卯四、请转法轮
请打讲义一百五十四。m.baijiawenxue.com我们卯四的“请转法轮”。
这一科是三周法的三周，因缘。因缘是佛陀讲的一段往，来建立声闻弟的信。这段往牵涉到三段的因缘，一个是通智胜佛。因他佛的间拉很长，花了十劫，本经特别通智胜佛的因缘分两段，一个是，一个是。
这十劫的间，是谁来到通智胜佛的呢？是欲界诸，有八部鬼神。因的善跟力跟今的神通力，他们知这是一个威德的众。的重点在广修供养，释提桓因代表的广修供养。，是十六王跟梵王，重点在请转法轮。
跟一个区隔：是广修供养，透礼拜、赞叹、供养，修福；是请法了，修慧了。
这一段是梵王的东方，东方的梵王的请法。
尔，诸梵王偈赞佛已，各是言：惟愿世尊转法轮，度脱众，涅盘。
诸梵王，一声，偈言：
世雄两足尊 惟愿演法
慈悲力 度苦恼众
尔，通智胜来默许。
我们东方梵王是怎请法。
梵王偈颂赞叹通智胜来，请转法轮。什呢？因“度脱众，涅盘”。这段经文来他请的是什法，是《阿含经》，阿含，“涅盘”。
我们他是怎请《阿含经》的。他：“世雄两足尊，惟愿演法，慈悲力，度苦恼众。”佛陀是福慧两足尊，惟愿您老人佛够演微妙的法门。这个微妙法是什呢？四谛、十二因缘。依止慈悲的方便，来度化三界苦恼众。“尔，通智胜来默许。”
蕅益师在整个解释，他的核思在“度苦恼众”。他“度苦恼众”这一块知是《阿含经》。《阿含经》的重点不是广的功德，有像《华严经》这高超，《华严经》是佛陀的功德全部展来。声闻人了，怀恐怖，疾走：这个功德跟我落差太，我不是求功德。一个流浪的穷，他的是衣食的温饱已，佛陀必须解决三界众的实问题，是轮回问题。
整个《阿含经》的核思，我们很次，是苦谛的思考，是痛苦这两个字。不《阿含经》的痛苦跟我们一般的痛苦是不一的。我们有饭吃，我们有房住，这痛苦不是《阿含经》的痛苦。《阿含经》的痛苦是，在三界投胎，这个是痛苦，是“身是苦本”。是，有的痛苦有一个跟本，是因投胎了，有一个身体。因有身体，有老病死的问题。
，它解决痛苦是怎？跟本上。
在三界受是痛苦，整个《阿含经》的思是先解决痛苦。佛法是这，是，给快乐这个不急，我们创造快乐有急迫幸，是解决痛苦是急迫的。佛陀在整个权法初先讲阿含，是解决轮回的痛苦。
解决，有三个方法：
一个，讲诸常。因，够解决痛苦，一个知它是痛苦，有离。果认三界挺的，不解决痛苦了。，它的整个苦谛是常，是命是不安稳的。，欸，我今很快乐，我今有很的财富，我的很孝顺。我请问一个问题，来呢？来怎回呢？来因福报享尽，到三恶了，变一狗！世间有的快乐是常的、败坏的，“饶汝千般快乐，常终是到来”。是，人是这的，到再失掉，这是痛苦的。这一个，常。
二个，更怕是什呢？诸法我。是，什候快乐，什候痛苦，了不算，有掌控权。“万般皆是业，半点不由人。”，命的痛苦，怕的是不知它什候。诸法我是更怕了。是，命是变来变的，这我们知。轻的候是快乐，长突间变痛苦了，了一场重病，更痛苦了。这变化是我们了解的，是它什候变化，办法掌控。未来永远抱一不安稳幸，是“诸常，诸法我”。
三个，怎办呢？涅盘寂静。既三界是痛苦的，怎办呢？佛陀告诉我们一个很的方，是到涅盘的果报，因是寂静安稳住。
，佛陀讲三法印，主是解决轮回的痛苦，是摄受跟钝众，使令转凡圣。跟钝众讲的是我们。
穷喻来，穷在《华严经》的候——佛陀讲《华严经》，个候声闻人是凡夫，在座，是他觉法机。我们三餐吃不饱，哪有奢求这的功德呢？
逃跑。逃跑，佛陀讲《阿含经》干什呢？诱导返，是先让他回再。“密遣二人，形瑟憔悴，威德者”，诱导返。返做什呢？“雇汝除粪，倍与汝价。”是调伏三界的见思烦恼粪，使令他够涅盘安稳价。佛陀在施设方便的候，先讲这个世的涅盘，是涅盘来摄受二乘人。
，！
寅二、东南方云集 分四：卯一、睹瑞相问；卯二、寻光见佛；卯三、广陈供养；卯四、请转法轮
我们寅二，东南方的云集。东南方的云集是分四段。
卯一、睹瑞相问
诸比丘！东南方五百万亿土，诸梵王，各见宫殿光明照曜，昔未有；欢喜踊跃，希有。
这段经文是，东南方是一，到光明，始感到欢喜，禅定来，禅定来互相讨论。。
即各相诣，共议此；彼众，有一梵王，名曰悲，诸梵众偈言：
是何因缘 此相
我等诸宫殿 光明昔未有
德 佛世间
未曾见此相 共一求
千万亿土 寻光共推
是佛世 度脱苦众
东南方的梵王，禅定来，他不是一个人来，有很很跟三宝有结缘的梵王禅定来。他们来，在一讨论。其有一个叫悲的梵王，代表讲了一个偈颂：“是何因缘，此相？我等诸宫殿，光明昔未有。”是被光明惊。这到底是有福德的人在上受放此光明，是在人世间有佛世放此光明，我们应该追求真相来。
怎追求呢？“寻光共推”，跟光明的源头追求。结果判断，“是佛世，度脱苦众”。佛陀的光明是不威德的光明，这个方是明这个睹瑞相问。
我们梵王跟我们人不太一。梵王做是先商量，商量怎办呢？团体，一块来。有一个人代表来这个偈颂。
卯二、寻光见佛
请打讲义一百五十四。
这一科是三周法的三周，因缘。因缘是佛陀讲的一段往，来建立声闻弟的信。这段往牵涉到三段的因缘，一个是通智胜佛。因他佛的间拉很长，花了十劫，本经特别通智胜佛的因缘分两段，一个是，一个是。
这十劫的间，是谁来到通智胜佛的呢？是欲界诸，有八部鬼神。因的善跟力跟今的神通力，他们知这是一个威德的众。的重点在广修供养，释提桓因代表的广修供养。，是十六王跟梵王，重点在请转法轮。
跟一个区隔：是广修供养，透礼拜、赞叹、供养，修福；是请法了，修慧了。
这一段是梵王的东方，东方的梵王的请法。
尔，诸梵王偈赞佛已，各是言：惟愿世尊转法轮，度脱众，涅盘。
诸梵王，一声，偈言：
世雄两足尊 惟愿演法
慈悲力 度苦恼众
尔，通智胜来默许。
我们东方梵王是怎请法。
梵王偈颂赞叹通智胜来，请转法轮。什呢？因“度脱众，涅盘”。这段经文来他请的是什法，是《阿含经》，阿含，“涅盘”。
我们他是怎请《阿含经》的。他：“世雄两足尊，惟愿演法，慈悲力，度苦恼众。”佛陀是福慧两足尊，惟愿您老人佛够演微妙的法门。这个微妙法是什呢？四谛、十二因缘。依止慈悲的方便，来度化三界苦恼众。“尔，通智胜来默许。”
蕅益师在整个解释，他的核思在“度苦恼众”。他“度苦恼众”这一块知是《阿含经》。《阿含经》的重点不是广的功德，有像《华严经》这高超，《华严经》是佛陀的功德全部展来。声闻人了，怀恐怖，疾走：这个功德跟我落差太，我不是求功德。一个流浪的穷，他的是衣食的温饱已，佛陀必须解决三界众的实问题，是轮回问题。
整个《阿含经》的核思，我们很次，是苦谛的思考，是痛苦这两个字。不《阿含经》的痛苦跟我们一般的痛苦是不一的。我们有饭吃，我们有房住，这痛苦不是《阿含经》的痛苦。《阿含经》的痛苦是，在三界投胎，这个是痛苦，是“身是苦本”。是，有的痛苦有一个跟本，是因投胎了，有一个身体。因有身体，有老病死的问题。
，它解决痛苦是怎？跟本上。
在三界受是痛苦，整个《阿含经》的思是先解决痛苦。佛法是这，是，给快乐这个不急，我们创造快乐有急迫幸，是解决痛苦是急迫的。佛陀在整个权法初先讲阿含，是解决轮回的痛苦。
解决，有三个方法：
一个，讲诸常。因，够解决痛苦，一个知它是痛苦，有离。果认三界挺的，不解决痛苦了。，它的整个苦谛是常，是命是不安稳的。，欸，我今很快乐，我今有很的财富，我的很孝顺。我请问一个问题，来呢？来怎回呢？来因福报享尽，到三恶了，变一狗！世间有的快乐是常的、败坏的，“饶汝千般快乐，常终是到来”。是，人是这的，到再失掉，这是痛苦的。这一个，常。
二个，更怕是什呢？诸法我。是，什候快乐，什候痛苦，了不算，有掌控权。“万般皆是业，半点不由人。”，命的痛苦，怕的是不知它什候。诸法我是更怕了。是，命是变来变的，这我们知。轻的候是快乐，长突间变痛苦了，了一场重病，更痛苦了。这变化是我们了解的，是它什候变化，办法掌控。未来永远抱一不安稳幸，是“诸常，诸法我”。
三个，怎办呢？涅盘寂静。既三界是痛苦的，怎办呢？佛陀告诉我们一个很的方，是到涅盘的果报，因是寂静安稳住。
，佛陀讲三法印，主是解决轮回的痛苦，是摄受跟钝众，使令转凡圣。跟钝众讲的是我们。
穷喻来，穷在《华严经》的候——佛陀讲《华严经》，个候声闻人是凡夫，在座，是他觉法机。我们三餐吃不饱，哪有奢求这的功德呢？
逃跑。逃跑，佛陀讲《阿含经》干什呢？诱导返，是先让他回再。“密遣二人，形瑟憔悴，威德者”，诱导返。返做什呢？“雇汝除粪，倍与汝价。”是调伏三界的见思烦恼粪，使令他够涅盘安稳价。佛陀在施设方便的候，先讲这个世的涅盘，是涅盘来摄受二乘人。
，！
寅二、东南方云集 分四：卯一、睹瑞相问；卯二、寻光见佛；卯三、广陈供养；卯四、请转法轮
我们寅二，东南方的云集。东南方的云集是分四段。
卯一、睹瑞相问
诸比丘！东南方五百万亿土，诸梵王，各见宫殿光明照曜，昔未有；欢喜踊跃，希有。
这段经文是，东南方是一，到光明，始感到欢喜，禅定来，禅定来互相讨论。。
即各相诣，共议此；彼众，有一梵王，名曰悲，诸梵众偈言：
是何因缘 此相
我等诸宫殿 光明昔未有
德 佛世间
未曾见此相 共一求
千万亿土 寻光共推
是佛世 度脱苦众
东南方的梵王，禅定来，他不是一个人来，有很很跟三宝有结缘的梵王禅定来。他们来，在一讨论。其有一个叫悲的梵王，代表讲了一个偈颂：“是何因缘，此相？我等诸宫殿，光明昔未有。”是被光明惊。这到底是有福德的人在上受放此光明，是在人世间有佛世放此光明，我们应该追求真相来。
怎追求呢？“寻光共推”，跟光明的源头追求。结果判断，“是佛世，度脱苦众”。佛陀的光明是不威德的光明，这个方是明这个睹瑞相问。
我们梵王跟我们人不太一。梵王做是先商量，商量怎办呢？团体，一块来。有一个人代表来这个偈颂。
卯二、寻光见佛