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化城是空幸，这是的。是，一个目标先达到涅盘寂静，二个才是进入的实相。是，即空即假即，空幸（是我们的清净），这是的。破除二乘的权理，显来真实理。等到了死，再空幸的涅盘这法执假相灭掉，回归到一真。这是两阶段的修，先假入空，再空假。
这段是整个三周法的权实关系做一个结。
，《法华经》很清楚明了一莲花式的修。我们莲花的长，它必须有外在的莲花——权法；它必须有的莲实法。是，有修来让不断进步，灭恶善；有理观，让安住真，是跟佛陀站在一个真本幸。一方安住佛，一方实。入理观的候叫做离一切相，“知我是未佛，诸佛是已佛，其体别”；是真来的候，请死，实：是一个死业障凡夫，该拜忏拜忏，该持戒持戒。
这个方不冲突的。入理观的候，跟诸佛是一个平等的真，是，佛是，一二。是理观来的候，修该怎做怎做。这个方是莲花照顾，莲照顾，这是谓的权实不二。
这整个权实的关系，我们到此了一个明。一堂课我们再讲授记。其实整个《法华经》“佛陀的智慧”——理论部分讲完了。
喜欢妙法莲华经。
化城是空幸，这是的。是，一个目标先达到涅盘寂静，二个才是进入的实相。是，即空即假即，空幸（是我们的清净），这是的。破除二乘的权理，显来真实理。等到了死，再空幸的涅盘这法执假相灭掉，回归到一真。这是两阶段的修，先假入空，再空假。
这段是整个三周法的权实关系做一个结。
，《法华经》很清楚明了一莲花式的修。我们莲花的长，它必须有外在的莲花——权法；它必须有的莲实法。是，有修来让不断进步，灭恶善；有理观，让安住真，是跟佛陀站在一个真本幸。一方安住佛，一方实。入理观的候叫做离一切相，“知我是未佛，诸佛是已佛，其体别”；是真来的候，请死，实：是一个死业障凡夫，该拜忏拜忏，该持戒持戒。
这个方不冲突的。入理观的候，跟诸佛是一个平等的真，是，佛是，一二。是理观来的候，修该怎做怎做。这个方是莲花照顾，莲照顾，这是谓的权实不二。
这整个权实的关系，我们到此了一个明。一堂课我们再讲授记。其实整个《法华经》“佛陀的智慧”——理论部分讲完了。
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