已立”是有错，“皆”这句话是有问题的。他认已经是，有点志满了，佛陀讲方等敲打他一，让他知有不足。
在穷喻，像这个穷离走，佛陀声闻法他引导回来，扫厕，扫完他的胸量扩了。呢？给他领知业，让他管库房。声闻法的缘境是厕——他思惟苦谛，声闻法，他的整个脑袋的是三界是痛苦的、是常的、是我的，完全思惟一三界的垃圾，是除粪。，声闻法修了让我们觉悲观，人有价值！果读《阿含经》，读久了，觉人一点价值有，他的始沉。方等刚拉来。
拉来的思是，厕别扫了，不再厕了，什？富长者的仓库，有蓝宝石、红宝石，各的钻石翡翠。佛陀的功德展给，认是“皆，不受有”吗？
，这个候乘人到这个富长者的功德，觉太渺了。因他扫厕，到一的饭菜他觉已经满足了，结果到富长者的珍宝，，哦哟，原来我是有不足。耻慕，有这点思。是这个候他这珍宝有希求，有真正菩提，是已经产了某程度的敲打。这个是方等。
寅四、举余方云集
西南方，乃至方，亦复是。
讲到其他的方，共十方，其他有列举的是这。
寅五、上方云集 分四：卯一、睹瑞相问；卯二、寻光见佛；卯三、广陈供养；卯四、请转法轮
再寅五的上方。这上方是一次的请法，有四段。
卯一、睹瑞相问
尔，上方五百万亿土，诸梵王，皆悉睹止宫殿，光明威曜，昔未有；欢喜踊跃，希有。即各相诣，共议此：何因缘，我等宫殿，有斯光明？彼众，有一梵王，名曰尸弃，诸梵众偈言：
今何因缘 我等诸宫殿
威德光明曜 严饰未曾有
是妙相 昔未闻见
德 佛世间
我们直接他赞叹的偈颂。
上方的梵王们，是因光明的震禅定来。：“今何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有？”这突间怎在禅定到这一个广殊胜的光明呢？
“是妙相，昔未闻见，德，佛世间？”产了两疑惑，到底这个光明是怎来的？是威德的人呢，是人世间有佛世？产疑问。
卯二、寻光见佛
，疑问，必须找答案。我们，采取了。
尔，五百万亿诸梵王，与宫殿俱，各衣裓盛诸华，共诣方，推寻是相。见通智胜来，处场菩提树，坐师座，诸、龙王、乾闼婆、紧罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王请佛转法轮。
上方的梵王们到了佛陀，原来是佛陀的
世。
卯三、广陈供养
诸梵王头礼佛，绕百千匝，即华散佛上。散华，须弥山，并供养佛菩提树。华供养已，各宫殿，奉上彼佛，是言：惟见哀愍，饶益我等，献宫殿，愿垂纳受。
，一个佛弟，到佛陀是礼拜、赞叹、供养。礼拜、供养是跟一，关键在口业的赞叹。因口业的赞叹露一个消息，是，他这个请转法轮是请什的法。他的口业赞叹，蕅益师，判断他请法的内涵，我们直接口业赞叹。经文。
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诸梵王即佛，一声，偈颂曰：
善哉见诸佛 救世圣尊
三界狱 勉诸众
普智人尊 哀愍群萌类
甘露门 广度一切
赞叹有三段，先一段。他先赞叹佛德，佛陀的功德。：“善哉见诸佛，救世圣尊，三界狱，勉诸众。”是我们身一个三界的凡夫，够见到佛陀的世，这是非常吉祥的。什呢？因佛陀不空空世的，佛陀是有备来的，他是救拔三界在牢狱的众，是来导我们、勉励我们离，佛陀是这来的。
“普智人尊，哀愍群萌类，甘露门，广度一切。”佛陀一方具足广圆满的智慧，权实二智，一方具足悲，够甘露门。这个“甘露门”是请法的关键，在这了。甘露，够消除热恼不死，这个方是讲到般若法门了。这个般若是甘露门，讲到的理，这个的理来广度一切众。这个是赞叹佛陀的智慧跟慈悲两功德。
这明众的障碍。
昔量劫 空有佛
世尊未 十方常暗冥
三恶增长 阿修罗亦盛
诸众转减 死堕恶
不佛闻法 常不善
瑟力及智慧 斯等皆减少
罪业因缘故 失乐及乐
住邪见法 不识善仪则
不蒙佛化 常堕恶
，众在有佛陀世有什障碍呢？我们。
“昔量劫。”的间算少，一百八十劫、一百三十劫；在整个上方的梵王，上方的世界，有量劫的间是有佛世。有佛世有什问题呢？“十方常暗冥。”果世间长间有佛世（辟支佛除外），我们修高境界是什？高境界是什？是禅定！不管怎弄，算运气，修了，鼎修到禅定。六度，在有佛指导修布施、持戒、忍辱、经进、禅定。呢？有了，有智慧了。的禅定，是有智慧，按智者师，三昧酒醉！禅定有智慧，这个禅定是殊胜的，禅定有光明。禅定有智慧，是世间皆暗冥，叫做痴定。是，这个人是痴醉，有烦恼有痛苦，问题是有智慧，不解脱。
，在这个众的暗冥，有什果呢？
“三恶增长，阿修罗亦盛。”阿修罗是怎？立很重。这人是有福德，福报很。阿修罗，其实他修福是蛮经进的，是阿修罗这个人量很，瞋、慢很重，他跟众的立很重，变阿修罗。
“诸众转减，死堕恶。”是很容易堕恶。有佛陀世，有佛法住世，很容易堕恶的，因老是黑暗。一个人长期处黑暗，很容易受到环境的刺激烦恼。是，这个人恶因缘有抗拒的力，一点抗拒力有。是这个人抵抗力太弱了，稍微有点细菌病毒完蛋了，是很容易堕恶。
什呢？因“不佛闻法，常不善，瑟力及智慧，斯等皆减少”。瑟力指的是福报，福报跟智慧减少。“罪业因缘故，失乐及乐，住邪见法，不识善仪则。”一个人的内有光明，他不抗拒黑暗，不抗拒黑
在穷喻，像这个穷离走，佛陀声闻法他引导回来，扫厕，扫完他的胸量扩了。呢？给他领知业，让他管库房。声闻法的缘境是厕——他思惟苦谛，声闻法，他的整个脑袋的是三界是痛苦的、是常的、是我的，完全思惟一三界的垃圾，是除粪。，声闻法修了让我们觉悲观，人有价值！果读《阿含经》，读久了，觉人一点价值有，他的始沉。方等刚拉来。
拉来的思是，厕别扫了，不再厕了，什？富长者的仓库，有蓝宝石、红宝石，各的钻石翡翠。佛陀的功德展给，认是“皆，不受有”吗？
，这个候乘人到这个富长者的功德，觉太渺了。因他扫厕，到一的饭菜他觉已经满足了，结果到富长者的珍宝，，哦哟，原来我是有不足。耻慕，有这点思。是这个候他这珍宝有希求，有真正菩提，是已经产了某程度的敲打。这个是方等。
寅四、举余方云集
西南方，乃至方，亦复是。
讲到其他的方，共十方，其他有列举的是这。
寅五、上方云集 分四：卯一、睹瑞相问；卯二、寻光见佛；卯三、广陈供养；卯四、请转法轮
再寅五的上方。这上方是一次的请法，有四段。
卯一、睹瑞相问
尔，上方五百万亿土，诸梵王，皆悉睹止宫殿，光明威曜，昔未有；欢喜踊跃，希有。即各相诣，共议此：何因缘，我等宫殿，有斯光明？彼众，有一梵王，名曰尸弃，诸梵众偈言：
今何因缘 我等诸宫殿
威德光明曜 严饰未曾有
是妙相 昔未闻见
德 佛世间
我们直接他赞叹的偈颂。
上方的梵王们，是因光明的震禅定来。：“今何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有？”这突间怎在禅定到这一个广殊胜的光明呢？
“是妙相，昔未闻见，德，佛世间？”产了两疑惑，到底这个光明是怎来的？是威德的人呢，是人世间有佛世？产疑问。
卯二、寻光见佛
，疑问，必须找答案。我们，采取了。
尔，五百万亿诸梵王，与宫殿俱，各衣裓盛诸华，共诣方，推寻是相。见通智胜来，处场菩提树，坐师座，诸、龙王、乾闼婆、紧罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王请佛转法轮。
上方的梵王们到了佛陀，原来是佛陀的
世。
卯三、广陈供养
诸梵王头礼佛，绕百千匝，即华散佛上。散华，须弥山，并供养佛菩提树。华供养已，各宫殿，奉上彼佛，是言：惟见哀愍，饶益我等，献宫殿，愿垂纳受。
，一个佛弟，到佛陀是礼拜、赞叹、供养。礼拜、供养是跟一，关键在口业的赞叹。因口业的赞叹露一个消息，是，他这个请转法轮是请什的法。他的口业赞叹，蕅益师，判断他请法的内涵，我们直接口业赞叹。经文。
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诸梵王即佛，一声，偈颂曰：
善哉见诸佛 救世圣尊
三界狱 勉诸众
普智人尊 哀愍群萌类
甘露门 广度一切
赞叹有三段，先一段。他先赞叹佛德，佛陀的功德。：“善哉见诸佛，救世圣尊，三界狱，勉诸众。”是我们身一个三界的凡夫，够见到佛陀的世，这是非常吉祥的。什呢？因佛陀不空空世的，佛陀是有备来的，他是救拔三界在牢狱的众，是来导我们、勉励我们离，佛陀是这来的。
“普智人尊，哀愍群萌类，甘露门，广度一切。”佛陀一方具足广圆满的智慧，权实二智，一方具足悲，够甘露门。这个“甘露门”是请法的关键，在这了。甘露，够消除热恼不死，这个方是讲到般若法门了。这个般若是甘露门，讲到的理，这个的理来广度一切众。这个是赞叹佛陀的智慧跟慈悲两功德。
这明众的障碍。
昔量劫 空有佛
世尊未 十方常暗冥
三恶增长 阿修罗亦盛
诸众转减 死堕恶
不佛闻法 常不善
瑟力及智慧 斯等皆减少
罪业因缘故 失乐及乐
住邪见法 不识善仪则
不蒙佛化 常堕恶
，众在有佛陀世有什障碍呢？我们。
“昔量劫。”的间算少，一百八十劫、一百三十劫；在整个上方的梵王，上方的世界，有量劫的间是有佛世。有佛世有什问题呢？“十方常暗冥。”果世间长间有佛世（辟支佛除外），我们修高境界是什？高境界是什？是禅定！不管怎弄，算运气，修了，鼎修到禅定。六度，在有佛指导修布施、持戒、忍辱、经进、禅定。呢？有了，有智慧了。的禅定，是有智慧，按智者师，三昧酒醉！禅定有智慧，这个禅定是殊胜的，禅定有光明。禅定有智慧，是世间皆暗冥，叫做痴定。是，这个人是痴醉，有烦恼有痛苦，问题是有智慧，不解脱。
，在这个众的暗冥，有什果呢？
“三恶增长，阿修罗亦盛。”阿修罗是怎？立很重。这人是有福德，福报很。阿修罗，其实他修福是蛮经进的，是阿修罗这个人量很，瞋、慢很重，他跟众的立很重，变阿修罗。
“诸众转减，死堕恶。”是很容易堕恶。有佛陀世，有佛法住世，很容易堕恶的，因老是黑暗。一个人长期处黑暗，很容易受到环境的刺激烦恼。是，这个人恶因缘有抗拒的力，一点抗拒力有。是这个人抵抗力太弱了，稍微有点细菌病毒完蛋了，是很容易堕恶。
什呢？因“不佛闻法，常不善，瑟力及智慧，斯等皆减少”。瑟力指的是福报，福报跟智慧减少。“罪业因缘故，失乐及乐，住邪见法，不识善仪则。”一个人的内有光明，他不抗拒黑暗，不抗拒黑