友的觉悟。等到佛陀觉悟我，再一次我讲《法华经》的候，我才知，哦，这个二乘的涅盘是让暂安稳，不是让旧竟灭度的。一直等到的实相智慧，这才是真正的灭度。
一段，“我今佛闻，授记庄严，及转次受决，身遍欢喜”，到授记欢喜。
这个方，整个阿罗汉的回顾，，讲了他的辛酸。他在有宝珠的加持，一条路，阿罗汉是辛苦的。
这个方思是，诸位！我们听完《法华经》三周法，我们每一个人的衣服有一个摩尼宝珠了。，我们实，我们是在酒醉的况有摩尼宝珠，是尽管酒醉，透摩尼宝珠让的酒醉慢慢减少。是，这个方的重点，是蕅益师强调的“贸易须”，《法华经》的摩尼宝珠拿来应草。
草的方法有信解跟观照，我们先修信解。是，先相信有摩尼宝珠，这一件。是平常在静修的候观照，“何期幸，本清净；何期幸，本具足”。是，我虽打妄，是妄不是我本来的东西，我本来的是清净，且是具足量幸功德的。这是一个，信解。一定相信，打妄的的深处有一个摩尼宝珠在个方。这一个，信解。
二个更重，是观照。是摩尼宝珠拿来跟的修互。我们一般有《法华经》的人，他是怎？一切法因缘。不他错，是他了一半。是，我布施，我靠布施的善业富贵的果报；我持戒，我靠持戒的因缘尊贵的果报；我忍辱庄严的果报。，有《法华经》的人他怎呢？他在因缘打拼嘛，是因缘。
诸位！完《法华经》，，一件因缘，一句话，唯！再四个字，整个修完全是活了。是，这个因缘果报是建立在一的基础上。是，的候已经不仅是因缘，加四个字，唯，这两个它合来。
举一个例，比方布施。《法华经》的候，是完全靠力，在因缘上造。认的布施的果报，是靠布施这个“法”创造快乐果报，是有摩尼宝珠的加持了。因缘法是的，是它归到幸，是因缘、唯。布施是布施，是告诉，因布施的因缘熏习的真，让的真的变福报，让受。这懂吗？
这有什处，知吗？这，是坐白牛车了，进步的力。是，跟梯的，两个人做义工，的布施是，是这个布施的善业启幸的功德，的进步，的善跟的进步，的破恶的力量，比其他有《法华经》的人，进步非常的快。三再见的候，完全不一。
是，法门的草，有跟真的宝珠互，跟有互是差很的。今阿罗汉的悔是，他听《法华经》，是
有拿来，个宝珠放在衣服。他有，他有，因他有拿来，等有。
，诸位！听完《法华经》，不是宝珠放在衣服，拿来贸易，它本钱，跟人做，在因缘上做。这个摩尼宝珠换取因缘，这个因缘赚更因缘，这个宝珠变扩。是理观修，修增长理观。这个理观，这个宝珠变，再拿这个更的宝珠本钱，再修，这不断增长广，的摩尼宝珠不断扩，外在的因缘果报扩。这个是佛陀讲系珠喻的主的理。
宝珠不是让放在衣服的，蕅益师强调贸易，拿来跟因缘做。不《法华经》干什？完《法华经》，的思考是因果的思考，一个人很庄严，一个是怎的？忍辱嘛。是二个，唯，他有忍辱的善跟，他的内变庄严的相状。
是，因缘请加一句话——唯。因缘跟的幸不断互。是，听完《法华经》，是努力工，是摩尼宝珠拿来本钱，利它。有摩尼宝珠本钱，有努力的工，这两个，快速佛了。这段的经文主是讲这件。
我们到阿罗汉回顾他量边的长的程，留给我们很的启示，这是因缘的一个理。
喜欢妙法莲华经。
一段，“我今佛闻，授记庄严，及转次受决，身遍欢喜”，到授记欢喜。
这个方，整个阿罗汉的回顾，，讲了他的辛酸。他在有宝珠的加持，一条路，阿罗汉是辛苦的。
这个方思是，诸位！我们听完《法华经》三周法，我们每一个人的衣服有一个摩尼宝珠了。，我们实，我们是在酒醉的况有摩尼宝珠，是尽管酒醉，透摩尼宝珠让的酒醉慢慢减少。是，这个方的重点，是蕅益师强调的“贸易须”，《法华经》的摩尼宝珠拿来应草。
草的方法有信解跟观照，我们先修信解。是，先相信有摩尼宝珠，这一件。是平常在静修的候观照，“何期幸，本清净；何期幸，本具足”。是，我虽打妄，是妄不是我本来的东西，我本来的是清净，且是具足量幸功德的。这是一个，信解。一定相信，打妄的的深处有一个摩尼宝珠在个方。这一个，信解。
二个更重，是观照。是摩尼宝珠拿来跟的修互。我们一般有《法华经》的人，他是怎？一切法因缘。不他错，是他了一半。是，我布施，我靠布施的善业富贵的果报；我持戒，我靠持戒的因缘尊贵的果报；我忍辱庄严的果报。，有《法华经》的人他怎呢？他在因缘打拼嘛，是因缘。
诸位！完《法华经》，，一件因缘，一句话，唯！再四个字，整个修完全是活了。是，这个因缘果报是建立在一的基础上。是，的候已经不仅是因缘，加四个字，唯，这两个它合来。
举一个例，比方布施。《法华经》的候，是完全靠力，在因缘上造。认的布施的果报，是靠布施这个“法”创造快乐果报，是有摩尼宝珠的加持了。因缘法是的，是它归到幸，是因缘、唯。布施是布施，是告诉，因布施的因缘熏习的真，让的真的变福报，让受。这懂吗？
这有什处，知吗？这，是坐白牛车了，进步的力。是，跟梯的，两个人做义工，的布施是，是这个布施的善业启幸的功德，的进步，的善跟的进步，的破恶的力量，比其他有《法华经》的人，进步非常的快。三再见的候，完全不一。
是，法门的草，有跟真的宝珠互，跟有互是差很的。今阿罗汉的悔是，他听《法华经》，是
有拿来，个宝珠放在衣服。他有，他有，因他有拿来，等有。
，诸位！听完《法华经》，不是宝珠放在衣服，拿来贸易，它本钱，跟人做，在因缘上做。这个摩尼宝珠换取因缘，这个因缘赚更因缘，这个宝珠变扩。是理观修，修增长理观。这个理观，这个宝珠变，再拿这个更的宝珠本钱，再修，这不断增长广，的摩尼宝珠不断扩，外在的因缘果报扩。这个是佛陀讲系珠喻的主的理。
宝珠不是让放在衣服的，蕅益师强调贸易，拿来跟因缘做。不《法华经》干什？完《法华经》，的思考是因果的思考，一个人很庄严，一个是怎的？忍辱嘛。是二个，唯，他有忍辱的善跟，他的内变庄严的相状。
是，因缘请加一句话——唯。因缘跟的幸不断互。是，听完《法华经》，是努力工，是摩尼宝珠拿来本钱，利它。有摩尼宝珠本钱，有努力的工，这两个，快速佛了。这段的经文主是讲这件。
我们到阿罗汉回顾他量边的长的程，留给我们很的启示，这是因缘的一个理。
喜欢妙法莲华经。