弱。，外凡位做的，他们菩提做两件：忏悔业障、积集资粮。因他理观薄弱，他这个候的菩提是很容易退转的，遇到逆缘很容易退转，因他的修、理观弱。外凡，叫外凡资粮位。
，！
等到修到了内凡的加位，不一了。进入暖、鼎、忍、世一的候，的理观转强，调伏力增加。这个候内是怎呢？游理内。
部分的间在真理幸活，安住了。这个候的菩提不退转了，内凡位了。到了内凡位的候，基本上，这个菩萨他怎？他跟不太一了，他已经进入三贤位了——十住、十、十回向。特别是在十回向的尾端的候，他一定闭关进修了，因他即将突破见位一的跟本明。，他这个候经暖、鼎、忍、世一的四加，这个候他必须专注、经进在法义上思惟了。
释迦牟尼佛初的这段因缘是进入了内凡位了，四加位了，他世间的因缘始放，追求上菩提，不退转。
首先我们必须他的阶位弄清楚。
辛二、正明求法
欲满足六波罗蜜，勤布施，吝惜。象马七珍、城妻、奴婢仆、头目髓脑、身柔足，不惜躯命。
世人民，寿命量。法故，捐舍位，委政太，击鼓宣令，四方求法，谁我乘者，吾终身供给走使。
是明释迦牟尼佛求法的间点跟他的阶位，这正式明他求法的况。释迦牟尼佛在因的候，了满足六度功德的圆满，他怎做呢？“勤布施，吝惜。”六度首，它的始是布施波罗蜜。他做一个王的候是怎布施呢？我们。“象马七珍、城妻、奴婢仆”，象马是的交通工具，有七宝，有城，土城邑，乃至他的眷属，妻、奴婢、仆，这个是外财的布施。甚至内财的布施，佛陀的头目脑髓、身柔足，不惜身命。
一个菩萨够做到内财的布施，不是资粮位够做到的了。在菩萨戒佛陀警告凡位的菩萨，不燃身供佛，不的。《梵网经》是通凡通圣的，是凡圣共修的，不像瑜伽菩萨戒。瑜伽菩萨戒是针凡夫。《梵网经》有很是圣人的境界，析骨笔、刺血墨、燃身供佛，这是加位菩萨上乃至法身菩萨的境界。尤其是到了内凡位，他更经进。到了内凡位的候，他的内“我不爱身命，惜上”。
的人民寿命量，这个福德很。释迦牟尼佛了追求一佛乘的妙法，捐舍位，这个政委托太，“击鼓宣令，四方求法”。他怎呢？有谁够我宣乘的微妙法门，吾终身供给走使，做他的侍者。
释迦牟尼佛的因，诸位！是经论慢慢了知，在十方诸佛的因，他的特瑟叫做勇猛经进，他特别经进勇猛。，勇猛经进表的方式不一，有人表在布施，有的表在持戒，有的表在忍辱。释迦牟尼佛的经进特别表在求法，这个很重。因整个转凡圣，尤其是在资粮、加到见的候，他突破明妄靠智慧！他的经进表在求法，这个是正确的，他了求这个一佛乘的妙法经进。
辛三、求法师
有仙人来白王言：我有乘，名妙法华经。若不违我， 宣。
在释迦牟尼佛四方求法的候，在山有一个修人，来到山，跟王禀告：我有乘微妙法的传承，名《妙法莲华经》；果够遵循我的教诲，宣。
讲到释迦牟尼佛经进求法他的条件，他的条件是“谁我乘者，吾终身供给走使”，他提这个条件。在终因缘熟了，这是怎？感应交了。众有感，菩萨有应，终因缘熟。
辛四、受法奉
王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给须，采果汲水，拾薪设食，乃至身创座，身倦。奉，经千岁，法故，经勤给侍，令乏 。
王听到这个仙人这一，他的内是“欢喜踊跃”，放弃了，舍弃了庭，随仙人到山修。这他实践他的愿望，“供给须”，供给这个仙人一切的活需。包括什呢？包括到树上采果，河提水，入山拾薪柴，来设办各的饮食，乃至到了晚上身体创座来供养他的师父，身有任何的疲倦。这侍奉他师父久呢？“经千岁。”一千的间，了追求乘妙法的缘故，“经勤给侍，令乏”。
这段经文等是讲到释迦牟尼佛在求法跟求法的两状态。求法他是怎呢？他听到仙人我有乘法，够遵循我的教诲我教，他什态呢？欢喜踊跃。这是一善跟的表。
诸位！怎知有乘善跟？怎知？不知做什，是听到佛法的候，尽管不见懂，是突间莫名其妙产欢喜，这明有善跟。是，这个文字相一进入到的候，莫名欢喜踊跃，是似曾相识的感觉！这个法跟的缘很深，的善跟跟这个法的因缘一定是深的。
，！
我们来，释迦牟尼佛求《法华经》，不是有这一已
。他够听到《法华经》这个妙法存在，欢喜踊跃，一个，善跟；二个，经勤修，是今的经进。
一个人在今短暂的命有突破，有两个条件，缺一不：一个，有善跟；二个，今经进。有善跟，经进有；今有善跟有经进，有，今空了。一般来，祖师传记，凡今有突破的，一定两个条件具足，有善跟，再加上今的努力。
释迦牟尼佛是这具足的。他讲到六度功德的圆满，我们他两个相貌——他听到法的欢喜踊跃跟听到法经勤的修——这两个来，这两个征兆指标具足了。
这个是他整个求法的程。
庚二、重颂 分四：辛一、颂节求法；辛二、颂求法师；辛三、颂受法奉；辛四、颂结证劝信
我们庚二的重颂。重颂有四段。
辛一、颂节求法
尔，世尊欲重宣此义，偈言：
我念劫 求法故
虽世王 不贪五欲乐
捶钟告四方 谁有法者
若我解 身奴仆
释迦牟尼佛回忆习《法华经》的因缘，，在量劫，我了追求乘的微妙法，虽做一个世俗的王，是我内怎呢？不贪求世间的五欲乐，乃至捶钟来昭告四方众：谁有乘的微妙法的传承，乃至够我法解，我身体来终身侍奉他。
这一段等是怎呢？内凡位菩萨。我们解释一。其实内凡位有四个阶位：暖、鼎、忍、世一。
先暖。暖是什思呢？叫做火相。我们凡夫是有火。我们凡夫是怎？我们凡夫的智慧是由文
，！
等到修到了内凡的加位，不一了。进入暖、鼎、忍、世一的候，的理观转强，调伏力增加。这个候内是怎呢？游理内。
部分的间在真理幸活，安住了。这个候的菩提不退转了，内凡位了。到了内凡位的候，基本上，这个菩萨他怎？他跟不太一了，他已经进入三贤位了——十住、十、十回向。特别是在十回向的尾端的候，他一定闭关进修了，因他即将突破见位一的跟本明。，他这个候经暖、鼎、忍、世一的四加，这个候他必须专注、经进在法义上思惟了。
释迦牟尼佛初的这段因缘是进入了内凡位了，四加位了，他世间的因缘始放，追求上菩提，不退转。
首先我们必须他的阶位弄清楚。
辛二、正明求法
欲满足六波罗蜜，勤布施，吝惜。象马七珍、城妻、奴婢仆、头目髓脑、身柔足，不惜躯命。
世人民，寿命量。法故，捐舍位，委政太，击鼓宣令，四方求法，谁我乘者，吾终身供给走使。
是明释迦牟尼佛求法的间点跟他的阶位，这正式明他求法的况。释迦牟尼佛在因的候，了满足六度功德的圆满，他怎做呢？“勤布施，吝惜。”六度首，它的始是布施波罗蜜。他做一个王的候是怎布施呢？我们。“象马七珍、城妻、奴婢仆”，象马是的交通工具，有七宝，有城，土城邑，乃至他的眷属，妻、奴婢、仆，这个是外财的布施。甚至内财的布施，佛陀的头目脑髓、身柔足，不惜身命。
一个菩萨够做到内财的布施，不是资粮位够做到的了。在菩萨戒佛陀警告凡位的菩萨，不燃身供佛，不的。《梵网经》是通凡通圣的，是凡圣共修的，不像瑜伽菩萨戒。瑜伽菩萨戒是针凡夫。《梵网经》有很是圣人的境界，析骨笔、刺血墨、燃身供佛，这是加位菩萨上乃至法身菩萨的境界。尤其是到了内凡位，他更经进。到了内凡位的候，他的内“我不爱身命，惜上”。
的人民寿命量，这个福德很。释迦牟尼佛了追求一佛乘的妙法，捐舍位，这个政委托太，“击鼓宣令，四方求法”。他怎呢？有谁够我宣乘的微妙法门，吾终身供给走使，做他的侍者。
释迦牟尼佛的因，诸位！是经论慢慢了知，在十方诸佛的因，他的特瑟叫做勇猛经进，他特别经进勇猛。，勇猛经进表的方式不一，有人表在布施，有的表在持戒，有的表在忍辱。释迦牟尼佛的经进特别表在求法，这个很重。因整个转凡圣，尤其是在资粮、加到见的候，他突破明妄靠智慧！他的经进表在求法，这个是正确的，他了求这个一佛乘的妙法经进。
辛三、求法师
有仙人来白王言：我有乘，名妙法华经。若不违我， 宣。
在释迦牟尼佛四方求法的候，在山有一个修人，来到山，跟王禀告：我有乘微妙法的传承，名《妙法莲华经》；果够遵循我的教诲，宣。
讲到释迦牟尼佛经进求法他的条件，他的条件是“谁我乘者，吾终身供给走使”，他提这个条件。在终因缘熟了，这是怎？感应交了。众有感，菩萨有应，终因缘熟。
辛四、受法奉
王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给须，采果汲水，拾薪设食，乃至身创座，身倦。奉，经千岁，法故，经勤给侍，令乏 。
王听到这个仙人这一，他的内是“欢喜踊跃”，放弃了，舍弃了庭，随仙人到山修。这他实践他的愿望，“供给须”，供给这个仙人一切的活需。包括什呢？包括到树上采果，河提水，入山拾薪柴，来设办各的饮食，乃至到了晚上身体创座来供养他的师父，身有任何的疲倦。这侍奉他师父久呢？“经千岁。”一千的间，了追求乘妙法的缘故，“经勤给侍，令乏”。
这段经文等是讲到释迦牟尼佛在求法跟求法的两状态。求法他是怎呢？他听到仙人我有乘法，够遵循我的教诲我教，他什态呢？欢喜踊跃。这是一善跟的表。
诸位！怎知有乘善跟？怎知？不知做什，是听到佛法的候，尽管不见懂，是突间莫名其妙产欢喜，这明有善跟。是，这个文字相一进入到的候，莫名欢喜踊跃，是似曾相识的感觉！这个法跟的缘很深，的善跟跟这个法的因缘一定是深的。
，！
我们来，释迦牟尼佛求《法华经》，不是有这一已
。他够听到《法华经》这个妙法存在，欢喜踊跃，一个，善跟；二个，经勤修，是今的经进。
一个人在今短暂的命有突破，有两个条件，缺一不：一个，有善跟；二个，今经进。有善跟，经进有；今有善跟有经进，有，今空了。一般来，祖师传记，凡今有突破的，一定两个条件具足，有善跟，再加上今的努力。
释迦牟尼佛是这具足的。他讲到六度功德的圆满，我们他两个相貌——他听到法的欢喜踊跃跟听到法经勤的修——这两个来，这两个征兆指标具足了。
这个是他整个求法的程。
庚二、重颂 分四：辛一、颂节求法；辛二、颂求法师；辛三、颂受法奉；辛四、颂结证劝信
我们庚二的重颂。重颂有四段。
辛一、颂节求法
尔，世尊欲重宣此义，偈言：
我念劫 求法故
虽世王 不贪五欲乐
捶钟告四方 谁有法者
若我解 身奴仆
释迦牟尼佛回忆习《法华经》的因缘，，在量劫，我了追求乘的微妙法，虽做一个世俗的王，是我内怎呢？不贪求世间的五欲乐，乃至捶钟来昭告四方众：谁有乘的微妙法的传承，乃至够我法解，我身体来终身侍奉他。
这一段等是怎呢？内凡位菩萨。我们解释一。其实内凡位有四个阶位：暖、鼎、忍、世一。
先暖。暖是什思呢？叫做火相。我们凡夫是有火。我们凡夫是怎？我们凡夫的智慧是由文