是，他有这个力显；是不是够显，因缘，因应身佛是诸法因缘的。诸位！跟众互的，佛陀不主的。跟众有关系的，是化他这一块，等待因缘。佛陀受这一块，跟众关系，不是因缘法了，常乐我净，它是不破坏的。给佛陀吃马麦，他是一常乐我净，它不受因缘破坏的。因他因的候不是因缘修的。，佛陀的功德，给他吃马麦，他有关系，他差别的。这个马麦进入佛陀的嘴吧，“入此人口，甘露味”。因他因不是因缘上修的，因缘破坏不了它的。染净的因缘破坏不了它，他的幸功德产常乐我净。
在的思是，十方应身佛显法身，有一况，是量一。是依体，一个法身显量的应化身。在显这个宝塔的法身，必须怎？十方的应化身通通召集回来，是摄归体了，这表法是这个思。既塔，必须十方世界的释迦牟尼佛的应身全部召回来。
庚三、乐请集
乐白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。
乐白佛言：世尊！我等众希望够见到世尊的分身诸佛，礼拜供养。其实这个方，蕅益师，他是不是见释迦牟尼佛的分身，其实他更重的是宝佛的法身。他有两层思：十方的应身诸佛是的庄严，另一方宝佛的法身是怎回。
庚四、放光远召
佛陀是什方式应身佛召回来呢？
尔，佛放白毫一光，即见东方五百万亿由他恒河沙等土诸佛，彼诸土，皆玻璃，宝树宝衣庄严，数千万亿菩萨充满其，遍张宝幔，宝网罗上。彼诸佛，妙音诸法，及见量千万亿菩萨，遍满诸，众法。南西北方，四维上，白毫相光照处，亦复是。
“尔，佛放白毫一光”，这是应化身佛陀彼此间的沟通是靠光明的，不像我们凡夫靠微信、eil，佛陀与佛陀间的联系管是白毫光一放。一放的候显了“东方五百万亿由他恒河沙等土诸佛”。这诸佛是谁呢？是释迦牟尼佛的应身佛。
其实我们这段经文，有娑婆世界是秽土，其他的土是净土。是什况：
，！
这土琉璃，清净透明的琉璃；“宝树宝衣庄严”，它有各式各的宝树，宝衣是七宝做的这宝幔，是树上垂的宝幔，这是指依报庄严。
正报呢？“数千万亿菩萨充满其”，有三乘的弟充满其。在宝树上，“遍张宝幔，宝网罗上”。这个宝幔是长条形的叫宝幔，宝树上
，上垂来，叫遍张宝幔。宝网呢？宝网是这个珍宝，这个珠它串一串，是宝网。这个宝网挂在宝树上方。“彼诸佛，妙音诸法。”这个彼是释迦牟尼佛的应身，他广的微妙的音声来诸妙法，包括权法、实法。“及见量千万亿菩萨，遍满诸，众法”，菩萨法。
是指东方，是白毫光先照东方。来佛陀次照南西北方，四方。四维，四维是东西南北的间，包括东南方、东北方、西南方、西北方。这是八方。包括上，加来十方。凡是白毫光照处，亦复是，是有五百万亿由他恒河沙等土诸佛来法。这个释迦牟尼佛的应身佛是很很，此论断，释迦牟尼佛他是旧竟圆满的佛陀了。
这一段的放光远召十方分身，蕅益师有两层思。
相的因缘来，分身诸佛是在净土，娑婆世界是秽土，什净土的佛召到秽土来呢？蕅益师，因缘来，净土《法华经》容易，因它痛苦的逼迫少，他直接修实法。在秽土《法华经》、修《法华经》难，这是什释迦牟尼佛特别值在这个秽土示，十方净土的佛召到娑婆世界，因在秽土《法华经》是难难。相因缘来，净土的佛召到这个娑婆世界，因娑婆世界《法华经》难。这是一个，约相因缘。
二个，约理幸来，它表达的是一真的平等幸，谓的染净不二、真妄源的理。理幸，归一念幸，其实净土、秽土是一念变，一念的角度，离相清净的角度是有差别的。
这个方有跟理两思。
庚五、诸佛来
尔，十方诸佛各告众菩萨言：善男！我今应往娑婆世界释迦牟尼佛，并供养宝来宝塔。
这个候，在十方世界的释迦牟尼佛的应身诸佛到了光明的消息，告诉他的四众弟：善男！我在必须到娑婆世界了，来参加塔的法并且供养宝来。诸佛到佛陀放光远召，始产反应了。
庚六、严净界 分三：辛一、变娑婆一界；辛二、变八方世界；辛三、更变八方世界
严净界这有三段。
辛一、变娑婆一界
娑婆世界即变清净，琉璃，宝树庄严，黄金绳界八，诸聚落、村营、城邑、海、江河、山川、林薮。烧宝香，曼陀罗华，遍布其，宝网幔罗覆其上，悬诸宝铃。唯留此众，移诸人置他土。是诸佛各将一菩萨侍者，至娑婆世界，各到宝树。一一宝树，高五百由旬，枝叶华果次庄严，诸宝树皆有师座，高五由旬，亦宝校饰。
这个方的经文有两段，一个诸佛来集，二个是树安坐。我们解释一。释迦牟尼佛塔，有条件的。宝佛，必须有的十方应身佛召集回来，我个塔才打的。
在有个问题了。实相一定理碍，理观上，染净不二是的，是相上，实法不妨碍权法。什叫权法？是染净有差别。不够，清净土的佛陀的正报身拉到充满污秽的娑婆世界的依报土，这个依正二报是不称的。佛陀功德庄严相，释迦牟尼佛是丈六比丘相，我们的土是此的污秽，这因缘的相来是不称的，是不的，是理不碍。
怎办呢？佛陀必须调整一娑婆世界，初变土。我们释迦牟尼佛采取的一个重，经文知。“娑婆世界即变清净。”释迦牟尼佛神通力娑婆世界这个秽土做了调整。
先调整依报。“琉璃，宝树庄严”，先我们充满泥吧石头的变琉璃，上各七宝的宝树庄严，黄金路的界标，分四方四维的路的界标。这个是转清净。
二个，污秽的方空掉。空掉哪呢？聚落，是人聚集的方，的叫聚落，的是村营，的是城邑。有各的海、江河、山川、林薮，这是有秽土才有的。空掉污秽的依报土，创造清净的土。这是依报的改变。
，“烧宝香，曼陀罗华，遍布其，宝网幔罗覆其上”。这空烧宝香，在宝树上垂各的宝网跟宝幔，且宝树的四周悬诸宝铃。
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