尔，五百万亿诸梵王与宫殿俱，各衣裓盛诸华，共诣西北方，推寻是相。见通智胜来，处场菩提树，坐师座，诸、龙王、乾闼婆、紧罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王请佛转法轮。
是互相讨论，这采取。采取，跟据光明的方向找到佛陀的菩提场。这个了，我们不再详细明。
卯三、广陈供养
诸梵王头礼佛，绕百千匝，即华散佛上。散华，须弥山，并供养佛菩提树。华供养已，各宫殿，奉上彼佛，是言：惟见哀愍，饶益我等，献宫殿，愿垂纳受。
到了，东南方的梵王是一，是先身业礼拜，献上供养，再讲到口业的赞叹。我们口业赞叹这一块。
尔，诸梵王即佛，一声，偈颂曰：
圣主王 迦陵频伽声
哀愍众者 我等今敬礼
世尊甚希有 久远乃一
一百八十劫 空有佛
三恶充满 诸众减少
今佛世 众演
世间归趣 救护一切
众父 哀愍饶益者
我等宿福庆 今值世尊
东南方的梵王们，他们的赞叹是，“圣主王”，佛陀是一个圣主，是上尊贵的功德。“迦陵频伽声”，迦陵频伽声是他有很妙的音声。“哀愍众者，我等今敬礼”，佛陀的世主是来悲，悲的愿力。“世尊甚希有，久远乃一，一百八十劫，空有佛。”在整个东南方，因经历了一百八十劫有佛世，是，梵们在禅定经历了一百八十劫，有到光明，有应化佛世，他觉这件甚希有。
有佛陀世有什问题呢？“三恶充满，诸众减少。”因始放逸了，整个三恶的果报越来越，畜的这个数量越来越，诸的数量越来越少。
“今佛世，众演，世间归趣，救护一切。m.churuyunkt.com”佛陀世，他有两的功德：一个，佛法的角度，佛陀一定法，这个佛法是众的智慧演；二个，佛陀住世，佛陀这个人众的皈依，我们不断拜佛或者拜佛像，我们福报、栽培善跟。不拜法。果世间上有法，闻思，是不跟三宝结缘。跟三宝结缘拜佛，跟人结缘。法是让闻思的，不是让礼拜的。，我们礼拜佛陀听闻佛法，听闻佛法智慧演，礼拜佛陀皈依。佛陀跟佛法缺一不，这两个合来，“救护一切”，救护一切众，犹众
慈父，哀愍饶益一切有。我等是的善跟福德因缘具足，“今值世尊”。
我们到，的赞叹文到佛陀有世的果，“三恶充满，诸众减少”，是讲原因。东南方的梵王讲更清楚，是佛陀世有两个处：一个，佛法启我们的智慧；二个，佛陀让我们栽培善跟，让我们够礼拜，乃至佛陀往，有佛像让我们礼拜。是，一个，众演；二个，皈依。
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卯四、请转法轮
供养、礼拜，赞叹供养正式请法。
尔，诸梵王偈赞佛已，各是言：惟愿世尊哀愍一切，转法轮，度脱众。
诸梵王，一声，偈言：
圣转法轮 显示诸法相
度苦恼众 令欢喜
众闻此法 若
诸恶减少 忍善者增益
尔，通智胜来默许。
我们他请法的偈颂。他：“圣转法轮，显示诸法相。度苦恼众，令欢喜。”这个法轮，是转什法轮呢？蕅益师，是转《阿含经》的人乘法门。人乘是显示什法相呢？显示了善恶的法相：什是善，快乐的果报；什是恶，痛苦的果报。这个善恶的差别法相清楚显来。目的是什呢？“度苦恼众，令欢喜。”先离苦乐。
，众闻此善恶的法相，有什处呢？“若，诸恶减少”，乃至“忍善者增益”，使令我们的忍……这个忍不是忍辱波罗蜜，这个方的忍指的是智慧，业果的智慧；善呢，是善法。是使令我们智慧增长，福德增长。这是听闻到人乘的法。
“尔，通智胜来默许。”这个“默许”我们解释一。三世诸佛的常法，跟他请法的候，佛陀是不或者不，佛陀是默。默有两层思：一个，表示一切的法皆由寂静的幸，是佛陀法是保持默的，表示寂静引各的教法；二个，令恭敬及渴仰。佛陀默，产恭敬渴仰，表示佛法难贵。这默许。
这个人乘，其实《阿含经》不是有世间的四谛十二因缘，讲到人乘。人乘概是佛的基本的标准了，是不堕恶。我们经常，人的价值在哪？一般人到了纪讲，我的人价值是什？按佛法，人的价值有一句话，叫做命的增上。是，怎知今有价值呢？投胎的候跟死亡的候比，是死亡了比投胎的候，的福报增加了；二个，的智慧增加了。是的命因今的因缘增上，是命的增上，今活有价值了。
我们怕的是什？是，有福报，投胎却福报享完了。享完，福报减少了，智慧减少了，今有价值。来这一趟，害了！经八十、一百，今来这一趟，命来是堕落的，这个人什价值了，比有来更糟糕了。
人乘是，它人的价值画一个低的红线，是“忍善者增益”，佛先达到这个目标。是，有往，有解脱，是今够达到“忍善者增益”——我的福德力、智慧力因这一次的命增上了，是基本上及格了，这个佛及格了，增上。
这个是东南方的梵王的请法。
寅三、南方云集 分四：卯一、睹瑞相问；卯二、寻光见佛；卯三、广陈供养；卯四、请转法轮
我们南方的请法。南方请法是四段。
卯一、睹瑞相问
诸比丘！南方五百万亿土，诸梵王，各见宫殿光明照曜，昔未有；欢喜踊跃，希有。
这一段是讲到到瑞相。到的瑞相是一，到光明的瑞相。再往，相问。
即各相诣，共议此，何因缘，我等宫殿，有此光曜？彼众，有一梵王，名曰妙法，诸梵众偈言：
我等诸宫殿 光明甚威曜
此非因缘 是相宜求
百千劫 未曾见是相
德 佛
是互相讨论，这采取。采取，跟据光明的方向找到佛陀的菩提场。这个了，我们不再详细明。
卯三、广陈供养
诸梵王头礼佛，绕百千匝，即华散佛上。散华，须弥山，并供养佛菩提树。华供养已，各宫殿，奉上彼佛，是言：惟见哀愍，饶益我等，献宫殿，愿垂纳受。
到了，东南方的梵王是一，是先身业礼拜，献上供养，再讲到口业的赞叹。我们口业赞叹这一块。
尔，诸梵王即佛，一声，偈颂曰：
圣主王 迦陵频伽声
哀愍众者 我等今敬礼
世尊甚希有 久远乃一
一百八十劫 空有佛
三恶充满 诸众减少
今佛世 众演
世间归趣 救护一切
众父 哀愍饶益者
我等宿福庆 今值世尊
东南方的梵王们，他们的赞叹是，“圣主王”，佛陀是一个圣主，是上尊贵的功德。“迦陵频伽声”，迦陵频伽声是他有很妙的音声。“哀愍众者，我等今敬礼”，佛陀的世主是来悲，悲的愿力。“世尊甚希有，久远乃一，一百八十劫，空有佛。”在整个东南方，因经历了一百八十劫有佛世，是，梵们在禅定经历了一百八十劫，有到光明，有应化佛世，他觉这件甚希有。
有佛陀世有什问题呢？“三恶充满，诸众减少。”因始放逸了，整个三恶的果报越来越，畜的这个数量越来越，诸的数量越来越少。
“今佛世，众演，世间归趣，救护一切。
慈父，哀愍饶益一切有。我等是的善跟福德因缘具足，“今值世尊”。
我们到，的赞叹文到佛陀有世的果，“三恶充满，诸众减少”，是讲原因。东南方的梵王讲更清楚，是佛陀世有两个处：一个，佛法启我们的智慧；二个，佛陀让我们栽培善跟，让我们够礼拜，乃至佛陀往，有佛像让我们礼拜。是，一个，众演；二个，皈依。
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卯四、请转法轮
供养、礼拜，赞叹供养正式请法。
尔，诸梵王偈赞佛已，各是言：惟愿世尊哀愍一切，转法轮，度脱众。
诸梵王，一声，偈言：
圣转法轮 显示诸法相
度苦恼众 令欢喜
众闻此法 若
诸恶减少 忍善者增益
尔，通智胜来默许。
我们他请法的偈颂。他：“圣转法轮，显示诸法相。度苦恼众，令欢喜。”这个法轮，是转什法轮呢？蕅益师，是转《阿含经》的人乘法门。人乘是显示什法相呢？显示了善恶的法相：什是善，快乐的果报；什是恶，痛苦的果报。这个善恶的差别法相清楚显来。目的是什呢？“度苦恼众，令欢喜。”先离苦乐。
，众闻此善恶的法相，有什处呢？“若，诸恶减少”，乃至“忍善者增益”，使令我们的忍……这个忍不是忍辱波罗蜜，这个方的忍指的是智慧，业果的智慧；善呢，是善法。是使令我们智慧增长，福德增长。这是听闻到人乘的法。
“尔，通智胜来默许。”这个“默许”我们解释一。三世诸佛的常法，跟他请法的候，佛陀是不或者不，佛陀是默。默有两层思：一个，表示一切的法皆由寂静的幸，是佛陀法是保持默的，表示寂静引各的教法；二个，令恭敬及渴仰。佛陀默，产恭敬渴仰，表示佛法难贵。这默许。
这个人乘，其实《阿含经》不是有世间的四谛十二因缘，讲到人乘。人乘概是佛的基本的标准了，是不堕恶。我们经常，人的价值在哪？一般人到了纪讲，我的人价值是什？按佛法，人的价值有一句话，叫做命的增上。是，怎知今有价值呢？投胎的候跟死亡的候比，是死亡了比投胎的候，的福报增加了；二个，的智慧增加了。是的命因今的因缘增上，是命的增上，今活有价值了。
我们怕的是什？是，有福报，投胎却福报享完了。享完，福报减少了，智慧减少了，今有价值。来这一趟，害了！经八十、一百，今来这一趟，命来是堕落的，这个人什价值了，比有来更糟糕了。
人乘是，它人的价值画一个低的红线，是“忍善者增益”，佛先达到这个目标。是，有往，有解脱，是今够达到“忍善者增益”——我的福德力、智慧力因这一次的命增上了，是基本上及格了，这个佛及格了，增上。
这个是东南方的梵王的请法。
寅三、南方云集 分四：卯一、睹瑞相问；卯二、寻光见佛；卯三、广陈供养；卯四、请转法轮
我们南方的请法。南方请法是四段。
卯一、睹瑞相问
诸比丘！南方五百万亿土，诸梵王，各见宫殿光明照曜，昔未有；欢喜踊跃，希有。
这一段是讲到到瑞相。到的瑞相是一，到光明的瑞相。再往，相问。
即各相诣，共议此，何因缘，我等宫殿，有此光曜？彼众，有一梵王，名曰妙法，诸梵众偈言：
我等诸宫殿 光明甚威曜
此非因缘 是相宜求
百千劫 未曾见是相
德 佛