？我探头来。这一，比丘尼，我头上的夹掉到了树丛。本来这个夹，掉到树丛是不到的，是佛陀的光明一照摄，是有障碍的，马上知个夹掉到哪了。是这个光明不这个草丛障碍。，果细细分别，佛陀的光明跟福德的光明是不一的，是一个有障碍，一个有障碍。
言，这个梵王是因光明相禅定来，彼此始讨论了，进入讨论阶段。
卯二、寻光见佛
讨论的结果是采取，来是怎回。
尔，五百万亿土诸梵王，与宫殿俱，各衣裓盛诸华，共诣西方，推寻是相。见通智胜来，处场菩提树，坐师座，诸、龙王、乾闼婆、紧罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王，请佛转法轮。
梵王找这个光明的原因，他的方法很简单，是顺光明的方向找，“共诣西方，推寻是相”。结果觉在这个光明的源头是一尊通智胜来。他这个候，佛陀并有马上座。旁边“诸”，这个诸指的是欲界诸，有龙王、乾闼婆、紧罗、摩睺罗伽、人非人等这八部鬼神，“恭敬围绕”。这个诸跟八部鬼神是佛陀有到了，是佛陀在十劫的程他们已经到了场，礼拜、赞叹、供养。十六王是在佛陀到的，这两拨人已经在场了，且十六王已经请了一次的转法轮。梵王来到场到有两拨的人，一个是诸、八部鬼神，二个是十六王，已经围绕在旁边了。
卯三、广陈供养
，梵王知有佛世（这是有三宝善跟的）来到人世间，做两个：一个广陈供养，二个请转法轮。
先一段，卯三的“广陈供养”。
即，诸梵王头礼佛，绕百千匝，即华散佛上。其散华，须弥山，并供养佛菩提树，其菩提树，高十由旬。华供养已，各宫殿，奉上彼佛，是言：惟见哀愍，饶益我等，献宫殿，愿垂纳受。
东方的梵王来到佛陀的场，先礼拜，“头礼佛，绕百千匝”。供养，花，带来很的花，散在佛的身上、佛陀法座的旁边，散的鲜花须弥山。古德解释，这个“须弥山”是取它的形状，不是指它的高度。不是高度须弥山，八万四千由旬，不是这个思，是它的形状像须弥山一。并且花供养旁边的菩提树，这个菩提树有十由旬。供养花，终他带来的宫殿供养佛陀。这个指的是身业的供养，包括礼拜跟供养。
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这明口业的赞叹。
诸梵王，即佛，一声，偈颂曰：
世尊甚希有 难值遇
具量功德 救护一切
人师 哀愍世间
十方诸
众 普皆蒙饶益
我等来 五百万亿
舍深禅定乐 供养佛故
我等先世福 宫殿甚严饰
今奉世尊 惟愿哀纳受
来到场，身业供养、口业赞叹。我们这个梵王是怎赞叹。
“世尊甚希有，难值遇，具量功德，救护一切。”威德的应身佛，我们人世间来，整个三界来，是甚希有的。，够长在佛世，这个是难贵的。什呢？因，一尊应身佛来到人世间，表示他的因圆满了，他具足量的功德；果上，他有权实二智，够救护一切有缘的众。
佛陀是这，佛陀既敢在人世间世，他是有备来的。佛陀怕一人——善跟，办法了。是，有办法跟佛陀相遇，或者跟佛法相遇，佛陀灭度了佛法在。佛教跟本不怕什烦恼重。我这个人烦恼重、业障重，跟本不算个儿，不算个儿。有善跟，佛陀有办法度化，佛陀有这个本。善跟办法了，诸法因缘嘛。
是，有听佛法，有礼拜佛陀，乃至的“若人散乱，入塔庙，一称南佛，皆已佛”，散乱随便念一句佛号，凡跟三宝有缘，他够救。够救护一切，是的，提是有善跟。应身佛来到人世间，他的整个福慧是具足的。佛陀“人师，哀愍世间，十方诸众，普皆蒙饶益”。有善跟，够到佛法的利益。
“我等来，五百万亿，舍深禅定乐，供养佛故。”我们知梵王是在初禅，他部分间是在禅定的。有善跟的人被光明惊，禅定来，到光明，顺光明相找到佛陀，乃至供养佛陀，请转法轮。
“我等先世福，宫殿甚严饰，今奉世尊，惟愿哀纳受。”我们的福德力招感的宫殿来供养佛陀，希望您老人慈悲摄受。
这个程，明梵王来到人世间，他的见佛的仪轨。我们知，见佛陀是有规矩的，是礼拜、赞叹、供养，是这一个规矩。经文来，他是先礼拜，供养，才赞叹。言，这个礼拜、赞叹、供养，是表示我们佛弟的一个皈依的。这是先做一个皈依，才请转法轮。
喜欢妙法莲华经。
言，这个梵王是因光明相禅定来，彼此始讨论了，进入讨论阶段。
卯二、寻光见佛
讨论的结果是采取，来是怎回。
尔，五百万亿土诸梵王，与宫殿俱，各衣裓盛诸华，共诣西方，推寻是相。见通智胜来，处场菩提树，坐师座，诸、龙王、乾闼婆、紧罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王，请佛转法轮。
梵王找这个光明的原因，他的方法很简单，是顺光明的方向找，“共诣西方，推寻是相”。结果觉在这个光明的源头是一尊通智胜来。他这个候，佛陀并有马上座。旁边“诸”，这个诸指的是欲界诸，有龙王、乾闼婆、紧罗、摩睺罗伽、人非人等这八部鬼神，“恭敬围绕”。这个诸跟八部鬼神是佛陀有到了，是佛陀在十劫的程他们已经到了场，礼拜、赞叹、供养。十六王是在佛陀到的，这两拨人已经在场了，且十六王已经请了一次的转法轮。梵王来到场到有两拨的人，一个是诸、八部鬼神，二个是十六王，已经围绕在旁边了。
卯三、广陈供养
，梵王知有佛世（这是有三宝善跟的）来到人世间，做两个：一个广陈供养，二个请转法轮。
先一段，卯三的“广陈供养”。
即，诸梵王头礼佛，绕百千匝，即华散佛上。其散华，须弥山，并供养佛菩提树，其菩提树，高十由旬。华供养已，各宫殿，奉上彼佛，是言：惟见哀愍，饶益我等，献宫殿，愿垂纳受。
东方的梵王来到佛陀的场，先礼拜，“头礼佛，绕百千匝”。供养，花，带来很的花，散在佛的身上、佛陀法座的旁边，散的鲜花须弥山。古德解释，这个“须弥山”是取它的形状，不是指它的高度。不是高度须弥山，八万四千由旬，不是这个思，是它的形状像须弥山一。并且花供养旁边的菩提树，这个菩提树有十由旬。供养花，终他带来的宫殿供养佛陀。这个指的是身业的供养，包括礼拜跟供养。
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这明口业的赞叹。
诸梵王，即佛，一声，偈颂曰：
世尊甚希有 难值遇
具量功德 救护一切
人师 哀愍世间
十方诸
众 普皆蒙饶益
我等来 五百万亿
舍深禅定乐 供养佛故
我等先世福 宫殿甚严饰
今奉世尊 惟愿哀纳受
来到场，身业供养、口业赞叹。我们这个梵王是怎赞叹。
“世尊甚希有，难值遇，具量功德，救护一切。”威德的应身佛，我们人世间来，整个三界来，是甚希有的。，够长在佛世，这个是难贵的。什呢？因，一尊应身佛来到人世间，表示他的因圆满了，他具足量的功德；果上，他有权实二智，够救护一切有缘的众。
佛陀是这，佛陀既敢在人世间世，他是有备来的。佛陀怕一人——善跟，办法了。是，有办法跟佛陀相遇，或者跟佛法相遇，佛陀灭度了佛法在。佛教跟本不怕什烦恼重。我这个人烦恼重、业障重，跟本不算个儿，不算个儿。有善跟，佛陀有办法度化，佛陀有这个本。善跟办法了，诸法因缘嘛。
是，有听佛法，有礼拜佛陀，乃至的“若人散乱，入塔庙，一称南佛，皆已佛”，散乱随便念一句佛号，凡跟三宝有缘，他够救。够救护一切，是的，提是有善跟。应身佛来到人世间，他的整个福慧是具足的。佛陀“人师，哀愍世间，十方诸众，普皆蒙饶益”。有善跟，够到佛法的利益。
“我等来，五百万亿，舍深禅定乐，供养佛故。”我们知梵王是在初禅，他部分间是在禅定的。有善跟的人被光明惊，禅定来，到光明，顺光明相找到佛陀，乃至供养佛陀，请转法轮。
“我等先世福，宫殿甚严饰，今奉世尊，惟愿哀纳受。”我们的福德力招感的宫殿来供养佛陀，希望您老人慈悲摄受。
这个程，明梵王来到人世间，他的见佛的仪轨。我们知，见佛陀是有规矩的，是礼拜、赞叹、供养，是这一个规矩。经文来，他是先礼拜，供养，才赞叹。言，这个礼拜、赞叹、供养，是表示我们佛弟的一个皈依的。这是先做一个皈依，才请转法轮。
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