的果报。这个方，这间什了？的是佛陀的秘藏。
是，其实不是布施的法让富贵，哪是这呢？因布施的法，它间有一个很重的程。修布施的候，产布施的，这个熏习的真本幸；真本幸本来幸具量的功德，，不思议熏，它不思议变；布施的法熏习的内，的内变富贵的果报。它间有一个很重的程，叫做真受熏。这一块，佛陀秘不，因太难理解了。佛陀简单，哦，修布施的法，这个法门带到富贵。我们一般是讲诸法因缘，它合乎我们的习气，是有。是我们凡夫“众处处，引令”。我们追求果报，结果呢？造杀盗银妄。佛陀利我们这追求的，一始取代法来让我们修，是与其追求杀盗银妄，我倒不引导来追求布施、持戒、忍辱、经进、禅定、智慧。是追求的有改变——有。关系，实施权。是，佛陀刚始不碰触我们难改变的攀缘，佛陀一始这一块先放，是攀缘的，攀缘不的。刚始修，有是理解的。
到《法华经》的候，佛陀告诉，其实到的东西，是变来的，跟本什东西到。人，不到任何东西。是，这个法熏的内，呢？内变一个果报让受，叫是。是修布施，结果呢？是变富贵。这一来一回是的东西，哪有到什东西呢？是这观念很难理解，很难接受。是我修了半，结果是我的东西！这个观念在《法华经》佛陀权显实，有五千个退席，这个问题，叫做难信难解，因它是佛陀秘藏。佛陀一始在因缘法他有一个核的秘密，佛陀它隐藏来，讲因缘法，有谈万法唯是一，是这一个况。
辛二、约人叹
是约法的体来赞叹，这个方约受持。是，我受持《法华经》，我每这读诵，有什处呢？
药王！知来灭，其书持、读诵、供养，他人者，来则衣覆，他方在诸佛护念；是人有信力，及志愿力、诸善跟力，知是人与来共宿，则来摩其头。
，！
佛陀讲到约人的候，他，知在佛灭度（佛灭度，进入了像法、末法代了），有人够听闻《法华经》，到受持，始书写、读诵，乃至修十供养，他人解，这有什处呢？
“来则衣覆。”这个“衣覆”是忍辱力。佛陀衣服保护，让不受伤害，忍辱力。“他方在
诸佛护念。”够到十方诸佛特别的护持、摄受。三个，三力。这个人在内产乘的信力、乘的愿力跟乘的智慧力，这个“善跟”是智慧。信、愿跟智慧。
这结。“知是人”，在今“与来共宿”。是我们修因缘法的人，的问题是有的感觉，是到处攀缘，一攀缘布施法，一攀缘持戒法。了《法华经》，够找到一个。这个，跟佛陀的是一个，一人，“与来共宿”。这是指的修。未来来，够佛陀的摩鼎授记。
这个“约人叹”讲到灭恶善。忍辱力是偏重在破恶；信力、愿力跟善跟力，善。是这一个况。
我读佛院的候，有一个老法师，我跟他是比较熟，经常有互。这个老法师是修净土宗的，他平常的修有两个方法：一个拜佛，一个念佛。拜完佛，静坐，念佛。平常是拿一串念珠，到处走来走的。他到晚的候，突间受持《法华经》了，受持了五到六左右，结果往了。往什呢？一个，他神态非常安详。神态安详这不算什，因福德力的人临终是神态安详。更重的是，他的脸瑟红润，微微红润。这个不是福德力了，这个是法，与佛合，与合。我们一般临命终的人脸瑟是苍白的。是他已经有个的力量进了。他一的修，是拜佛、念佛、诵《法华经》。
《法华经》的不思议在哪，诸位知吗？我们一般人不修《法华经》，的修叫做单一的功德。哦，修忍辱，特别修忍辱；修乘的信，特别修乘的信。因它法跟法间，它办法整合的。是到，很武功，不的敌人，使不的武功。有等到有一《法华经》，它才谓的持。是诵《法华经》，不断诵，产一个清净、菩提愿。这两个功德有的枝末的法门全部整合来，它跟本上灭恶善。是在不知不觉，在诵经的候，产忍辱的调伏力，产信愿的善跟力，有智慧的观照力。《法华经》的特瑟在这，它跟本上一凡夫的先改佛，跟十方诸佛一个安住。变佛，很的善跟来，这是一个跟本上的改变。
辛三、约处叹
药王！在在处处，若若读、若诵若书，若经卷住处，皆应七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。者何？此已有来全身，此塔应一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人见此塔，礼拜供养，知是等，皆近阿耨罗三藐三菩提。
这个方是约处，是“在在处处”。比方诵《法华经》，在某一个房间或者佛堂等等，凡是诵《法华经》的方，或者是人演，或者读，或者诵，或者书写，这个方值七宝塔。且怎？“极令高广严饰”，高庄严。它表示什？表示这个方，不人殊胜、法殊胜，甚至受持《法华经》的处很殊胜，值我们尊重。
怎呢？因跟本不需再安这个舍利了。诵《法华经》，个方具足了全身舍利。，是需一个塔庄严这个方，应该的香花、璎珞、缯盖、幢幡身业的供养，或者是伎乐、歌颂的口业的赞叹，乃至业的供养恭敬、尊重赞叹等等。，果今有一个固定的方，经常点上香来诵《法华经》，这个方值一切龙护法来礼拜供养。什？“知是等，皆近阿耨罗三藐三菩提。”因已经凡夫的趋向佛的。
蕅益师解释这一段，法身舍利，它这个方是，我们一般的舍利是佛陀的应身舍利。佛陀应化身，丈六的比丘相往拿烧，烧完产很的碎骨。一般来，佛陀在整个八相，有四个方是应该塔的，表示尊重：佛陀的方、佛陀的方、佛陀转法轮的方跟佛陀入涅盘的方，这四个方。
，什诵《法华经》的这个方值我们塔呢？因这个方是法身的方；这个方是的方，佛的方；这个方是转法轮的方，这个方是未来般涅盘的方。虽在有，是有一佛，望，初是在这个佛堂每受持、读诵，相未来言，它是的初的因，是法身的因、
是，其实不是布施的法让富贵，哪是这呢？因布施的法，它间有一个很重的程。修布施的候，产布施的，这个熏习的真本幸；真本幸本来幸具量的功德，，不思议熏，它不思议变；布施的法熏习的内，的内变富贵的果报。它间有一个很重的程，叫做真受熏。这一块，佛陀秘不，因太难理解了。佛陀简单，哦，修布施的法，这个法门带到富贵。我们一般是讲诸法因缘，它合乎我们的习气，是有。是我们凡夫“众处处，引令”。我们追求果报，结果呢？造杀盗银妄。佛陀利我们这追求的，一始取代法来让我们修，是与其追求杀盗银妄，我倒不引导来追求布施、持戒、忍辱、经进、禅定、智慧。是追求的有改变——有。关系，实施权。是，佛陀刚始不碰触我们难改变的攀缘，佛陀一始这一块先放，是攀缘的，攀缘不的。刚始修，有是理解的。
到《法华经》的候，佛陀告诉，其实到的东西，是变来的，跟本什东西到。人，不到任何东西。是，这个法熏的内，呢？内变一个果报让受，叫是。是修布施，结果呢？是变富贵。这一来一回是的东西，哪有到什东西呢？是这观念很难理解，很难接受。是我修了半，结果是我的东西！这个观念在《法华经》佛陀权显实，有五千个退席，这个问题，叫做难信难解，因它是佛陀秘藏。佛陀一始在因缘法他有一个核的秘密，佛陀它隐藏来，讲因缘法，有谈万法唯是一，是这一个况。
辛二、约人叹
是约法的体来赞叹，这个方约受持。是，我受持《法华经》，我每这读诵，有什处呢？
药王！知来灭，其书持、读诵、供养，他人者，来则衣覆，他方在诸佛护念；是人有信力，及志愿力、诸善跟力，知是人与来共宿，则来摩其头。
，！
佛陀讲到约人的候，他，知在佛灭度（佛灭度，进入了像法、末法代了），有人够听闻《法华经》，到受持，始书写、读诵，乃至修十供养，他人解，这有什处呢？
“来则衣覆。”这个“衣覆”是忍辱力。佛陀衣服保护，让不受伤害，忍辱力。“他方在
诸佛护念。”够到十方诸佛特别的护持、摄受。三个，三力。这个人在内产乘的信力、乘的愿力跟乘的智慧力，这个“善跟”是智慧。信、愿跟智慧。
这结。“知是人”，在今“与来共宿”。是我们修因缘法的人，的问题是有的感觉，是到处攀缘，一攀缘布施法，一攀缘持戒法。了《法华经》，够找到一个。这个，跟佛陀的是一个，一人，“与来共宿”。这是指的修。未来来，够佛陀的摩鼎授记。
这个“约人叹”讲到灭恶善。忍辱力是偏重在破恶；信力、愿力跟善跟力，善。是这一个况。
我读佛院的候，有一个老法师，我跟他是比较熟，经常有互。这个老法师是修净土宗的，他平常的修有两个方法：一个拜佛，一个念佛。拜完佛，静坐，念佛。平常是拿一串念珠，到处走来走的。他到晚的候，突间受持《法华经》了，受持了五到六左右，结果往了。往什呢？一个，他神态非常安详。神态安详这不算什，因福德力的人临终是神态安详。更重的是，他的脸瑟红润，微微红润。这个不是福德力了，这个是法，与佛合，与合。我们一般临命终的人脸瑟是苍白的。是他已经有个的力量进了。他一的修，是拜佛、念佛、诵《法华经》。
《法华经》的不思议在哪，诸位知吗？我们一般人不修《法华经》，的修叫做单一的功德。哦，修忍辱，特别修忍辱；修乘的信，特别修乘的信。因它法跟法间，它办法整合的。是到，很武功，不的敌人，使不的武功。有等到有一《法华经》，它才谓的持。是诵《法华经》，不断诵，产一个清净、菩提愿。这两个功德有的枝末的法门全部整合来，它跟本上灭恶善。是在不知不觉，在诵经的候，产忍辱的调伏力，产信愿的善跟力，有智慧的观照力。《法华经》的特瑟在这，它跟本上一凡夫的先改佛，跟十方诸佛一个安住。变佛，很的善跟来，这是一个跟本上的改变。
辛三、约处叹
药王！在在处处，若若读、若诵若书，若经卷住处，皆应七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利。者何？此已有来全身，此塔应一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。若有人见此塔，礼拜供养，知是等，皆近阿耨罗三藐三菩提。
这个方是约处，是“在在处处”。比方诵《法华经》，在某一个房间或者佛堂等等，凡是诵《法华经》的方，或者是人演，或者读，或者诵，或者书写，这个方值七宝塔。且怎？“极令高广严饰”，高庄严。它表示什？表示这个方，不人殊胜、法殊胜，甚至受持《法华经》的处很殊胜，值我们尊重。
怎呢？因跟本不需再安这个舍利了。诵《法华经》，个方具足了全身舍利。，是需一个塔庄严这个方，应该的香花、璎珞、缯盖、幢幡身业的供养，或者是伎乐、歌颂的口业的赞叹，乃至业的供养恭敬、尊重赞叹等等。，果今有一个固定的方，经常点上香来诵《法华经》，这个方值一切龙护法来礼拜供养。什？“知是等，皆近阿耨罗三藐三菩提。”因已经凡夫的趋向佛的。
蕅益师解释这一段，法身舍利，它这个方是，我们一般的舍利是佛陀的应身舍利。佛陀应化身，丈六的比丘相往拿烧，烧完产很的碎骨。一般来，佛陀在整个八相，有四个方是应该塔的，表示尊重：佛陀的方、佛陀的方、佛陀转法轮的方跟佛陀入涅盘的方，这四个方。
，什诵《法华经》的这个方值我们塔呢？因这个方是法身的方；这个方是的方，佛的方；这个方是转法轮的方，这个方是未来般涅盘的方。虽在有，是有一佛，望，初是在这个佛堂每受持、读诵，相未来言，它是的初的因，是法身的因、