师提一个问题了，这讲的话，闻难不及经进吗？这闻，结果今初果；释迦牟尼佛经进，今佛。m.yaxuanshuwu.com
蕅益师，这不比况。蕅益师，闻乃入本。有的修有正见，哪有人始始修呢？阿难尊者的问题不在闻，是一向闻，了一个“一向”。是不有闻，通闻依教观。不是闻问题。他的思是，有一个佛法的修是有正见做基础的。
诸位《楞严经》的五十因魔知，《楞严经》讲到知见与经进两个观念。是经进，一定有知见，正确的知见，不懈怠放逸，关系。在《楞严经》五十因魔讲到，全世界怕的是这个人愚痴，有正见，非常经进，这怕，全世界怕。是他不教理，是修很强。是今在高速公路车，不知怎，慢慢，什有。是这个人有教理，是不是很功，一念念佛号，有很经进，求，什有，叫做栽培善跟。是，果有正见，越经进越糟糕。是不车，快车。一旦堕入魔，叫做失菩提，这个问题严重了。懈怠，菩提善跟在；邪见，落入外幸，的佛法的善跟全部破坏了。这个邪见的怕，是比破戒、比懈怠百千万倍的怕，因它跟本上翻转的思，跟本上翻转。
蕅益师是，千万不闻不。阿难尊者是不应该有闻，问题在这，他应该闻跟经进加在一。释迦牟尼佛经进，他一定有闻做基础。这个方蕅益师特别强调，恐怕产误解。
五、显本述叹
这方一个结。
阿难佛，闻授记及土庄严，愿具足，欢喜，未曾有。即忆念量千万亿诸佛法藏，通达碍，今闻，亦识本愿。
尔，阿难偈言：
世尊甚希有 令我念
量诸佛法 今闻
我今复疑 安住佛
方便侍者 护持诸佛法
，阿难尊者在佛听到佛陀给他授这殊胜的正报跟依报的庄严，他是愿满足了，且“欢喜，未曾有”。在这个欢喜，他突间回光返照，他他的量千万亿诸佛的法藏，突间重新忆持，且通达碍，义理通达碍，像今刚听到一。他他的本愿始重新忆念。
，！
他这一忆念，他讲一个偈颂：“世尊甚希
有，令我念，量诸佛法，今闻。”是佛陀的智慧是不思议，佛陀的权法实法这两智慧不思议，他够在一瞬间马上启我的善跟跟本愿力。我在佛已经完全坚定，有任何疑惑了，内安住佛。我今是示做一个侍者（因做侍者有个处，经常跟在佛的旁边，佛陀什法，什话，他记清清楚楚），依止这个侍者的方便来护持法藏、来流通法宝。
这个方祖师解释，他的思拿来，是因菩提善跟，是“十世古今，始终不离念”。
是，诸位，修的很法门，布施，持戒，忍辱，有流失掉，因是因缘法，灭法。比今做义工，有愿，有智慧，是做义工，依止的是一念的慈悲；这慈悲跟真是有关系的，完全有关系的。这是人幸，人幸有善，一直人幸的善良做义工。人幸来修，做义工让，上来，完全跟在一，恢复有什差别了，因人幸的善良做义工。
是，佛幸做义工，跟别人不一，是清净菩提愿在做义工，是摩尼宝珠在做义工。这个候的善跟力，让一忘失，是死亡我忘一干二净，是它有失掉。未来有因缘，遇到佛陀或者法身菩萨点拨，马上恢复功力了。
这个是，今菩提善跟在做，跟人幸的善念做，不一。一个是因缘法，一个是真本幸。，因缘法很重。不，因我有菩提善跟，我整坐在我忆念真，什不做。叫做执理废。摩尼宝珠不是拿来的，拿来交易。它丢到因缘法交易，权法跟实法互。
阿难尊者的菩提本愿，因佛陀的这一个加持，马上恢复来，跟今听到一。
我们来解释阿难尊者的闻一，一个结。
在《贤愚经》有弟问佛陀，阿难尊者他老人怎一入耳跟永远不忘呢？他闻一是怎回呢？
佛陀，有位老比丘收了一个沙弥，他的管教非常严格。他规定这个沙弥每做两件：一个，背诵经典；二个，每一早上门托钵。门托钵跟我们煮菜不一，因间办法掌控。有候遇到因缘托到钵，有候托钵是一。有一他托钵的候，托了很久才托到钵，回来吃完饭，他间很短了，老比丘规定的功课办法完了，隔被老比丘诃责。
沙弥被诃责很沮丧。托钵的候有个富长者到，欸，今像不太。沙弥是是禀告。富长者，！一托钵到我来，我长期护持，让顺利托钵，有充分的间背经典。他的功课进步很快。这个老比丘是谁？燃灯佛的身。这个沙弥是谁？释迦牟尼佛的身。富长者是谁？阿难尊者的身。
这个本愿力很重！是，阿难尊者他重点不在供养他东西，他重点是在护持这个沙弥够背诵经典。是的，的本愿力是护持正法，跟正法结善缘。世，一听闻佛法，诸法因缘嘛，的缘，马上这个法够安住在的，不退失掉。
这个讲到阿难尊者闻的因缘。阿难尊者的授记我们到此结束。
癸二、记罗睺罗 分二：一、长授记；二、偈颂重明
一、长授记
尔，佛告罗睺罗：汝来世，佛。号蹈七宝华来、应供、正遍知、明足、善逝、世间解、上士、调御丈夫、人师、佛、世尊。供养十世界微尘等数诸佛来，常诸佛长，犹今。是蹈七宝华佛，土庄严，寿命劫数，化弟，正法像法，亦山海慧在通王来异，亦此佛长。是已，阿耨罗三藐三菩提。
佛陀授完阿难尊者记，始罗睺罗尊者授记。罗睺罗，来世佛，的佛名“蹈七宝华来”。这个“蹈”是实践，指的他因的修；“七宝华”是指的他果的功德。是，罗睺罗尊者在因的候，广乘的戒定慧，果上招感了七宝莲花的依正庄严，叫做“蹈七宝华来”。是十德号，应供、正遍知乃至世尊。这是他的果的功德，正报的功德
蕅益师，这不比况。蕅益师，闻乃入本。有的修有正见，哪有人始始修呢？阿难尊者的问题不在闻，是一向闻，了一个“一向”。是不有闻，通闻依教观。不是闻问题。他的思是，有一个佛法的修是有正见做基础的。
诸位《楞严经》的五十因魔知，《楞严经》讲到知见与经进两个观念。是经进，一定有知见，正确的知见，不懈怠放逸，关系。在《楞严经》五十因魔讲到，全世界怕的是这个人愚痴，有正见，非常经进，这怕，全世界怕。是他不教理，是修很强。是今在高速公路车，不知怎，慢慢，什有。是这个人有教理，是不是很功，一念念佛号，有很经进，求，什有，叫做栽培善跟。是，果有正见，越经进越糟糕。是不车，快车。一旦堕入魔，叫做失菩提，这个问题严重了。懈怠，菩提善跟在；邪见，落入外幸，的佛法的善跟全部破坏了。这个邪见的怕，是比破戒、比懈怠百千万倍的怕，因它跟本上翻转的思，跟本上翻转。
蕅益师是，千万不闻不。阿难尊者是不应该有闻，问题在这，他应该闻跟经进加在一。释迦牟尼佛经进，他一定有闻做基础。这个方蕅益师特别强调，恐怕产误解。
五、显本述叹
这方一个结。
阿难佛，闻授记及土庄严，愿具足，欢喜，未曾有。即忆念量千万亿诸佛法藏，通达碍，今闻，亦识本愿。
尔，阿难偈言：
世尊甚希有 令我念
量诸佛法 今闻
我今复疑 安住佛
方便侍者 护持诸佛法
，阿难尊者在佛听到佛陀给他授这殊胜的正报跟依报的庄严，他是愿满足了，且“欢喜，未曾有”。在这个欢喜，他突间回光返照，他他的量千万亿诸佛的法藏，突间重新忆持，且通达碍，义理通达碍，像今刚听到一。他他的本愿始重新忆念。
，！
他这一忆念，他讲一个偈颂：“世尊甚希
有，令我念，量诸佛法，今闻。”是佛陀的智慧是不思议，佛陀的权法实法这两智慧不思议，他够在一瞬间马上启我的善跟跟本愿力。我在佛已经完全坚定，有任何疑惑了，内安住佛。我今是示做一个侍者（因做侍者有个处，经常跟在佛的旁边，佛陀什法，什话，他记清清楚楚），依止这个侍者的方便来护持法藏、来流通法宝。
这个方祖师解释，他的思拿来，是因菩提善跟，是“十世古今，始终不离念”。
是，诸位，修的很法门，布施，持戒，忍辱，有流失掉，因是因缘法，灭法。比今做义工，有愿，有智慧，是做义工，依止的是一念的慈悲；这慈悲跟真是有关系的，完全有关系的。这是人幸，人幸有善，一直人幸的善良做义工。人幸来修，做义工让，上来，完全跟在一，恢复有什差别了，因人幸的善良做义工。
是，佛幸做义工，跟别人不一，是清净菩提愿在做义工，是摩尼宝珠在做义工。这个候的善跟力，让一忘失，是死亡我忘一干二净，是它有失掉。未来有因缘，遇到佛陀或者法身菩萨点拨，马上恢复功力了。
这个是，今菩提善跟在做，跟人幸的善念做，不一。一个是因缘法，一个是真本幸。，因缘法很重。不，因我有菩提善跟，我整坐在我忆念真，什不做。叫做执理废。摩尼宝珠不是拿来的，拿来交易。它丢到因缘法交易，权法跟实法互。
阿难尊者的菩提本愿，因佛陀的这一个加持，马上恢复来，跟今听到一。
我们来解释阿难尊者的闻一，一个结。
在《贤愚经》有弟问佛陀，阿难尊者他老人怎一入耳跟永远不忘呢？他闻一是怎回呢？
佛陀，有位老比丘收了一个沙弥，他的管教非常严格。他规定这个沙弥每做两件：一个，背诵经典；二个，每一早上门托钵。门托钵跟我们煮菜不一，因间办法掌控。有候遇到因缘托到钵，有候托钵是一。有一他托钵的候，托了很久才托到钵，回来吃完饭，他间很短了，老比丘规定的功课办法完了，隔被老比丘诃责。
沙弥被诃责很沮丧。托钵的候有个富长者到，欸，今像不太。沙弥是是禀告。富长者，！一托钵到我来，我长期护持，让顺利托钵，有充分的间背经典。他的功课进步很快。这个老比丘是谁？燃灯佛的身。这个沙弥是谁？释迦牟尼佛的身。富长者是谁？阿难尊者的身。
这个本愿力很重！是，阿难尊者他重点不在供养他东西，他重点是在护持这个沙弥够背诵经典。是的，的本愿力是护持正法，跟正法结善缘。世，一听闻佛法，诸法因缘嘛，的缘，马上这个法够安住在的，不退失掉。
这个讲到阿难尊者闻的因缘。阿难尊者的授记我们到此结束。
癸二、记罗睺罗 分二：一、长授记；二、偈颂重明
一、长授记
尔，佛告罗睺罗：汝来世，佛。号蹈七宝华来、应供、正遍知、明足、善逝、世间解、上士、调御丈夫、人师、佛、世尊。供养十世界微尘等数诸佛来，常诸佛长，犹今。是蹈七宝华佛，土庄严，寿命劫数，化弟，正法像法，亦山海慧在通王来异，亦此佛长。是已，阿耨罗三藐三菩提。
佛陀授完阿难尊者记，始罗睺罗尊者授记。罗睺罗，来世佛，的佛名“蹈七宝华来”。这个“蹈”是实践，指的他因的修；“七宝华”是指的他果的功德。是，罗睺罗尊者在因的候，广乘的戒定慧，果上招感了七宝莲花的依正庄严，叫做“蹈七宝华来”。是十德号，应供、正遍知乃至世尊。这是他的果的功德，正报的功德