化的，他有胎的，是各的化。且他化，他有三十二相的庄严相。
四个，饮食的受。
法喜禅悦食 更余食
有诸人 亦诸恶
他们的饮食有两：一个是禅定，一个是智慧。禅定的三昧乐，智慧的法喜食。他有吃我们一般的分段的饮食，有。有人，有三恶。
五个，我们他的结。
富楼比丘 功德悉满
斯净土 贤圣众甚
是量 我今略
富楼尊者，他的迹显本来，他不断做两件
，一个是法，一个是持戒，声闻相。有一他福慧圆满的候，他创造这一个土摄受三乘的眷属。“是量，我今略。”
我们，佛陀权实不二，权有实，实有权，不是初是权实不二，其实我们来，初实法跟权法是不分的。
是，我们在凡夫位，我们故因缘法跟真实法切割，因缘法是灭的、是攀缘的、是引烦恼业力的。是实了，因因缘法在初，是烦恼障、业障、报障。，有的祖师，特别是印光师等祖师，讲到因缘法，是破放，因在初的因缘法是三障碍。是初，做什。我一到晚扫，。持菩萨整拿一个锄头在个方，哪一个方有洞他它填满。果持菩萨是凡夫，一定被骂：不念佛！因缘法在初的表跟初不一。初因缘法是被诃责的，是初的因缘法，叫做熟众、庄严净土，叫普门示。
，！
诸位，我们在草因缘的候，知机点。是，一件，在凡位的草是有失的，是在初草一件，叫做庄严净土了，叫普门示。它的指标在般若，是的清净有。我们不一定马上结论，因缘法是苦、空、常、我。
我们这个授记来，授记，有因缘法，哪有办法佛呢？佛是一因缘果报，十法界他是有相状的。有佛的因的相状，他怎有果的相状呢？我们在佛的候，我们在是离因缘，是别忘了一件，在做的每一件善，在的每一个愿望，虽在来微不足，往的角度被骂，是等到初，的修是完全翻转了。是做的善全部变了，全部变了。
，这是个人的选择。果今因缘上涉入越，半段走越辛苦。这个有标准答案。是，我喜欢跟互，我喜欢做很，这有什果呢？半段走很辛苦，是凡夫到解脱到菩提，走很辛苦，因相离真理越来越远。是半段走轻松，等到初，进入方便，刚是拿的东西。是专门拿在因缘法，半段是叫做应。是半段悟入真的候，是处处碰壁。果的个幸本来喜欢理观，不喜欢跟人互，不喜欢修，的果是半段走很轻松，半段不走了。
反正记住一句话，圆满的教理叫做即空即假即。刚始是即空，是佛，应身佛，一定即假放进来。真跟因缘是不切割的，够暂放。这个是佛。
喜欢妙法莲华经。
四个，饮食的受。
法喜禅悦食 更余食
有诸人 亦诸恶
他们的饮食有两：一个是禅定，一个是智慧。禅定的三昧乐，智慧的法喜食。他有吃我们一般的分段的饮食，有。有人，有三恶。
五个，我们他的结。
富楼比丘 功德悉满
斯净土 贤圣众甚
是量 我今略
富楼尊者，他的迹显本来，他不断做两件
，一个是法，一个是持戒，声闻相。有一他福慧圆满的候，他创造这一个土摄受三乘的眷属。“是量，我今略。”
我们，佛陀权实不二，权有实，实有权，不是初是权实不二，其实我们来，初实法跟权法是不分的。
是，我们在凡夫位，我们故因缘法跟真实法切割，因缘法是灭的、是攀缘的、是引烦恼业力的。是实了，因因缘法在初，是烦恼障、业障、报障。，有的祖师，特别是印光师等祖师，讲到因缘法，是破放，因在初的因缘法是三障碍。是初，做什。我一到晚扫，。持菩萨整拿一个锄头在个方，哪一个方有洞他它填满。果持菩萨是凡夫，一定被骂：不念佛！因缘法在初的表跟初不一。初因缘法是被诃责的，是初的因缘法，叫做熟众、庄严净土，叫普门示。
，！
诸位，我们在草因缘的候，知机点。是，一件，在凡位的草是有失的，是在初草一件，叫做庄严净土了，叫普门示。它的指标在般若，是的清净有。我们不一定马上结论，因缘法是苦、空、常、我。
我们这个授记来，授记，有因缘法，哪有办法佛呢？佛是一因缘果报，十法界他是有相状的。有佛的因的相状，他怎有果的相状呢？我们在佛的候，我们在是离因缘，是别忘了一件，在做的每一件善，在的每一个愿望，虽在来微不足，往的角度被骂，是等到初，的修是完全翻转了。是做的善全部变了，全部变了。
，这是个人的选择。果今因缘上涉入越，半段走越辛苦。这个有标准答案。是，我喜欢跟互，我喜欢做很，这有什果呢？半段走很辛苦，是凡夫到解脱到菩提，走很辛苦，因相离真理越来越远。是半段走轻松，等到初，进入方便，刚是拿的东西。是专门拿在因缘法，半段是叫做应。是半段悟入真的候，是处处碰壁。果的个幸本来喜欢理观，不喜欢跟人互，不喜欢修，的果是半段走很轻松，半段不走了。
反正记住一句话，圆满的教理叫做即空即假即。刚始是即空，是佛，应身佛，一定即假放进来。真跟因缘是不切割的，够暂放。这个是佛。
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