。
这因。他因是怎修的呢？
他供养十个世界的微尘等数的诸佛来，这相；且“常诸佛长”。他是世世愿，我做诸佛的长，像今的释迦牟尼佛在世一。
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“蹈七宝华佛，土庄严”，他的依报土。“寿命劫数，化弟，正法像法，亦山海慧在通王来”，是
寿命久远。是有有名称普闻，蒙十方诸佛赞叹，不知了。他是此佛做长。“是已，阿耨罗三藐三菩提。”
这是讲到他的因的本愿。阿难尊者的因本愿是护持法藏，罗睺罗尊者的本愿是做诸佛的长，这各有各的本愿。
二、偈颂重明
尔世尊欲重宣此义，偈言：
我太 罗睺长
我今佛 受法法
未来世 见量亿佛
皆其长 一求佛
罗睺罗密 唯我知
我长 示诸众
量亿千万 功德不数
安住佛法 求上
这是重颂。“我太，罗睺长。”是佛陀在俗的候，他是我的瑟身，长；是我，他是我的法，他受佛陀的四谛的教授，受四谛法的阿罗汉果，这是法。在未来世，他遇见量亿佛，且愿做其长。这的长的因缘来追求他的佛。
“罗睺罗密，唯我知。”这个密，这个人修比较内敛低调，按照古德的法，是“持乘初戒，密本妙戒”。表上他持声闻戒（声闻戒是有誓断一切恶，偏重利，声闻戒的重点在治贪），是他他内的菩萨的三聚净戒收来。菩萨的戒不是一般的戒，他菩提愿，戒体。他有三聚净戒，由菩提愿的誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众。他他的本的乘妙戒收藏来，声闻的初戒，叫做密。这件谁知呢？“唯佛知。”
“我长。”此长的因缘来示声闻相。“量亿千万，功德不数。”其实他内有量的功德，他是法身菩萨，其安住的实相，来追求上菩提。
罗睺罗尊者，他的外相是诸佛的长，是他修，是他“密一”。我们举一个例来明他的密，这在戒律有讲到。是有一晚上，雨很。罗睺罗尊者个候是沙弥。其实罗睺罗很早。释迦牟尼佛回到他的母，耶输陀罗很害怕，，了……罗睺罗藏来，他抱到楼阁上了。释迦牟尼佛他的智慧观察，罗睺罗必须，耶输陀罗才，两个阿罗汉果。，佛陀有，佛陀叫目犍连尊者神通力到楼阁，罗睺罗给抱来，带回来。带回来在僧团随众修。罗睺罗尊者他是十几岁的沙弥，有一雨的候，有一个来脚的挂单的比丘，因这个比丘来的候知客休息了，他有安排到寮房。他强罗睺罗尊者的寮房给霸占了，罗睺罗这个沙弥赶了。
罗睺罗他是密一，他不张扬。他怎办呢？雨不在外，他躲到厕了。在厕，待一晚上再吧。初夜，到夜的候，因雨水越越，很的洞口进水了，有一条蟒蛇洞来，缓缓往厕方向走。这个候智慧的佛陀知糟了，罗睺罗了。这一不了，这是迦毘罗卫的长，净饭王恐怕气。他赶快房间来，罗睺罗带到他的房间来休息。因这件，佛陀二诃责这位比丘，制定了某一个戒律。这个是，罗睺罗修非常低调，密。怎他谓，他做的法门。这个是讲到罗睺罗尊者的一个密。
壬二、记二千人 分三：癸一、长授记；癸二、偈颂重明；癸三、记欢喜
是先记阿难尊者、罗睺罗尊者，这通记，通授两千人记。
癸一、长授记
尔，世尊见二千人，其柔软，寂清净，一观佛。佛告阿难：汝见是二千人不？唯，已见。阿难！是诸人等，供养五十世界微尘数诸佛来，恭敬尊重，护持法藏。末，十方，各佛，皆一号，名曰宝相来、应供、正遍知、明足、善逝、世间解、上士、调御丈夫、人师、佛、世尊。寿命一劫，土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉等。
这佛陀正式人来授佛记。这人有两个功德：
一个，其柔软。这个“其柔软”指的是初果圣人。初果是证我空了，是他有微细的烦恼有断，证初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身执有一个我，状态是刚强的，很容易跟人立。是初果的圣人他是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。空掉五蕴，断灭了。五蕴是因缘法，怎让它断呢？他是断除五蕴个“我”，是个主宰的思、感受的个我，它个我给拿掉了，剩五蕴了。剩五蕴的候，他的命体是“其柔软”，这个人调柔善顺。
，！
二个
，寂清净。这是四果的相貌。他不有调柔，他清净了。他不是我不，他一微细的思惑的烦恼不，断了。是初果，其柔软；四果，寂清净。这讲到人。
这人专注念佛陀。佛告阿难，这两千人，“是诸人等”，未来世，他的因供养五十个世界的微尘数的诸佛来，这。他做两件：一个，“恭敬尊重”，他跟十方诸佛广量法门，空假；二个，在佛灭度，“护持法藏”。在十方土，各佛，且一个佛号，号曰宝相来，是他这个佛身特别清净庄严，犹七宝的庄严，应供、正遍知、明足、乃至佛、世尊。
佛的寿命有一劫。土的庄严呢？土是很庄严。声闻众刚始应身佛的候，基本上是净土，、宝树、楼阁等等是庄严的。他的眷属有三乘弟，有声闻众，有菩萨众。正法、像法是相。
这是讲到他的因亲近十方诸佛，广量法门；二个，护持法藏，令正法久住。做两件。
癸二、偈颂重明
尔，世尊欲重宣此义，偈言：
是二千声闻 今我住
悉皆与授记 未来佛
供养诸佛 上尘数
护持其法藏 正觉
这个方是明他的因的修。是二千声闻，今在我安住，“悉皆与授记，未来佛”。在因他供养的诸佛，像的供养五十个世界的微尘数诸佛来。“护持其法藏，正觉。”亲近诸佛，他做两件：一个，广量法门；二个护持法藏。这他的因。
果的功德。
各十方 悉一名号
俱坐场 证上慧
这因。他因是怎修的呢？
他供养十个世界的微尘等数的诸佛来，这相；且“常诸佛长”。他是世世愿，我做诸佛的长，像今的释迦牟尼佛在世一。
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“蹈七宝华佛，土庄严”，他的依报土。“寿命劫数，化弟，正法像法，亦山海慧在通王来”，是
寿命久远。是有有名称普闻，蒙十方诸佛赞叹，不知了。他是此佛做长。“是已，阿耨罗三藐三菩提。”
这是讲到他的因的本愿。阿难尊者的因本愿是护持法藏，罗睺罗尊者的本愿是做诸佛的长，这各有各的本愿。
二、偈颂重明
尔世尊欲重宣此义，偈言：
我太 罗睺长
我今佛 受法法
未来世 见量亿佛
皆其长 一求佛
罗睺罗密 唯我知
我长 示诸众
量亿千万 功德不数
安住佛法 求上
这是重颂。“我太，罗睺长。”是佛陀在俗的候，他是我的瑟身，长；是我，他是我的法，他受佛陀的四谛的教授，受四谛法的阿罗汉果，这是法。在未来世，他遇见量亿佛，且愿做其长。这的长的因缘来追求他的佛。
“罗睺罗密，唯我知。”这个密，这个人修比较内敛低调，按照古德的法，是“持乘初戒，密本妙戒”。表上他持声闻戒（声闻戒是有誓断一切恶，偏重利，声闻戒的重点在治贪），是他他内的菩萨的三聚净戒收来。菩萨的戒不是一般的戒，他菩提愿，戒体。他有三聚净戒，由菩提愿的誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众。他他的本的乘妙戒收藏来，声闻的初戒，叫做密。这件谁知呢？“唯佛知。”
“我长。”此长的因缘来示声闻相。“量亿千万，功德不数。”其实他内有量的功德，他是法身菩萨，其安住的实相，来追求上菩提。
罗睺罗尊者，他的外相是诸佛的长，是他修，是他“密一”。我们举一个例来明他的密，这在戒律有讲到。是有一晚上，雨很。罗睺罗尊者个候是沙弥。其实罗睺罗很早。释迦牟尼佛回到他的母，耶输陀罗很害怕，，了……罗睺罗藏来，他抱到楼阁上了。释迦牟尼佛他的智慧观察，罗睺罗必须，耶输陀罗才，两个阿罗汉果。，佛陀有，佛陀叫目犍连尊者神通力到楼阁，罗睺罗给抱来，带回来。带回来在僧团随众修。罗睺罗尊者他是十几岁的沙弥，有一雨的候，有一个来脚的挂单的比丘，因这个比丘来的候知客休息了，他有安排到寮房。他强罗睺罗尊者的寮房给霸占了，罗睺罗这个沙弥赶了。
罗睺罗他是密一，他不张扬。他怎办呢？雨不在外，他躲到厕了。在厕，待一晚上再吧。初夜，到夜的候，因雨水越越，很的洞口进水了，有一条蟒蛇洞来，缓缓往厕方向走。这个候智慧的佛陀知糟了，罗睺罗了。这一不了，这是迦毘罗卫的长，净饭王恐怕气。他赶快房间来，罗睺罗带到他的房间来休息。因这件，佛陀二诃责这位比丘，制定了某一个戒律。这个是，罗睺罗修非常低调，密。怎他谓，他做的法门。这个是讲到罗睺罗尊者的一个密。
壬二、记二千人 分三：癸一、长授记；癸二、偈颂重明；癸三、记欢喜
是先记阿难尊者、罗睺罗尊者，这通记，通授两千人记。
癸一、长授记
尔，世尊见二千人，其柔软，寂清净，一观佛。佛告阿难：汝见是二千人不？唯，已见。阿难！是诸人等，供养五十世界微尘数诸佛来，恭敬尊重，护持法藏。末，十方，各佛，皆一号，名曰宝相来、应供、正遍知、明足、善逝、世间解、上士、调御丈夫、人师、佛、世尊。寿命一劫，土庄严，声闻菩萨，正法像法，皆悉等。
这佛陀正式人来授佛记。这人有两个功德：
一个，其柔软。这个“其柔软”指的是初果圣人。初果是证我空了，是他有微细的烦恼有断，证初果的人是调柔善顺的，这是他的基本功。我们一般凡夫，在五蕴身执有一个我，状态是刚强的，很容易跟人立。是初果的圣人他是照见五蕴皆空，不是空掉五蕴。空掉五蕴，断灭了。五蕴是因缘法，怎让它断呢？他是断除五蕴个“我”，是个主宰的思、感受的个我，它个我给拿掉了，剩五蕴了。剩五蕴的候，他的命体是“其柔软”，这个人调柔善顺。
，！
二个
，寂清净。这是四果的相貌。他不有调柔，他清净了。他不是我不，他一微细的思惑的烦恼不，断了。是初果，其柔软；四果，寂清净。这讲到人。
这人专注念佛陀。佛告阿难，这两千人，“是诸人等”，未来世，他的因供养五十个世界的微尘数的诸佛来，这。他做两件：一个，“恭敬尊重”，他跟十方诸佛广量法门，空假；二个，在佛灭度，“护持法藏”。在十方土，各佛，且一个佛号，号曰宝相来，是他这个佛身特别清净庄严，犹七宝的庄严，应供、正遍知、明足、乃至佛、世尊。
佛的寿命有一劫。土的庄严呢？土是很庄严。声闻众刚始应身佛的候，基本上是净土，、宝树、楼阁等等是庄严的。他的眷属有三乘弟，有声闻众，有菩萨众。正法、像法是相。
这是讲到他的因亲近十方诸佛，广量法门；二个，护持法藏，令正法久住。做两件。
癸二、偈颂重明
尔，世尊欲重宣此义，偈言：
是二千声闻 今我住
悉皆与授记 未来佛
供养诸佛 上尘数
护持其法藏 正觉
这个方是明他的因的修。是二千声闻，今在我安住，“悉皆与授记，未来佛”。在因他供养的诸佛，像的供养五十个世界的微尘数诸佛来。“护持其法藏，正觉。”亲近诸佛，他做两件：一个，广量法门；二个护持法藏。这他的因。
果的功德。
各十方 悉一名号
俱坐场 证上慧