问题是，今有“本来一物”的这体，有找到十方诸佛共的体，不了佛。，佛的角度，六祖师是的，因他掌握了十方诸佛的跟本的共体，是“本来一物，何处惹尘埃”。
在整个＜安乐品＞，一定先弄清楚什是理观，什是修。
我们讲到这个“处”是理观，是透观察我们的原始的真的，怎？安住在一不不灭的清净。呢？始“勤拂拭，莫使惹尘埃”，始务实我们因缘法留的量边的妄、量边的业力构的我们在的这个灭变化的。怎它，是始讲务实了，叫做“近处”。这个近处是修，透修使令我们慢慢一步一步亲近这个理观的智慧，这个是修。
一、约远论近
这个“近处”有三段。先一段，一，约远论近。
云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近王、王、臣、官长。
约远论近，这个“远”是词，远离解。这个是讲到我们因缘的这灭，先远离十失，这才够亲近真。这个是讲到菩萨戒法。其实它是整个瑜伽菩萨戒法、梵网菩萨戒法有关“誓断一切恶”这一块的戒文，浓缩十个重点让我们修。是修菩萨的十戒法。
一个，“菩萨摩诃萨不亲近王、王、臣、官长”。王、王、臣，这属央级的官员，长官是方级的官员。这方是，一个菩萨，有志《法华经》，有志弘扬《法华经》，做的一件，少跟这有权势的人亲近。
什远离有权势的人呢？蕅益师，因有权势的人，“顺，增长贪欲；逆，身损恼”。这有权势的人，他有威德力，他讲话有威德力，这人基本上是攀缘比较重，在世俗名利打滚的，跟我们修佛的人思考是不一的。随顺他，增长贪爱；违背他，他的力量给压力，身损恼。
蕅益师，亲近权势，“初似益，久则损”。刚始觉，欸，不错阿，我弘扬佛法，我有一个有权贵的人，一个方官员或一个民代表做朋友。他帮很弘法的，“初似益”，有益，是，“久则损”。因什呢？“失正故。”跟他相处久了，不改变他，他改变，失正念的。
，是，一个菩萨，有因缘度化他，教化他，重点是，不亲近他。这是这。是教化是一回，亲近是一回，是，不亲近他们，这一个。
我们二个。
不亲近诸外梵
志、尼揵等，及造世俗文笔，赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者。
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是远离豪势，这远离邪见。
邪见有几呢？
一个，外梵志。这个梵志指的是修婆罗门的居士，他修十善法，希望够到梵。这外梵志。
或者尼揵。尼揵外其实他是一众，外的众，我们一般的印度的瑜伽士。他是练气、修丹乃至禅定的，这个是追求一有的法。
或者造世俗文章的，及这“赞咏外书”。赞咏，是世间的诗词，赞咏哪一个风景很漂亮，哪一个方怎，这赞咏这世间的诗词。及外的书籍。
“乃至路伽耶陀”，路伽耶陀是我们一般的印度的顺世外，是实主义者，他强调物质创造一切，强调物质主导一切的命的象。“逆路伽耶陀”，这个相反，他反强调灵创造一切。这个灵跟佛法的幸是不一的，他这个有点断灭见。
是，我们初者，初机浅识，理观薄弱，果经常跟他在一，有两况：一个，互相争论。跟他间不，走的是菩提，他走的是世间的法门，与他互相争执。二个，迷失正理，是被他感化。这是二况，不亲近。
三个。
亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及罗等变戏。
三个，菩萨他不亲近什呢？“凶戏”，是这互相打斗，拳击、斗牛、斗机的这游戏。或者是“相叉相扑”，柔、相扑。或者“罗”，罗是演戏的戏，表演各戏的戏。这几况，引瞋，增长放逸，远离。
四个，远离恶业。
不亲近旃陀罗，及畜猪羊机狗，畋猎渔捕，诸恶律仪。是人等或来者，则法，希望。
是有人造的罪业特别重，这个杀盗银妄的业。比方“旃陀罗”，旃陀罗是在古印度专门杀业的；或者是畜养猪羊机狗。我们受了菩萨戒是不养这物的，因这个物，虽有杀它，增长杀的助缘。或者是畋猎，是打猎，或者捕鱼等等，是这杀的恶律仪。
这整做杀的人他造恶业，他来跟求法，他法，是不够有一希望彼此亲厚，彼此友。因，跟他在一，我们，两个人在一有两况：一个是跟他磁场不，们两个互相争论；不，是两个磁场完全被化。不化他，因是凡位菩萨，结果被化，，损害慈悲。因一旦认他，损害慈悲了，变进退失守。干脆保持距离，是远离恶业。
五个，远离二乘。
不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷，亦不问讯。若房，若经处，若在讲堂，不共住止。或来者，随宜法，希求。
我们一个菩萨人，不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷。这个方指的是定幸的，是离特别坚固的，不改变他的，他不菩提的。这苦谛有很深入的体验跟思考的求离的四众弟，乃至彼此相遇不需打招呼。果在房，若经处，不共住一房。这个是讲的很严重了，是不够跟他住在一个方。果他主来访，来跟请求示，是示，是是一，希求，不跟他互相亲厚。
这个方有人觉有疑问了，是，声闻弟是佛陀的弟阿！三乘弟嘛，声闻、缘觉、菩萨。什远离呢？它是这，是，菩萨追求涅盘寂静，因佛，一定安乐、解脱、菩提，它是一条路的，不跳跃，是这个程是走比较快。比方一刀千纸，是是怎？历历分明。声闻人的寂静，我们修他的法，是什不跟这个人靠近呢？因声闻人，他的离很强，他个寂静，是跟他在一，他个身口释放的磁场是带一点偏空的寂静，是菩萨的寂静是妙有的寂静。这两个寂静不一。
这两个寂静不一，我们佛法修是这，往上走是比较难的，是我们跟不的习，我们被拖来的机比较。，不他的寂静偏空的寂静变的寂静，结果是，的寂静被拖入变偏空的寂静。是，不
在整个＜安乐品＞，一定先弄清楚什是理观，什是修。
我们讲到这个“处”是理观，是透观察我们的原始的真的，怎？安住在一不不灭的清净。呢？始“勤拂拭，莫使惹尘埃”，始务实我们因缘法留的量边的妄、量边的业力构的我们在的这个灭变化的。怎它，是始讲务实了，叫做“近处”。这个近处是修，透修使令我们慢慢一步一步亲近这个理观的智慧，这个是修。
一、约远论近
这个“近处”有三段。先一段，一，约远论近。
云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近王、王、臣、官长。
约远论近，这个“远”是词，远离解。这个是讲到我们因缘的这灭，先远离十失，这才够亲近真。这个是讲到菩萨戒法。其实它是整个瑜伽菩萨戒法、梵网菩萨戒法有关“誓断一切恶”这一块的戒文，浓缩十个重点让我们修。是修菩萨的十戒法。
一个，“菩萨摩诃萨不亲近王、王、臣、官长”。王、王、臣，这属央级的官员，长官是方级的官员。这方是，一个菩萨，有志《法华经》，有志弘扬《法华经》，做的一件，少跟这有权势的人亲近。
什远离有权势的人呢？蕅益师，因有权势的人，“顺，增长贪欲；逆，身损恼”。这有权势的人，他有威德力，他讲话有威德力，这人基本上是攀缘比较重，在世俗名利打滚的，跟我们修佛的人思考是不一的。随顺他，增长贪爱；违背他，他的力量给压力，身损恼。
蕅益师，亲近权势，“初似益，久则损”。刚始觉，欸，不错阿，我弘扬佛法，我有一个有权贵的人，一个方官员或一个民代表做朋友。他帮很弘法的，“初似益”，有益，是，“久则损”。因什呢？“失正故。”跟他相处久了，不改变他，他改变，失正念的。
，是，一个菩萨，有因缘度化他，教化他，重点是，不亲近他。这是这。是教化是一回，亲近是一回，是，不亲近他们，这一个。
我们二个。
不亲近诸外梵
志、尼揵等，及造世俗文笔，赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者。
这章有结束，请点击一页继续阅读！
是远离豪势，这远离邪见。
邪见有几呢？
一个，外梵志。这个梵志指的是修婆罗门的居士，他修十善法，希望够到梵。这外梵志。
或者尼揵。尼揵外其实他是一众，外的众，我们一般的印度的瑜伽士。他是练气、修丹乃至禅定的，这个是追求一有的法。
或者造世俗文章的，及这“赞咏外书”。赞咏，是世间的诗词，赞咏哪一个风景很漂亮，哪一个方怎，这赞咏这世间的诗词。及外的书籍。
“乃至路伽耶陀”，路伽耶陀是我们一般的印度的顺世外，是实主义者，他强调物质创造一切，强调物质主导一切的命的象。“逆路伽耶陀”，这个相反，他反强调灵创造一切。这个灵跟佛法的幸是不一的，他这个有点断灭见。
是，我们初者，初机浅识，理观薄弱，果经常跟他在一，有两况：一个，互相争论。跟他间不，走的是菩提，他走的是世间的法门，与他互相争执。二个，迷失正理，是被他感化。这是二况，不亲近。
三个。
亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及罗等变戏。
三个，菩萨他不亲近什呢？“凶戏”，是这互相打斗，拳击、斗牛、斗机的这游戏。或者是“相叉相扑”，柔、相扑。或者“罗”，罗是演戏的戏，表演各戏的戏。这几况，引瞋，增长放逸，远离。
四个，远离恶业。
不亲近旃陀罗，及畜猪羊机狗，畋猎渔捕，诸恶律仪。是人等或来者，则法，希望。
是有人造的罪业特别重，这个杀盗银妄的业。比方“旃陀罗”，旃陀罗是在古印度专门杀业的；或者是畜养猪羊机狗。我们受了菩萨戒是不养这物的，因这个物，虽有杀它，增长杀的助缘。或者是畋猎，是打猎，或者捕鱼等等，是这杀的恶律仪。
这整做杀的人他造恶业，他来跟求法，他法，是不够有一希望彼此亲厚，彼此友。因，跟他在一，我们，两个人在一有两况：一个是跟他磁场不，们两个互相争论；不，是两个磁场完全被化。不化他，因是凡位菩萨，结果被化，，损害慈悲。因一旦认他，损害慈悲了，变进退失守。干脆保持距离，是远离恶业。
五个，远离二乘。
不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷，亦不问讯。若房，若经处，若在讲堂，不共住止。或来者，随宜法，希求。
我们一个菩萨人，不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆鳃、优婆夷。这个方指的是定幸的，是离特别坚固的，不改变他的，他不菩提的。这苦谛有很深入的体验跟思考的求离的四众弟，乃至彼此相遇不需打招呼。果在房，若经处，不共住一房。这个是讲的很严重了，是不够跟他住在一个方。果他主来访，来跟请求示，是示，是是一，希求，不跟他互相亲厚。
这个方有人觉有疑问了，是，声闻弟是佛陀的弟阿！三乘弟嘛，声闻、缘觉、菩萨。什远离呢？它是这，是，菩萨追求涅盘寂静，因佛，一定安乐、解脱、菩提，它是一条路的，不跳跃，是这个程是走比较快。比方一刀千纸，是是怎？历历分明。声闻人的寂静，我们修他的法，是什不跟这个人靠近呢？因声闻人，他的离很强，他个寂静，是跟他在一，他个身口释放的磁场是带一点偏空的寂静，是菩萨的寂静是妙有的寂静。这两个寂静不一。
这两个寂静不一，我们佛法修是这，往上走是比较难的，是我们跟不的习，我们被拖来的机比较。，不他的寂静偏空的寂静变的寂静，结果是，的寂静被拖入变偏空的寂静。是，不