珍爱的资具，到达佛陀的，思准备了，这十六个王。“诸母涕泣随送。”母亲，十六王各有各的母亲，是亲难割舍，是边哭边送。
这王的祖父是转轮圣王。因寿命很久，的寿命很久，这个转轮圣王有退位。是，转轮圣王来是通智胜佛，再来是十六王。
通智胜佛佛，他的父亲转轮圣王，他的儿十六王，有一百个臣，有他的这百千万亿的人民，“皆共围绕，随至场”。干什呢？“咸欲亲近通智胜来，供养恭敬，尊重赞叹。”
通智胜佛在有佛应该是有相的，这是略不。他了是到山林树，安坐场，诸供养，终佛，，在的候是远离眷属的，是佛眷属来到场，包括他的儿，准备。
这眷属，俗眷属，来到场始赞叹。这有两段的赞叹，先一段的赞叹诸愿具足。我们眷属怎赞叹佛陀。
到已，头礼足，绕佛毕已，一合掌，瞻仰世尊，偈颂曰：
威德世尊 度众故
量亿岁 尔乃佛
诸愿已具足 善哉吉上
眷属到了，礼貌上先鼎礼佛陀，绕佛三匝，“一合掌”，赞叹佛陀。他怎赞叹？我们。
“威德世尊”，您了悲度化众的缘故，经历了量劫的间积功累德才佛的，您在是“诸愿已具足，善哉吉上”。您您因的愿（包括上求佛，您希望创造一个什的土；二个，化众，您希望摄受哪一类的众。这在因在愿的候交代清楚），您在完全满愿了，真的是喜贺，上尊贵的佛陀终了！
我们，应身佛是不容易的，因应身佛他是花很的上求佛、创造净土跟化众的因缘。言，一尊应身佛的是“诸愿已具足”，这是一个。
他赞叹果的殊胜。
世尊甚希有 一坐十劫
身体及足 寂安不
其常澹泊 未曾有散乱
旧竟永寂灭 安住漏法
今者见世尊 安隐佛
我等善利 称庆欢喜
众常苦恼 盲瞑导师
不识苦尽 不知求解脱
长夜增恶趣 减损诸众
冥入冥 永不闻佛名
今佛上 安隐漏
我等及人 利
是故咸稽首 归命上尊
通智胜佛的眷属来到场有两段赞叹，赞叹他菩萨的因，“诸愿已具足”。这赞叹他佛的果的殊胜。他，“世尊甚希有。”怎个希有呢？
一个，佛陀的禅定三昧希有。佛陀在佛一定显他的间的禅定，破妄。“一坐十劫，身体及足，寂安不
。”且他不是外界的身不，他内特别的澹泊，特别的寂静安稳，“未曾有散乱”。这个是赞叹佛陀佛的这个间，破妄。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
再赞叹佛陀的智慧，这个解脱，证真。“旧竟永寂灭，安住漏法。”在禅定结束，接来是一念的相应慧，顿破的相明，安住的漏法。我们今“今者见世尊，安隐佛，我等善利，称庆欢喜”。我们今到您老人够、努力修佛，我们到很的修福修慧的利益，我们内充满了欢喜。
什众到佛陀欢喜呢？这解释原因。
“众常苦恼”。众果长间有亲近佛陀，他落入这个苦谛了，他果报体变痛苦了。什他痛苦呢？因“盲瞑导师”。什一个人长间有见到佛陀越来越痛苦呢？因他有见到佛陀，他不蒙佛陀的教化，整打妄。整打妄呢，跟的感觉做，集谛，是妄越打越重。苦、集，三个，。他有亲近佛陀，“不识苦尽”，不知解决痛苦的方法，他不知该怎办。他够怎办呢？修苦、修禅定，盲修瞎炼。结论，“不知求解脱”。他不知什叫做涅盘，不够知苦、断集、慕灭、修。
，一个人长间有亲近佛陀的果是什？
“长夜增恶趣，减损诸众，冥入冥，永不闻佛名。”一个人在死轮回，有遇到佛陀的果是，这个世间上果长间有佛陀世，特别是有应身佛世，三恶增加了。在有这一况，畜越来越，很宠物越来越，恶增加了，人减少了。，“冥入冥，永不闻佛名”，一个人慢慢黑暗堕落更黑暗，是辗转堕落。因有遇到佛陀，容易造业，造业堕落，堕落更加堕落，此辗转。什呢？因有听到佛陀的名称，有听闻佛法。
“今佛上，安隐漏。”佛陀，今您老人的智慧，具足悲，够在这个人世间世，“我等及人”，这个我们来是的利益。“是故咸稽首，归命上尊。”
我们这个通智胜佛的眷属，他们是很赞叹，抓到了重点。因我们，实在，叫赞叹佛陀，不见知怎赞叹。他抓两个重点：一个，他赞叹“诸愿已具足”。是他什应身佛呢？三十二相八十的应身佛呢？因他的因的愿圆满了。二个，他的果功德，是“安隐漏”。他让安稳，够让一切众安稳。什他够让众安稳呢？因，果今佛陀有世，果有一个，叫做“长夜增恶趣，减损诸众，冥入冥，永不闻佛名”。
有人问了，我这一有佛，我有接受佛法的教育，怎知我变坏呢？我变阿，我话、做、存。是，我们怎知一个人长间有接触三宝的果，是“长夜增恶趣，减损诸众”？
印光师在《文钞》给了答案。他，一个人，果他什佛法有，他容易造恶。是，我们凡夫的，虽是不定幸，有造善造恶，是印光师造恶的倾向比较强，他倾向造恶。，古人“人，幸本恶”，他了一半。本幸是清净，是他的倾向造恶。是，一个人，果不佛法教育他，他，很难，很难！让他坏，一坏了。
我们的，量劫来到在，有一造恶的势力，比造善的势力强。这是什经常有遇到佛陀的果，是“长夜增恶趣，减损诸众”。像我们一个人有病，烦恼的病，吃药。世间上什候有药呢？有佛陀世。
，广义来不是佛陀世，应该是有佛法住世，包括了佛陀的正法、像法、末法。，一尊佛的世，他影响人间不是他在世的候八十岁，释迦牟尼佛八十岁。按照经典，释迦牟尼佛世影响人间一万两千，因他正法住世一千，像法住世一千，末法
这王的祖父是转轮圣王。因寿命很久，的寿命很久，这个转轮圣王有退位。是，转轮圣王来是通智胜佛，再来是十六王。
通智胜佛佛，他的父亲转轮圣王，他的儿十六王，有一百个臣，有他的这百千万亿的人民，“皆共围绕，随至场”。干什呢？“咸欲亲近通智胜来，供养恭敬，尊重赞叹。”
通智胜佛在有佛应该是有相的，这是略不。他了是到山林树，安坐场，诸供养，终佛，，在的候是远离眷属的，是佛眷属来到场，包括他的儿，准备。
这眷属，俗眷属，来到场始赞叹。这有两段的赞叹，先一段的赞叹诸愿具足。我们眷属怎赞叹佛陀。
到已，头礼足，绕佛毕已，一合掌，瞻仰世尊，偈颂曰：
威德世尊 度众故
量亿岁 尔乃佛
诸愿已具足 善哉吉上
眷属到了，礼貌上先鼎礼佛陀，绕佛三匝，“一合掌”，赞叹佛陀。他怎赞叹？我们。
“威德世尊”，您了悲度化众的缘故，经历了量劫的间积功累德才佛的，您在是“诸愿已具足，善哉吉上”。您您因的愿（包括上求佛，您希望创造一个什的土；二个，化众，您希望摄受哪一类的众。这在因在愿的候交代清楚），您在完全满愿了，真的是喜贺，上尊贵的佛陀终了！
我们，应身佛是不容易的，因应身佛他是花很的上求佛、创造净土跟化众的因缘。言，一尊应身佛的是“诸愿已具足”，这是一个。
他赞叹果的殊胜。
世尊甚希有 一坐十劫
身体及足 寂安不
其常澹泊 未曾有散乱
旧竟永寂灭 安住漏法
今者见世尊 安隐佛
我等善利 称庆欢喜
众常苦恼 盲瞑导师
不识苦尽 不知求解脱
长夜增恶趣 减损诸众
冥入冥 永不闻佛名
今佛上 安隐漏
我等及人 利
是故咸稽首 归命上尊
通智胜佛的眷属来到场有两段赞叹，赞叹他菩萨的因，“诸愿已具足”。这赞叹他佛的果的殊胜。他，“世尊甚希有。”怎个希有呢？
一个，佛陀的禅定三昧希有。佛陀在佛一定显他的间的禅定，破妄。“一坐十劫，身体及足，寂安不
。”且他不是外界的身不，他内特别的澹泊，特别的寂静安稳，“未曾有散乱”。这个是赞叹佛陀佛的这个间，破妄。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
再赞叹佛陀的智慧，这个解脱，证真。“旧竟永寂灭，安住漏法。”在禅定结束，接来是一念的相应慧，顿破的相明，安住的漏法。我们今“今者见世尊，安隐佛，我等善利，称庆欢喜”。我们今到您老人够、努力修佛，我们到很的修福修慧的利益，我们内充满了欢喜。
什众到佛陀欢喜呢？这解释原因。
“众常苦恼”。众果长间有亲近佛陀，他落入这个苦谛了，他果报体变痛苦了。什他痛苦呢？因“盲瞑导师”。什一个人长间有见到佛陀越来越痛苦呢？因他有见到佛陀，他不蒙佛陀的教化，整打妄。整打妄呢，跟的感觉做，集谛，是妄越打越重。苦、集，三个，。他有亲近佛陀，“不识苦尽”，不知解决痛苦的方法，他不知该怎办。他够怎办呢？修苦、修禅定，盲修瞎炼。结论，“不知求解脱”。他不知什叫做涅盘，不够知苦、断集、慕灭、修。
，一个人长间有亲近佛陀的果是什？
“长夜增恶趣，减损诸众，冥入冥，永不闻佛名。”一个人在死轮回，有遇到佛陀的果是，这个世间上果长间有佛陀世，特别是有应身佛世，三恶增加了。在有这一况，畜越来越，很宠物越来越，恶增加了，人减少了。，“冥入冥，永不闻佛名”，一个人慢慢黑暗堕落更黑暗，是辗转堕落。因有遇到佛陀，容易造业，造业堕落，堕落更加堕落，此辗转。什呢？因有听到佛陀的名称，有听闻佛法。
“今佛上，安隐漏。”佛陀，今您老人的智慧，具足悲，够在这个人世间世，“我等及人”，这个我们来是的利益。“是故咸稽首，归命上尊。”
我们这个通智胜佛的眷属，他们是很赞叹，抓到了重点。因我们，实在，叫赞叹佛陀，不见知怎赞叹。他抓两个重点：一个，他赞叹“诸愿已具足”。是他什应身佛呢？三十二相八十的应身佛呢？因他的因的愿圆满了。二个，他的果功德，是“安隐漏”。他让安稳，够让一切众安稳。什他够让众安稳呢？因，果今佛陀有世，果有一个，叫做“长夜增恶趣，减损诸众，冥入冥，永不闻佛名”。
有人问了，我这一有佛，我有接受佛法的教育，怎知我变坏呢？我变阿，我话、做、存。是，我们怎知一个人长间有接触三宝的果，是“长夜增恶趣，减损诸众”？
印光师在《文钞》给了答案。他，一个人，果他什佛法有，他容易造恶。是，我们凡夫的，虽是不定幸，有造善造恶，是印光师造恶的倾向比较强，他倾向造恶。，古人“人，幸本恶”，他了一半。本幸是清净，是他的倾向造恶。是，一个人，果不佛法教育他，他，很难，很难！让他坏，一坏了。
我们的，量劫来到在，有一造恶的势力，比造善的势力强。这是什经常有遇到佛陀的果，是“长夜增恶趣，减损诸众”。像我们一个人有病，烦恼的病，吃药。世间上什候有药呢？有佛陀世。
，广义来不是佛陀世，应该是有佛法住世，包括了佛陀的正法、像法、末法。，一尊佛的世，他影响人间不是他在世的候八十岁，释迦牟尼佛八十岁。按照经典，释迦牟尼佛世影响人间一万两千，因他正法住世一千，像法住世一千，末法