘，是利跟的声闻，修十二因缘。有菩萨乘，修六度的功德，来追求佛。言，这人有一个共点，是有权入实，他们活在因缘的思考，人的思考或者三乘的因缘思考。这人，果我们够透《法华经》的教授，使令这人闻《妙法莲华经》一偈、一句，乃至一念随喜，我给他授记。因他未来“”——决定上菩提。
这个方明了《法华经》的一个基本的修的目标，叫做闻跟随喜，是闻持跟随喜。
我们先解释闻持。
这个闻持，蕅益师，它是一文字上的初解。我们刚始习妙法是文字相，是“诸法本来，常寂灭相”，我们原来的是清净。既是清净，我一到晚怎念头？不是的。诸位！叫妄，个叫“尘虚妄相”，是外境刺激的候产的一个反应。跟的有关系，是灭的。果这是的，不知死少遍了，它在哪？它是刹刹灭，刹刹灭。一顿脾气，结果呢？结果个瞋跑哪了？觅了不。果它是的，它恒常存在。文字相知，喔，原来它不是的，是灭，是一暂的感受跟像结合产的一，受、、这三功。我们刚始习《法华经》，明白这个理，是哪？文字相，这个叫做闻持。这是初解。
呢？是随喜。
这个理明白，回到始读诵思惟，做一深入的观察。这个文字相，透观察，消化的智慧的光明。不是文字理解已，是真的有体悟了，是随喜。始怎？随顺、欢喜，产法喜。
随喜，蕅益师，它是什标准呢？是，“一念，广解一切
及一切法皆是佛法，有障碍”。一念，是的清净，是的真实的，这是真实的。是不管颠倒，不管持戒，它永远存在的，是在这一念。
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这一念，够了解一切、一切法是佛法，是在幸思惟因缘法。什叫一切、一切法？比方，布施的来修布施的法，内富贵的果报；持戒的修持戒的法，的尊贵的果报；忍辱的修忍辱的法，的显庄严的果报。叫做：是佛，是是佛；是布施，是显富贵的果报。
始怎？始试因缘法跟的真本幸一个交流。是的，的摩尼宝珠拿到市场上交易，的真的创造因缘，再因缘的修来回馈的真，让显的功德。是印光师经常讲的这句话，是“不此法界流”，真本幸释放来，呢，“不归此法界”。
不断思考，叫做随喜，这个理论的随顺、欢喜。
这个是佛陀讲的受持《法华经》的两目标。不管透受持、读、诵、书写是演，《法华经》的修，达到两个重点：一个，闻持，基本的信解；二个，深入的观照，随喜。
这个是佛陀先讲“禀”，受持《法华经》的这两个目标是先达到的。
庚二、灭弟
佛告药王：来灭度，若有人闻妙法华经，乃至一偈、一句、一念随喜者，我亦与授阿耨罗三藐三菩提记。
是指佛世，是佛在世的候，怎修《法华经》呢？闻持、随喜。在有一个问题，到了末法代，佛陀不在了，五浊恶世，烦恼初重，环境恶劣，怎办呢？
这五品讲了四件：一个是方法。是修《法华经》的方法。二个，讲功德。佛陀一再赞叹今做这五法师的功德，利利他的功德。三个，讲引证。哪菩萨因修《法华经》的，佛陀引实际的例来取信我们。是佛陀的这个理，
是有实际的跟据的，引证。四个，佛陀劝修。劝我们够利利他。佛陀慈悲劝我们，劝修。
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＜法师品＞是一个相。先解释方法跟功德，这是＜法师品＞。＜见宝塔品＞＜提婆达品＞偏重在引证，引宝佛、提婆达来引证，＜劝持品＞是劝修，这三个是别明。三段，丁五的＜安乐品＞，是修的方法跟功德一个结，讲更详细，是怎做五法师，怎它落实到身安乐、口安乐、安乐跟誓愿。是怎身口三业跟誓愿来草这个五法师，让我们安乐。这个安乐不是指人的安乐，是般涅盘的安乐。这是迹门五品的况。
丁一、法师品 分二：戊一、叹持法人；戊二、叹持法及示通经方轨
我们首先一个“法师品”。＜法师品＞有两段。一段，叹持法人。佛陀先赞受持《法华经》的这个人，先赞人。段再赞法。
戊一、叹持法人 分二：一、明禀弟功深福重；二、明授师功深福重
赞人分两段。
一、明禀弟功深福重 分二：庚一、佛世弟；庚二、灭弟
禀是够受，够受持《法华经》，的未来功德深、福报重。这个方分佛世跟佛灭。
庚一、佛世弟
尔，世尊因药王菩萨，告八万士：药王！汝见是众，量诸、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧罗、摩睺罗伽、人与非人，及比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求佛者，是等类，咸佛，闻妙法华经一偈、一句，乃至一念随喜者，我皆与授记，阿耨罗三藐三菩提。
“尔”，是佛陀讲完三周法，做了一个很重的，“因药王菩萨，告八万士”。佛陀的示，主是告诉这八万个法身菩萨，因这八万个法身菩萨是未来在末法代弘传《法华经》的法身菩萨。佛陀鼓励他们未来在末法代来弘传《法华经》。
，佛陀什有直接告诉这八万士，假托药王菩萨呢？这个“因”是假托。古德有两个理：因药王菩萨久修法华，修经进。因药王菩萨他是主修《法华经》的，他《法华经》修特别经进。二个，他燃身供养，奉法真诚。他曾经身体烧掉供养《法华经》，表示他是法灭身，奉法真诚。因这个药王菩萨有两功德，佛陀假托药王菩萨，重点是告诉这八万的法身菩萨，鼓励他们来弘传。
他怎呢？他，药王！佛陀是指名姓，他的象是药王菩萨，其实是给八万士听的。他，药王菩萨！到众，有量的这五乘的弟，包括、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧罗、摩睺罗伽、人与非人等，这是龙八部。这是干什？修人乘的。有谁呢？有比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷，这四众弟。他有的是求声闻乘，追求涅盘。辟支佛是追求涅盘，是利跟的声闻，修十二因缘。有菩萨乘，修六度的功德，来追求佛。言，这人有一个共点，是有权入实，他们活在因缘的思考，人的思考或者三乘的因缘思考。这人，果我们够透《法华经》的教授，使令这人闻《妙法莲华经》一偈、一句，乃至一念随喜，我给他授记。因他未来“”——决定上菩提。
这个方明了《法华经》的一个基本的修的目标，叫做闻跟随喜，是闻持跟随喜。
我们先解释闻持。
这个闻持，蕅益师，它是一文字上的初解。我们刚始习妙法是文字相，是“诸法本来，常寂灭相”，我们原来的是清净。既是清净，我一到晚怎念头？不是的。诸位！叫妄，个叫“尘虚妄相”，是外境刺激的候产的一个反应。跟的有关系，是灭的。果这是的，不知死少遍了，它在哪？它是刹刹灭，刹刹灭。一顿脾气，结果呢？结果个瞋跑哪了？觅了不。果它是的，它恒常存在。文字相知，喔，原来它不是的，是灭，是一暂的感受跟像结合产的一，受、、这三功。我们刚始习《法华经》，明白这个理，是哪？文字相，这个叫做闻持。这是初解。
呢？是随喜。
这个理明白，回到始读诵思惟，做一深入的观察。这个文字相，透观察，消化的智慧的光明。不是文字理解已，是真的有体悟了，是随喜。始怎？随顺、欢喜，产法喜。
随喜，蕅益师，它是什标准呢？是，“一念，广解一切
及一切法皆是佛法，有障碍”。一念，是的清净，是的真实的，这是真实的。是不管颠倒，不管持戒，它永远存在的，是在这一念。
这章有结束，请点击一页继续阅读！
这一念，够了解一切、一切法是佛法，是在幸思惟因缘法。什叫一切、一切法？比方，布施的来修布施的法，内富贵的果报；持戒的修持戒的法，的尊贵的果报；忍辱的修忍辱的法，的显庄严的果报。叫做：是佛，是是佛；是布施，是显富贵的果报。
始怎？始试因缘法跟的真本幸一个交流。是的，的摩尼宝珠拿到市场上交易，的真的创造因缘，再因缘的修来回馈的真，让显的功德。是印光师经常讲的这句话，是“不此法界流”，真本幸释放来，呢，“不归此法界”。
不断思考，叫做随喜，这个理论的随顺、欢喜。
这个是佛陀讲的受持《法华经》的两目标。不管透受持、读、诵、书写是演，《法华经》的修，达到两个重点：一个，闻持，基本的信解；二个，深入的观照，随喜。
这个是佛陀先讲“禀”，受持《法华经》的这两个目标是先达到的。
庚二、灭弟
佛告药王：来灭度，若有人闻妙法华经，乃至一偈、一句、一念随喜者，我亦与授阿耨罗三藐三菩提记。
是指佛世，是佛在世的候，怎修《法华经》呢？闻持、随喜。在有一个问题，到了末法代，佛陀不在了，五浊恶世，烦恼初重，环境恶劣，怎办呢？