二、重明果德
请打讲义一百九十一，我们二的“重明果德”。m.baijiawenxue.com
这一段是佛陀阿难尊者的授记。是长，这等是一个重颂。
尔，世尊欲重宣此，偈言：
我今僧 阿难持法者
供养诸佛 正觉
号曰山海慧 在通王佛
其土清净 名常立胜幡
教化诸菩萨 其数恒沙
佛有威德 名闻满十方
寿命有量 愍众故
正法倍寿命 像法复倍是
恒河沙等 数诸众
此佛法 佛因缘
重颂，先是一个标因果。
，“我今僧，阿难持法者，供养诸佛，正觉”。他的因。阿难因是什呢？一个持法者，阿难尊者的因，他的菩提愿是上求佛、化众。每一个人菩提愿，是实际落实到因缘法，他的角瑟是什？是护持法宝。古代有谓的录音机、录影带，完全靠背诵，他必须怎？博强记。他的记忆力特别，且广闻。他够在佛陀应身佛灭度，它背来，它整理法宝流通世。他做这件。有这一个因，呢？他的佛身净土了。
我们他这个法宝流通的一个因，他是怎庄严净土的。这有六段，别示他的果德：
一个，讲到正报的佛号。“号曰山海慧，在通王佛。”他佛的因是靠他的智慧，闻的智慧，他的智慧山高，海深，且够各善巧变通来度化众。
二个，依报土。“其土清净，名常立胜幡，教化诸菩萨，其数恒沙。”他因护持法宝流通，他在果的候，招感很很有智慧的三乘弟往到他的土。
三个，我们他的名称普闻。“佛有威德，名闻满十方。”这尊佛有一个特点，是他引十方诸佛的辗转赞叹，等阿弥陀佛一。阿弥陀佛的不思议的依报正报的功德，六方诸佛赞叹。他等是这个思。
四个，寿命久远。“寿命有量，愍众故，正法倍寿命，像法复倍是。”他不寿命长，有他的法运特别长。
五个，他广度众。有恒河沙的众，够在他这一期的法运的因缘。算山海慧在通王佛已经灭度了，是他这个法运一流通，世众，包括正法、像法、末法，很人的因缘。表示阿难尊者法缘特别的广。
六，诸佛赞叹。我们不跟其他人比，跟《法华经》的诸声闻弟比，我们到目有到一个间量、空间量的本愿功德力创造这一个土，十方诸佛赞叹，寿命久远。
这个空间量，凡夫很重。是法身菩萨，他谓，诸佛赞不赞叹他知。是凡夫有什问题呢？他有空间的障碍。比方，释迦牟尼佛果不赞叹阿弥陀佛土，知求净土吗？不知。知释迦牟尼佛已，怎知阿弥陀佛土？它怎怎回呢？，十方诸佛赞叹的结果是，他的机，是往的人，特别广，来十方世界。因众在土的佛陀有赞叹。这是一个，他摄受的机特别广，空间广。
二个，我们凡圣居土求的是什？环境的殊胜。果是法身菩萨往净土，他主是依止佛，是亲近这个人，不是外在环境，这个土是怎的衣食受，跟他一点关系有。我们凡夫到一个土，我们不完全依止人，我们某程度依止这个环境。因凡夫有住、有。外在的瑟声香味触，影响干扰我们内，我们需一个庄严的土。
更重的是，我们需一个稳定的寿命。娑婆世界的坏坏在寿命太短。轻二十岁修到在，是人经华的代，的智慧、人经验强的候，结果呢？结果死掉了。这个分段死一个人的修给断了，这个伤害很。有的因缘庄严是寿命做跟本，是“寿者，福基”，这个有效期限很重。凡夫到一个土，他希望是：我不容易往到一个土，我希望给我一个长远的稳定的寿命，让我够在这个方慢慢增长广。
阿难尊者他这个愿，某程度跟阿弥陀佛很像，是凡圣居土特别的殊胜。“名闻满十方，寿命有量。”这个表示他因的愿是空长，愿力广。
三、菩萨疑
凡夫菩萨质疑了。是阿难尊者，您老人是一个初果的圣人，连四果有达到，您怎够让佛陀授记您未来有这殊胜的依报正报的土呢？
尔，新菩萨八千人，咸是念：我等尚不闻诸菩萨是记，有何因缘诸声闻是决？
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，在法华上有的是法身菩萨，法身菩萨他一知是怎回。是初的菩萨，尤其是凡夫的菩萨，他叫做取相分别。少人？八千人。他外相来，他，阿难尊者不是一个初果圣人吗？他是修我空观嘛！其他法身菩萨尚且有到这殊胜的佛的记，初果的圣人怎够这一个空广的记呢？产怀疑。
既有怀疑，佛陀必须解释了。我们佛陀怎解释。
四、迹释疑
尔，世尊知诸菩萨念，告曰：诸善男！我与阿难等，空王佛，阿耨罗三藐三菩提。阿难常乐闻，我常勤经进，是故我已阿耨罗三藐三菩提。阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化诸菩萨众。其本愿是，故获斯记。
这段是佛陀释疑。的疑惑，是阿难尊者这个因果，因果不符，佛陀解释是怎回，什他够这殊胜的记。
尔世尊知这个初菩萨的念，告诉他们，善男！们知，我与阿难等（这个“等”不知包括谁，不止一个人），是在空王佛菩提。释迦牟尼佛跟阿难尊者曾经是。这个空王佛距离在是很长远，应该是比通智胜佛长远，因释迦牟尼佛在通智胜佛的候已经是法身菩萨了，应该不是凡夫了，他们在凡夫的候是了。
是，修有偏重，阿难尊者“常乐闻”，他广闻，喜欢研旧教理；释迦牟尼佛“常勤经进”，喜欢实践六度万。我快速佛，阿难尊者因常乐闻，护持我的法藏，且将来护持诸佛的法藏，来教化世的诸菩萨众。“其本愿是，故获斯记。”迹显本。是阿难尊者，别他今的迹门，他是世世菩萨，已经是法身菩萨了。
关这一点我们解释一。蕅益师在《楞严文句》上，讲到闻跟经进这两个差别。阿难尊者示堕入银室，蕅益师在《楞严文句》提到这一点。是阿难尊者闻，证初果；佛陀因经进，佛。蕅益
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这一段是佛陀阿难尊者的授记。是长，这等是一个重颂。
尔，世尊欲重宣此，偈言：
我今僧 阿难持法者
供养诸佛 正觉
号曰山海慧 在通王佛
其土清净 名常立胜幡
教化诸菩萨 其数恒沙
佛有威德 名闻满十方
寿命有量 愍众故
正法倍寿命 像法复倍是
恒河沙等 数诸众
此佛法 佛因缘
重颂，先是一个标因果。
，“我今僧，阿难持法者，供养诸佛，正觉”。他的因。阿难因是什呢？一个持法者，阿难尊者的因，他的菩提愿是上求佛、化众。每一个人菩提愿，是实际落实到因缘法，他的角瑟是什？是护持法宝。古代有谓的录音机、录影带，完全靠背诵，他必须怎？博强记。他的记忆力特别，且广闻。他够在佛陀应身佛灭度，它背来，它整理法宝流通世。他做这件。有这一个因，呢？他的佛身净土了。
我们他这个法宝流通的一个因，他是怎庄严净土的。这有六段，别示他的果德：
一个，讲到正报的佛号。“号曰山海慧，在通王佛。”他佛的因是靠他的智慧，闻的智慧，他的智慧山高，海深，且够各善巧变通来度化众。
二个，依报土。“其土清净，名常立胜幡，教化诸菩萨，其数恒沙。”他因护持法宝流通，他在果的候，招感很很有智慧的三乘弟往到他的土。
三个，我们他的名称普闻。“佛有威德，名闻满十方。”这尊佛有一个特点，是他引十方诸佛的辗转赞叹，等阿弥陀佛一。阿弥陀佛的不思议的依报正报的功德，六方诸佛赞叹。他等是这个思。
四个，寿命久远。“寿命有量，愍众故，正法倍寿命，像法复倍是。”他不寿命长，有他的法运特别长。
五个，他广度众。有恒河沙的众，够在他这一期的法运的因缘。算山海慧在通王佛已经灭度了，是他这个法运一流通，世众，包括正法、像法、末法，很人的因缘。表示阿难尊者法缘特别的广。
六，诸佛赞叹。我们不跟其他人比，跟《法华经》的诸声闻弟比，我们到目有到一个间量、空间量的本愿功德力创造这一个土，十方诸佛赞叹，寿命久远。
这个空间量，凡夫很重。是法身菩萨，他谓，诸佛赞不赞叹他知。是凡夫有什问题呢？他有空间的障碍。比方，释迦牟尼佛果不赞叹阿弥陀佛土，知求净土吗？不知。知释迦牟尼佛已，怎知阿弥陀佛土？它怎怎回呢？，十方诸佛赞叹的结果是，他的机，是往的人，特别广，来十方世界。因众在土的佛陀有赞叹。这是一个，他摄受的机特别广，空间广。
二个，我们凡圣居土求的是什？环境的殊胜。果是法身菩萨往净土，他主是依止佛，是亲近这个人，不是外在环境，这个土是怎的衣食受，跟他一点关系有。我们凡夫到一个土，我们不完全依止人，我们某程度依止这个环境。因凡夫有住、有。外在的瑟声香味触，影响干扰我们内，我们需一个庄严的土。
更重的是，我们需一个稳定的寿命。娑婆世界的坏坏在寿命太短。轻二十岁修到在，是人经华的代，的智慧、人经验强的候，结果呢？结果死掉了。这个分段死一个人的修给断了，这个伤害很。有的因缘庄严是寿命做跟本，是“寿者，福基”，这个有效期限很重。凡夫到一个土，他希望是：我不容易往到一个土，我希望给我一个长远的稳定的寿命，让我够在这个方慢慢增长广。
阿难尊者他这个愿，某程度跟阿弥陀佛很像，是凡圣居土特别的殊胜。“名闻满十方，寿命有量。”这个表示他因的愿是空长，愿力广。
三、菩萨疑
凡夫菩萨质疑了。是阿难尊者，您老人是一个初果的圣人，连四果有达到，您怎够让佛陀授记您未来有这殊胜的依报正报的土呢？
尔，新菩萨八千人，咸是念：我等尚不闻诸菩萨是记，有何因缘诸声闻是决？
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既有怀疑，佛陀必须解释了。我们佛陀怎解释。
四、迹释疑
尔，世尊知诸菩萨念，告曰：诸善男！我与阿难等，空王佛，阿耨罗三藐三菩提。阿难常乐闻，我常勤经进，是故我已阿耨罗三藐三菩提。阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化诸菩萨众。其本愿是，故获斯记。
这段是佛陀释疑。的疑惑，是阿难尊者这个因果，因果不符，佛陀解释是怎回，什他够这殊胜的记。
尔世尊知这个初菩萨的念，告诉他们，善男！们知，我与阿难等（这个“等”不知包括谁，不止一个人），是在空王佛菩提。释迦牟尼佛跟阿难尊者曾经是。这个空王佛距离在是很长远，应该是比通智胜佛长远，因释迦牟尼佛在通智胜佛的候已经是法身菩萨了，应该不是凡夫了，他们在凡夫的候是了。
是，修有偏重，阿难尊者“常乐闻”，他广闻，喜欢研旧教理；释迦牟尼佛“常勤经进”，喜欢实践六度万。我快速佛，阿难尊者因常乐闻，护持我的法藏，且将来护持诸佛的法藏，来教化世的诸菩萨众。“其本愿是，故获斯记。”迹显本。是阿难尊者，别他今的迹门，他是世世菩萨，已经是法身菩萨了。
关这一点我们解释一。蕅益师在《楞严文句》上，讲到闻跟经进这两个差别。阿难尊者示堕入银室，蕅益师在《楞严文句》提到这一点。是阿难尊者闻，证初果；佛陀因经进，佛。蕅益