辛二、重颂 分二：壬一、颂法；壬二、叹经法
请打讲义二百四十五，我们辛二的“重颂”。www.depulinong.com这个方是安乐的重颂。重颂有两段，先因的“法”，再果的“”。
壬一、颂法 分二：癸一、颂止；癸二、颂观
因分两段，一个是止，一个是观。
癸一、颂止
尔世尊欲重宣此义，偈言：
若欲是经 舍嫉恚慢
谄诳邪伪 常修质直
不轻蔑人 亦不戏论法
不令他疑悔 云汝不佛
这个方，“止”有两段。一段是标远离恼害。我们在业的内的世界，有两个是重点舍离的：
一个，舍离嫉恚慢。嫉、恚、慢，蕅益师，它的核思在嫉妒。嫉妒是怎产的呢？是因瞋跟高慢引的。因我们跟人比，觉别人比我们，结果我们的高慢受到伤害，高慢受到伤害产瞋，形嫉妒。这是一个，由瞋、慢产了嫉妒。今，我们跟众站在立了，伤害的慈悲了。这一个。
二个，谄诳邪伪。其实谄跟诳是虚伪，是内不正直。身一个菩萨，不够务实的弱点，的缺点给隐盖来，结果的腐败不断扩，失了反省、增上的机。是做一个人，遇到佛法，本来是这垃圾除掉的，是因虚伪不敢的缺点，这粉饰太平的果，障碍菩萨。
这两个障碍，标恼害，一个是恼害别人，一个是恼害。
二段，别明治方法。
怎办呢？这别明治方法。有四治：
一个，治谄诳。治谄诳是修正直。有必高估，应该知的优点在哪，缺点在哪，找到的定位了，正直。
二个，治轻骂。一切的修者，每一个人有他该走的因缘，我们不轻视他修的法门。
三个，不戏论。我们不在言辞上追求，重点是够这个法义来观产调伏受益，不落入这文字上的比较。
四个，治恼乱。是不使令三乘的人疑悔，不佛。应该互相包容。
果受了菩萨戒，这一段经文一定。是，受了菩萨戒表示什？表示在始誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众。这个目标太了吧？目标太了，这个候应该怎？有一个重点，是知恶法哪是重点。
，凡位菩萨灭恶是跟本，先远离失。什呢？菩萨很简单，一个，先不堕落三恶。不受了菩萨戒走上佛了，结果七走八走掉到坑，变三恶了，结果来变障碍的善跟了。是，一个知，有的烦恼有一个很严重的，它这个叫嫉妒、瞋恚、高慢，特别是瞋恚。
是问题是，瞋恚它很复杂，因瞋恚跟很烦恼是相通的，，瞋恚通嫉妒，高慢久了产瞋恚。，防堵瞋恚，注嫉妒跟高慢的问题，这三个是连在一的。瞋是整个伤害菩萨的戒体，是的菩提。这个人受了菩萨戒，喜欢享受，喜欢东西，喜欢吃食，其实这个乱不了，这菩萨有太伤害，这个鼎是叫懈怠。是经常脾气，不这件。今脾气，明脾气，久了，的戒体破坏，有戒体的，整个防非止恶的菩萨戒体了。因瞋是直接伤害戒体。
知菩萨戒瞋制严格？读读菩萨戒，《瑜伽》，《梵网》，瞋是有任何理由的，有理由，包括杀父杀母不瞋。这是我的业报，我承来，认命！瞋是表示不认命，怀疑这个业报不公平。
一个，今守住的戒体的跟本，是的瞋调来，这是做的一件。因这个瞋的火的伤害太了，办法承受。稍微贪爱一点东西，贪爱饮食，贪爱睡眠，这个慢慢进步的。
二个是虚伪。虚伪虽不伤害菩提的跟本，是它伤害菩萨的，这枝末的。因不肯的缺点，老是掩饰，不反省，不进步，障碍的进步。
这两个，一个是障碍跟本，一个是障碍枝末的妙。
《法华经》的在，一个初菩萨，誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众这个量的法门，它告诉两个重点：一个，办法调伏的瞋；二个，办法让务实。这才够产反省跟增上。这个是止，先调伏这两个问题。
这章有结
束，请点击一页继续阅读！
癸二、颂观
“观”是积极的，积极，够善法。
是佛法 常柔忍
慈悲一切 不懈怠
十方菩萨 愍众故
应恭敬 是则我师
诸佛世尊 上父
破憍慢 法障碍
这修四，使令我们平等慈悲。
一个，悲。是佛法，是我们今了菩提的菩萨来法的候，够“柔忍”，一切众差别的跟机够安忍包容，慈悲一切的众，乃至不懈怠，主积极教化众。m.qinyuanshu.cc主是悲。
二个，师。十方菩萨内因悲愍众故，三乘的法；虽他是三乘法，是他是众的善知识，他在慈悲，他在教化众。我们应该怎？恭敬，这是我等师，是一切众的师，师。
三个，慈父。一切未来的诸佛世尊（众是未来的诸佛世尊）上慈父。他们是未来的佛陀，是未来众的慈父。
四个是平等。“破憍慢。”这个平等是平等法。
结，“法障碍”，这个人法内外障碍。这是四的治业的四失，来远离恼害，慈悲。
有一本书，叫《文殊菩萨感应录》，这讲到一件。有一五台山办一个遮的法，有人参加。不一定是佛弟，有因缘够爬到寺庙上，够参加法。这个法诵经、拜忏，诵经拜忏结束始施食，平等施给一切有缘的众。不管是佛弟、非佛弟，经，来受这个饮食。
这有一个老太婆，这个老太婆带了一个孩，带了一狗，参加这个法。参加拜忏、诵经，结束到食堂吃东西了。吃完了，老太婆我一份。怎一份呢？我
请打讲义二百四十五，我们辛二的“重颂”。
壬一、颂法 分二：癸一、颂止；癸二、颂观
因分两段，一个是止，一个是观。
癸一、颂止
尔世尊欲重宣此义，偈言：
若欲是经 舍嫉恚慢
谄诳邪伪 常修质直
不轻蔑人 亦不戏论法
不令他疑悔 云汝不佛
这个方，“止”有两段。一段是标远离恼害。我们在业的内的世界，有两个是重点舍离的：
一个，舍离嫉恚慢。嫉、恚、慢，蕅益师，它的核思在嫉妒。嫉妒是怎产的呢？是因瞋跟高慢引的。因我们跟人比，觉别人比我们，结果我们的高慢受到伤害，高慢受到伤害产瞋，形嫉妒。这是一个，由瞋、慢产了嫉妒。今，我们跟众站在立了，伤害的慈悲了。这一个。
二个，谄诳邪伪。其实谄跟诳是虚伪，是内不正直。身一个菩萨，不够务实的弱点，的缺点给隐盖来，结果的腐败不断扩，失了反省、增上的机。是做一个人，遇到佛法，本来是这垃圾除掉的，是因虚伪不敢的缺点，这粉饰太平的果，障碍菩萨。
这两个障碍，标恼害，一个是恼害别人，一个是恼害。
二段，别明治方法。
怎办呢？这别明治方法。有四治：
一个，治谄诳。治谄诳是修正直。有必高估，应该知的优点在哪，缺点在哪，找到的定位了，正直。
二个，治轻骂。一切的修者，每一个人有他该走的因缘，我们不轻视他修的法门。
三个，不戏论。我们不在言辞上追求，重点是够这个法义来观产调伏受益，不落入这文字上的比较。
四个，治恼乱。是不使令三乘的人疑悔，不佛。应该互相包容。
果受了菩萨戒，这一段经文一定。是，受了菩萨戒表示什？表示在始誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众。这个目标太了吧？目标太了，这个候应该怎？有一个重点，是知恶法哪是重点。
，凡位菩萨灭恶是跟本，先远离失。什呢？菩萨很简单，一个，先不堕落三恶。不受了菩萨戒走上佛了，结果七走八走掉到坑，变三恶了，结果来变障碍的善跟了。是，一个知，有的烦恼有一个很严重的，它这个叫嫉妒、瞋恚、高慢，特别是瞋恚。
是问题是，瞋恚它很复杂，因瞋恚跟很烦恼是相通的，，瞋恚通嫉妒，高慢久了产瞋恚。，防堵瞋恚，注嫉妒跟高慢的问题，这三个是连在一的。瞋是整个伤害菩萨的戒体，是的菩提。这个人受了菩萨戒，喜欢享受，喜欢东西，喜欢吃食，其实这个乱不了，这菩萨有太伤害，这个鼎是叫懈怠。是经常脾气，不这件。今脾气，明脾气，久了，的戒体破坏，有戒体的，整个防非止恶的菩萨戒体了。因瞋是直接伤害戒体。
知菩萨戒瞋制严格？读读菩萨戒，《瑜伽》，《梵网》，瞋是有任何理由的，有理由，包括杀父杀母不瞋。这是我的业报，我承来，认命！瞋是表示不认命，怀疑这个业报不公平。
一个，今守住的戒体的跟本，是的瞋调来，这是做的一件。因这个瞋的火的伤害太了，办法承受。稍微贪爱一点东西，贪爱饮食，贪爱睡眠，这个慢慢进步的。
二个是虚伪。虚伪虽不伤害菩提的跟本，是它伤害菩萨的，这枝末的。因不肯的缺点，老是掩饰，不反省，不进步，障碍的进步。
这两个，一个是障碍跟本，一个是障碍枝末的妙。
《法华经》的在，一个初菩萨，誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众这个量的法门，它告诉两个重点：一个，办法调伏的瞋；二个，办法让务实。这才够产反省跟增上。这个是止，先调伏这两个问题。
这章有结
束，请点击一页继续阅读！
癸二、颂观
“观”是积极的，积极，够善法。
是佛法 常柔忍
慈悲一切 不懈怠
十方菩萨 愍众故
应恭敬 是则我师
诸佛世尊 上父
破憍慢 法障碍
这修四，使令我们平等慈悲。
一个，悲。是佛法，是我们今了菩提的菩萨来法的候，够“柔忍”，一切众差别的跟机够安忍包容，慈悲一切的众，乃至不懈怠，主积极教化众。
二个，师。十方菩萨内因悲愍众故，三乘的法；虽他是三乘法，是他是众的善知识，他在慈悲，他在教化众。我们应该怎？恭敬，这是我等师，是一切众的师，师。
三个，慈父。一切未来的诸佛世尊（众是未来的诸佛世尊）上慈父。他们是未来的佛陀，是未来众的慈父。
四个是平等。“破憍慢。”这个平等是平等法。
结，“法障碍”，这个人法内外障碍。这是四的治业的四失，来远离恼害，慈悲。
有一本书，叫《文殊菩萨感应录》，这讲到一件。有一五台山办一个遮的法，有人参加。不一定是佛弟，有因缘够爬到寺庙上，够参加法。这个法诵经、拜忏，诵经拜忏结束始施食，平等施给一切有缘的众。不管是佛弟、非佛弟，经，来受这个饮食。
这有一个老太婆，这个老太婆带了一个孩，带了一狗，参加这个法。参加拜忏、诵经，结束到食堂吃东西了。吃完了，老太婆我一份。怎一份呢？我