的一个坟墓。来的变化，有它建六角形、八角形，有。它的功是什呢？灵庙，它是供奉佛菩萨的舍利的。它的材质呢？是“众宝”，各式各的珍宝构建，叫做宝塔。
宝塔有什功呢？戒律上，律云四处塔，佛弟应该在四个方建宝塔：一个，佛的处；二个，处；三个，转法轮处；四个，入涅盘处。这四个处是整个佛陀八相一期的应化关键的四个处，它等涵盖了佛陀的因到果。是佛的正因，有他怎应化身呢？是果；转法轮，果的妙；入涅盘，是果转一报，他受的报，般涅盘的常乐我净。
，“法华实相”，其实《法华经》强调的实相，或者讲一真，一真是什思呢？因一念幸它是不灭的，它是真实的。修来的东西是虚妄的，因它因缘，它因缘灭。一念幸是有因缘，它有因缘灭，它真实。，是不变。这一念幸既真实不变，我们简称一真。
一真，它是怎回呢？“诸佛三身，皆此”，它是佛的因；诸佛此坐场，它是佛的果；乃至转法轮，它是果的妙；乃至到，它是一果报的受。《法华经》它的特点，它是因，它是果。
，“先佛已居”，这个先佛是的宝佛。“今佛并坐”，释迦牟尼佛塔，进入宝塔，宝佛座位让一半给释迦牟尼佛坐。释迦牟尼佛是今佛，他进入宝塔，各坐一半，并坐。未来诸佛是一，是安坐宝塔。“本品宝塔来显示此，故言见宝塔品。”
＜见宝塔品＞简单等是印证了佛的因的，到，转法轮，入涅盘，它是整个因跟果的印证，一个证的思。
怎个证法呢？
我们经文义，二科。这方有三段，先一段。
二、经文义
（一）上来今佛三周法已竟，三跟皆蒙授记。更通记佛世及灭，闻经随喜，皆佛。此乃诸佛世一因缘，故假宝佛及在十方诸佛证明，令信今佛不虚。塔叹言：“善哉！善哉！者，皆是真实。”
“上来”指的是的正宗分，迹门正宗。释迦牟尼佛三周法已竟，示悟入佛的知见，已经因缘的假相回归到一的真的实相，始怎？依止不灭始修了，这个候佛陀给他们授记。他什够受记呢？因他已经启了一乘的因果。一个人回，继承业是迟早的了，怕不回已。他找到，佛是迟早的，
佛陀给他授记了。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
更通记佛世跟灭度。是，不一定在佛陀在世的候听《法华经》。即便佛陀灭度了，在五浊恶世，够透佛陀的文字相，《法华经》的文字相，始信解、观照、愿，佛陀给授记。因回不一定在佛陀在世的候，这个是跟谁来讲《法华经》是有关系的，关键够明白理。“闻经随喜，皆佛，此乃诸佛世一因缘”。
其实三世诸佛的世，我们《法华经》，他不是让人快乐、二乘涅盘、菩萨功德，是不已的。按佛陀，果佛陀有选择的话，他是希望讲《法华经》的一佛乘的实相，其他的五乘是实施权，是恒顺众。这个《法华经》叫做一因缘，是佛的重的因缘，假宝佛跟在十方诸佛来证明这个妙法的殊胜，使令够相信。
，我这一个内观，我佛有分，有简单吗？宝佛：“善哉！善哉！者，皆是真实。”释迦牟尼佛的话是完全真实的，因佛是这做，在佛是这，未来的佛一定这修，有例外。这十方佛土，有一乘法，它有一条路。不内观，跟佛完全有关系，不管修什法门，完全有关系，叫做远离上菩提。它的指标是内观跟外缘这个差别，宝佛亲证。
二段。
（二）本品正，本师唱灭，劝人宏通妙法，故宝来听经，劝人“持经功深，宏宣德广”，令信解。
二个，＜宝塔品＞的二层思是，释迦牟尼佛即将入灭，因佛陀讲完《法华经》，再讲一个《般涅盘经》，准备入灭了，他住世不久了，他希望够怎？劝末世众够弘通妙法，宝来的听经来劝人，持经的功德深厚、弘经的福德广产信解。是透宝佛的赞叹，它这是证，这是赞叹，赞叹“持经功深，宏宣德广”，希望，是不是有一菩萨来负责在末世流通《法华经》的一真的思？二个是赞叹。
三个是普劝，三段。
（三）＜ ＜ 法师品＞ ＞ ，已示弘经方轨。今品则明佛须经劫修因，历经艰难，全凭愿力方摄持不退。故举宝来示范，愿力故，量空，涌，劝信流通妙法。
的＜法师品＞讲到两法师，受跟他受两法师。这一品讲到佛的程，经劫的修因，历经艰难，讲到菩提愿了。其实在《法华经》，真正强调菩提愿的是＜见宝塔品＞。其实我们的＜法师品＞，是偏重在清净，强调观慧；到了＜见宝塔品＞，讲到誓愿了。这两个是分不的。其实佛的因，清净跟菩提愿是分不的，空观、假观是分不的。
我们菩提愿跟谁习呢？跟宝来习。宝来灭度了；其实一期的应化身，正常况，他劫积功累德创造的土、这一期教化结束，他应该是了了。是他愿，是我在灭度的候，我继续愿，我的柔身不坏，十方世界有佛陀《法华经》，我一定到场赞叹证明。，他的菩提愿不是佛身、净土，他的菩提愿是世世《法华经》证。这愿力是示范让我们来习的。宝来虽入了灭度，是在未来的量空，他继续一再、再三，有佛陀《法华经》，涌，来劝信流通妙法。
这个方明了有三层思：一个，证；二个，赞叹；三个，劝我们愿。这三层思，蕅益师，主的思是一个，证，主目的是证。蕅益师，宝佛的证有两层思：一个，证；二个，启。它跨越了《法华经》的半部跟半部。《法华经》的半部是三周法，权显实。这个方等是怎？证明一佛乘的因。半部呢？它是证明一佛乘的果，是法身的功德。它一方证明的佛陀的法是正确的，一方它等是迹显本请法，它涵盖两个。
这是简明＜见宝塔品＞的内涵。
戊一、长 分三：一、明宝涌；二、明分身远集；三、颂释迦唱募
＜见宝塔品＞分两科：一个是长，一个是重颂。长分三科。三科先一科的“明宝涌”，这个宝
宝塔有什功呢？戒律上，律云四处塔，佛弟应该在四个方建宝塔：一个，佛的处；二个，处；三个，转法轮处；四个，入涅盘处。这四个处是整个佛陀八相一期的应化关键的四个处，它等涵盖了佛陀的因到果。是佛的正因，有他怎应化身呢？是果；转法轮，果的妙；入涅盘，是果转一报，他受的报，般涅盘的常乐我净。
，“法华实相”，其实《法华经》强调的实相，或者讲一真，一真是什思呢？因一念幸它是不灭的，它是真实的。修来的东西是虚妄的，因它因缘，它因缘灭。一念幸是有因缘，它有因缘灭，它真实。，是不变。这一念幸既真实不变，我们简称一真。
一真，它是怎回呢？“诸佛三身，皆此”，它是佛的因；诸佛此坐场，它是佛的果；乃至转法轮，它是果的妙；乃至到，它是一果报的受。《法华经》它的特点，它是因，它是果。
，“先佛已居”，这个先佛是的宝佛。“今佛并坐”，释迦牟尼佛塔，进入宝塔，宝佛座位让一半给释迦牟尼佛坐。释迦牟尼佛是今佛，他进入宝塔，各坐一半，并坐。未来诸佛是一，是安坐宝塔。“本品宝塔来显示此，故言见宝塔品。”
＜见宝塔品＞简单等是印证了佛的因的，到，转法轮，入涅盘，它是整个因跟果的印证，一个证的思。
怎个证法呢？
我们经文义，二科。这方有三段，先一段。
二、经文义
（一）上来今佛三周法已竟，三跟皆蒙授记。更通记佛世及灭，闻经随喜，皆佛。此乃诸佛世一因缘，故假宝佛及在十方诸佛证明，令信今佛不虚。塔叹言：“善哉！善哉！者，皆是真实。”
“上来”指的是的正宗分，迹门正宗。释迦牟尼佛三周法已竟，示悟入佛的知见，已经因缘的假相回归到一的真的实相，始怎？依止不灭始修了，这个候佛陀给他们授记。他什够受记呢？因他已经启了一乘的因果。一个人回，继承业是迟早的了，怕不回已。他找到，佛是迟早的，
佛陀给他授记了。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
更通记佛世跟灭度。是，不一定在佛陀在世的候听《法华经》。即便佛陀灭度了，在五浊恶世，够透佛陀的文字相，《法华经》的文字相，始信解、观照、愿，佛陀给授记。因回不一定在佛陀在世的候，这个是跟谁来讲《法华经》是有关系的，关键够明白理。“闻经随喜，皆佛，此乃诸佛世一因缘”。
其实三世诸佛的世，我们《法华经》，他不是让人快乐、二乘涅盘、菩萨功德，是不已的。按佛陀，果佛陀有选择的话，他是希望讲《法华经》的一佛乘的实相，其他的五乘是实施权，是恒顺众。这个《法华经》叫做一因缘，是佛的重的因缘，假宝佛跟在十方诸佛来证明这个妙法的殊胜，使令够相信。
，我这一个内观，我佛有分，有简单吗？宝佛：“善哉！善哉！者，皆是真实。”释迦牟尼佛的话是完全真实的，因佛是这做，在佛是这，未来的佛一定这修，有例外。这十方佛土，有一乘法，它有一条路。不内观，跟佛完全有关系，不管修什法门，完全有关系，叫做远离上菩提。它的指标是内观跟外缘这个差别，宝佛亲证。
二段。
（二）本品正，本师唱灭，劝人宏通妙法，故宝来听经，劝人“持经功深，宏宣德广”，令信解。
二个，＜宝塔品＞的二层思是，释迦牟尼佛即将入灭，因佛陀讲完《法华经》，再讲一个《般涅盘经》，准备入灭了，他住世不久了，他希望够怎？劝末世众够弘通妙法，宝来的听经来劝人，持经的功德深厚、弘经的福德广产信解。是透宝佛的赞叹，它这是证，这是赞叹，赞叹“持经功深，宏宣德广”，希望，是不是有一菩萨来负责在末世流通《法华经》的一真的思？二个是赞叹。
三个是普劝，三段。
（三）＜ ＜ 法师品＞ ＞ ，已示弘经方轨。今品则明佛须经劫修因，历经艰难，全凭愿力方摄持不退。故举宝来示范，愿力故，量空，涌，劝信流通妙法。
的＜法师品＞讲到两法师，受跟他受两法师。这一品讲到佛的程，经劫的修因，历经艰难，讲到菩提愿了。其实在《法华经》，真正强调菩提愿的是＜见宝塔品＞。其实我们的＜法师品＞，是偏重在清净，强调观慧；到了＜见宝塔品＞，讲到誓愿了。这两个是分不的。其实佛的因，清净跟菩提愿是分不的，空观、假观是分不的。
我们菩提愿跟谁习呢？跟宝来习。宝来灭度了；其实一期的应化身，正常况，他劫积功累德创造的土、这一期教化结束，他应该是了了。是他愿，是我在灭度的候，我继续愿，我的柔身不坏，十方世界有佛陀《法华经》，我一定到场赞叹证明。，他的菩提愿不是佛身、净土，他的菩提愿是世世《法华经》证。这愿力是示范让我们来习的。宝来虽入了灭度，是在未来的量空，他继续一再、再三，有佛陀《法华经》，涌，来劝信流通妙法。
这个方明了有三层思：一个，证；二个，赞叹；三个，劝我们愿。这三层思，蕅益师，主的思是一个，证，主目的是证。蕅益师，宝佛的证有两层思：一个，证；二个，启。它跨越了《法华经》的半部跟半部。《法华经》的半部是三周法，权显实。这个方等是怎？证明一佛乘的因。半部呢？它是证明一佛乘的果，是法身的功德。它一方证明的佛陀的法是正确的，一方它等是迹显本请法，它涵盖两个。
这是简明＜见宝塔品＞的内涵。
戊一、长 分三：一、明宝涌；二、明分身远集；三、颂释迦唱募
＜见宝塔品＞分两科：一个是长，一个是重颂。长分三科。三科先一科的“明宝涌”，这个宝