令他们“皆悉”，先乘的果。
虽乘的角度来，乘的果是“欲懈怠”，是初果，赶不上初，是，“渐令佛”，一佛乘的角度，乘的果位转入到真本幸，到乘佛法的，是先欲钩牵。“内秘菩萨，外是声闻。少欲厌死，实净佛土。”他们的真实相貌，是的法身功德隐藏来，非常谨慎，走路很的这声闻相状，表少欲知足。其实他们的内不是这回了，他们是熟众，庄严净土。这个是讲到他的一个本迹的功德。
我们本迹相。
示众有三毒 邪见相
我弟是 方便度众
若我具足 化
众闻是者 则怀疑惑
是讲他本迹的功德。这讲他的相状，甚至有声闻弟示有这三毒的烦恼跟习气。
比方舍利弗尊者。果《阿含经》，，舍利弗尊者瞋很重。他五百世因做毒蛇的关系，他瞋很重。他走这个的候，他的影映在鸽身上，鸽感到恐怖。示的！
比方毕陵伽婆蹉，示高慢。他老人一个阿罗汉，他河的候，他不桥，他河神找来，婢断流！他河神个流断掉，他走。示的！
是“示众有三毒”，他甚至在有三毒的相状，甚至邪见的相状，他们外。佛陀这弟，诸弟几乎是外的。
“我弟是，方便度众。”我的常随众弟，很很其实是法身菩萨示声闻的相状。什？因众容易靠近。广的法身，在《华严经》上固庄严，是死凡夫是愿接近跟他身相长比较差不，思比较靠近的声闻人，来方便靠近。
“若我具足，化，众闻是者，则怀疑惑。”果释迦牟尼佛每一个声闻弟迹显本，他怎示的，“众闻是者”，觉不思议难相信。
这明这声闻弟初有他一定的背景，在五浊恶世，他是声闻相来度化众。
丑二、别颂富楼本迹
是颂声闻弟，有声闻弟，这特别讲富楼尊者。
今此富楼 昔千亿佛
勤修 宣护诸佛法
求上慧 诸佛
居弟上 闻有智慧
畏 令众欢喜
未曾有疲倦 助佛
已度神通 具四碍智
知诸跟利钝 常清净法
演畅是义 教诸千亿众
令住乘法 净佛土
这是约佛显本门。他的佛，在释迦佛。“今此富楼，昔千亿佛，勤修，宣护诸佛法。”在的
千亿佛，他菩萨的方式是弘法利。
“求上慧，诸佛，居弟上，闻有智慧。”他了让智慧更加圆满，在诸佛他是什相状来法呢？他声闻弟，在声闻弟是“闻有智慧”，法一。
他的法是什况呢？“畏，令众欢喜。未曾有疲倦，助佛。”他够有疲厌众善巧法。
，！
讲他的相状，这讲他内的功德。其实他内“已度神通，具四碍智，知诸跟利钝，常清净法”。是，其实富楼尊者他们是有这真三昧的力量的普门示，他们是有四碍的辩才，且够善知众的跟机来演清净法。这个清净法是乘的空幸。
“演畅是义，教诸千亿众，令住乘法，净佛土。”他什法呢？他目的是净土，庄严土。
这个是讲到他的，约诸佛显本门。
这讲约未来佛示因。他未来做什呢？
未来亦供养 量数佛
护助宣正法 亦净佛土
常诸方便 法畏
度不计众 一切智
他法，未来呢？“未来亦供养，量数佛，护助宣正法，亦净佛土。”他未来是法，他法不是他主，他是帮助佛陀法。“常诸方便，法畏。度不计众，一切智。”
这个是这，是我们在慢慢到因缘法在我们修的角瑟。，在初，因缘法我们是远离的。因初，一定是强调理观的智慧。是初，的特瑟，因缘法表来了，是我们的因、果觉。虽初靠的是的真理，是在因的修影响到佛的一个应身佛的庄严。因每个人各有各的特瑟，因缘法。在喜欢做义工，刚始初的候，义工的方式来示的相状。什呢？刚入初，有微细的法执，因它是清净法。
，我们讲因、果觉。在因的候，喜欢显神通，喜欢法，喜欢布施，喜欢持戒……这因的修，在初的候不是重点，因初是靠真理；是方便，因的很点点滴滴的，在果形个人的特瑟。
的特瑟怎？招感相应的眷属，创造未来的土，有的号。这个跟的因的、跟愿力有关系的。是因缘法初——回归真，始未来的土。
二、颂授记
我们做一个结。
供养诸来 护持法宝藏
其佛 号名曰法明
其名善净 七宝合
劫名宝明
先他的佛名跟号。“供养诸来，护持法宝藏，其佛，号名曰法明，其名善净，七宝合。”他因法，相修梵，他的佛名叫做法明。因他因上透法赐给众内光明，叫法明；他因因持戒，他的名叫做善净，清净良善。他的依报土是七宝，它是一个明显的净土。
我们二的眷属。
菩萨众甚 其数量亿
皆度神通 威德力具足
充满其土
声闻亦数 三明八解脱
四碍智 是等僧
他的眷属是什况呢？简单是三乘弟，具足神通、智慧。
到目止，我们声闻弟的授记，他佛摄受三乘弟。阿弥陀佛的土他不摄受二乘人，全部是菩萨，他有谓的二乘人，他全部是菩萨相，是因的愿。是我们声闻弟，他一旦佛，他是摄受三乘弟的。
我们他的这个土是怎受的，受因缘。三段。
其诸众 银欲皆已断
纯一变化 具相庄严身
这人是怎往的呢？全部是男众相，是
虽乘的角度来，乘的果是“欲懈怠”，是初果，赶不上初，是，“渐令佛”，一佛乘的角度，乘的果位转入到真本幸，到乘佛法的，是先欲钩牵。“内秘菩萨，外是声闻。少欲厌死，实净佛土。”他们的真实相貌，是的法身功德隐藏来，非常谨慎，走路很的这声闻相状，表少欲知足。其实他们的内不是这回了，他们是熟众，庄严净土。这个是讲到他的一个本迹的功德。
我们本迹相。
示众有三毒 邪见相
我弟是 方便度众
若我具足 化
众闻是者 则怀疑惑
是讲他本迹的功德。这讲他的相状，甚至有声闻弟示有这三毒的烦恼跟习气。
比方舍利弗尊者。果《阿含经》，，舍利弗尊者瞋很重。他五百世因做毒蛇的关系，他瞋很重。他走这个的候，他的影映在鸽身上，鸽感到恐怖。示的！
比方毕陵伽婆蹉，示高慢。他老人一个阿罗汉，他河的候，他不桥，他河神找来，婢断流！他河神个流断掉，他走。示的！
是“示众有三毒”，他甚至在有三毒的相状，甚至邪见的相状，他们外。佛陀这弟，诸弟几乎是外的。
“我弟是，方便度众。”我的常随众弟，很很其实是法身菩萨示声闻的相状。什？因众容易靠近。广的法身，在《华严经》上固庄严，是死凡夫是愿接近跟他身相长比较差不，思比较靠近的声闻人，来方便靠近。
“若我具足，化，众闻是者，则怀疑惑。”果释迦牟尼佛每一个声闻弟迹显本，他怎示的，“众闻是者”，觉不思议难相信。
这明这声闻弟初有他一定的背景，在五浊恶世，他是声闻相来度化众。
丑二、别颂富楼本迹
是颂声闻弟，有声闻弟，这特别讲富楼尊者。
今此富楼 昔千亿佛
勤修 宣护诸佛法
求上慧 诸佛
居弟上 闻有智慧
畏 令众欢喜
未曾有疲倦 助佛
已度神通 具四碍智
知诸跟利钝 常清净法
演畅是义 教诸千亿众
令住乘法 净佛土
这是约佛显本门。他的佛，在释迦佛。“今此富楼，昔千亿佛，勤修，宣护诸佛法。”在的
千亿佛，他菩萨的方式是弘法利。
“求上慧，诸佛，居弟上，闻有智慧。”他了让智慧更加圆满，在诸佛他是什相状来法呢？他声闻弟，在声闻弟是“闻有智慧”，法一。
他的法是什况呢？“畏，令众欢喜。未曾有疲倦，助佛。”他够有疲厌众善巧法。
，！
讲他的相状，这讲他内的功德。其实他内“已度神通，具四碍智，知诸跟利钝，常清净法”。是，其实富楼尊者他们是有这真三昧的力量的普门示，他们是有四碍的辩才，且够善知众的跟机来演清净法。这个清净法是乘的空幸。
“演畅是义，教诸千亿众，令住乘法，净佛土。”他什法呢？他目的是净土，庄严土。
这个是讲到他的，约诸佛显本门。
这讲约未来佛示因。他未来做什呢？
未来亦供养 量数佛
护助宣正法 亦净佛土
常诸方便 法畏
度不计众 一切智
他法，未来呢？“未来亦供养，量数佛，护助宣正法，亦净佛土。”他未来是法，他法不是他主，他是帮助佛陀法。“常诸方便，法畏。度不计众，一切智。”
这个是这，是我们在慢慢到因缘法在我们修的角瑟。，在初，因缘法我们是远离的。因初，一定是强调理观的智慧。是初，的特瑟，因缘法表来了，是我们的因、果觉。虽初靠的是的真理，是在因的修影响到佛的一个应身佛的庄严。因每个人各有各的特瑟，因缘法。在喜欢做义工，刚始初的候，义工的方式来示的相状。什呢？刚入初，有微细的法执，因它是清净法。
，我们讲因、果觉。在因的候，喜欢显神通，喜欢法，喜欢布施，喜欢持戒……这因的修，在初的候不是重点，因初是靠真理；是方便，因的很点点滴滴的，在果形个人的特瑟。
的特瑟怎？招感相应的眷属，创造未来的土，有的号。这个跟的因的、跟愿力有关系的。是因缘法初——回归真，始未来的土。
二、颂授记
我们做一个结。
供养诸来 护持法宝藏
其佛 号名曰法明
其名善净 七宝合
劫名宝明
先他的佛名跟号。“供养诸来，护持法宝藏，其佛，号名曰法明，其名善净，七宝合。”他因法，相修梵，他的佛名叫做法明。因他因上透法赐给众内光明，叫法明；他因因持戒，他的名叫做善净，清净良善。他的依报土是七宝，它是一个明显的净土。
我们二的眷属。
菩萨众甚 其数量亿
皆度神通 威德力具足
充满其土
声闻亦数 三明八解脱
四碍智 是等僧
他的眷属是什况呢？简单是三乘弟，具足神通、智慧。
到目止，我们声闻弟的授记，他佛摄受三乘弟。阿弥陀佛的土他不摄受二乘人，全部是菩萨，他有谓的二乘人，他全部是菩萨相，是因的愿。是我们声闻弟，他一旦佛，他是摄受三乘弟的。
我们他的这个土是怎受的，受因缘。三段。
其诸众 银欲皆已断
纯一变化 具相庄严身
这人是怎往的呢？全部是男众相，是