故称名瑟。
名瑟是，投胎，这个识跟父经母血这个瑟法结合了，这个候胎相了。是六跟未，这个候是一个圆形的胞胎，演耳鼻舌身包括有，有思考力，有感受力，是一个名瑟，一个瑟二法合的名瑟。
我们“六入”。
六入。六入六跟完具位，亦名毛爪齿位。谓胎，由名瑟渐次增广，因此诸跟具足，故名六入。
的名瑟是一个胞胎，来不像是一个人。到六入的候，科仪器照摄，他已经有人的相状，因他六跟长来了，他有头、有爪、有牙齿等等。这个候六跟具足，叫做六入。，六入始，这个命体始有感受了。这个感受有两，一个是个别感受，一个是共感受。
我们先谈个别感受。长在胞胎十个月，他十个月，们在胞胎，是按照唯识的经论上，每一个人有不的感受。福报的人，他在住胎的十个月，他感受到在一个花园，在一个宫殿到处玩乐。是，他的身体是在胞胎，是他的感受，是觉在宫殿到处玩。福报差的人，他在母亲的胎，感受到常在一个黑暗的墙角，很恐怖，很的狗阿狼阿吃他，他是这的感受。其实他是在母亲的胞胎。是他始有思有感受。这个是个别感受。
二个，共感受。他跟谁共感受呢？他跟母亲有共感受，叫母连。是，果智慧很高，福报很，影响母亲。是本来母亲是一般般，结果怀了，欸，突间变聪明了，辩才碍；是来，恢复一般般了。什呢？母连。母亲的绪，忧伤、快乐的绪，直接传送给这个胎儿，是共感受，他跟母亲有共感受。
，到了六入，他有思有感受了，他有法了，是他在母亲的肚，六入。m.pantays.com
我们“触”。
触。触是觉触，认识始。谓胎与境相触，认识，因未识别境界苦乐，故名触。
什是触呢？是他始接触外境，外境始产认识。是怎呢？他胎跟外的六尘的境相接触，他一胎的候，的况叫做触。
在东方的命理跟西方的命理来，这个触很重视，是投胎的月。本来在母亲的胎是一片黑暗，突间遇到外的光明，这个光明来哪？月球跟球的角度。，这个身体母胎来，受到一光明，决定了的今的幸格、跟六亲的关系、的智慧浅深、的胸量格
局，是这个触。
主，这个章节有哦，请点击一页继续阅读，更经彩！
，命理它的盲点是，它因这个间点来，才这聪明。佛法是更远，佛法，这是一个触，它是因有六入、名瑟、识、、明的积累。佛法思是，因他有善跟，他才这个候来。这懂吗？这是一个结果。命理它原因，是因这个候来，变很聪明。这个因果颠倒了。
，这个触一来，它因月球球两磁场的角度的影响，决定的幸格，的幸格决定了，这个触是胎的候。
我们“受”。
受。受领纳，即绪。谓触境界违顺庸境上，苦乐舍感觉，名受。
跟外境接触慢慢长，有很感受了，有很绪了。随顺的的，产快乐的感受；违背的，产痛苦；等的环境，产舍受。这个是感受。
一般到这个方，古人的判定叫做十八岁，是到了感受。因这个候思有熟，，按照古人的法（古人的思比较封闭了），因他个候轻，特别候在一个村庄，有接触太环境。古人他们认，十八岁，这个人完全是活在，是的人有快乐跟痛苦，两感受。因今的造有启，的有有的一切跟有关，十八岁是的。这个人福报很，不太，是的，修；的福报很差，不悲伤，跟今有关系，跟有关系。
一个人在十八岁，基本上是继承，因今的业因有启，今的思有完全启。，十八岁是完全的，完全是“万般皆是业，半点不由人”，一句话讲完了。
长，不是果报了，因已经始造业了，始今的因缘加进了，的命体某程度上跟的今造有关了，慢慢今的力量越来越。
我们，“爱”。
爱。爱染义，由受来。即相续三有体取三有境界，乐爱合，苦爱离，名爱。
什是爱呢？是染。有人财富，有人名声，有人感，的习气加上今的环境，他某一财、瑟、名产爱，他的住在个上。住在上，他产取舍了，快乐产取，痛苦产舍，产取舍的这分别了，是爱，贪爱。
贪爱慢慢增长广，变取。一段，“取”。
取。取是驰取追求，由爱来。即由执取，是三业繁兴，集未来身苦，因名取。
取呢，是一身口的追求了，它是由贪爱来。由的执取，产身口的造业，是招感未来的苦因，名取。
我们一个人有佛，既有离，更有菩提，命的目标有一个，是满足的贪爱。喜欢财物，这辈财物活，这辈做的一切一切，讲的话、的、思打的妄，跟财物有关系；追求感的，了感，什愿做。是取是由爱来，，人有佛是满足的贪爱，这已，是取由爱来。
由取到的结果，变有。我们“有”。
有。有是存在义，谓由爱驰取不已，纵我役物，构潜在业力，感有报，名有。
“有”，是存在，这个存在不是一般的存在，是一强业力的存在。因由贪爱变取，由取产身口的造，产一潜在的业力。
这个业力什叫潜在呢？记住，因有死亡，是它已经了。是，一个人一到有支，人很难改变了，因它果报的因素已经几乎了，除非产重的忏悔，产重的习教法，产重的止观。
，一般我们修不有支，因来不及了。到了有的候，来基本上已经决定了。是，有支切断，很难切了。我们修，爱，取，我们待儿再明。到了有支的候，人已经定数了，来哪，基本上定数了。
，有特殊的例外：善跟很强，临命终的候遇到善知识
名瑟是，投胎，这个识跟父经母血这个瑟法结合了，这个候胎相了。是六跟未，这个候是一个圆形的胞胎，演耳鼻舌身包括有，有思考力，有感受力，是一个名瑟，一个瑟二法合的名瑟。
我们“六入”。
六入。六入六跟完具位，亦名毛爪齿位。谓胎，由名瑟渐次增广，因此诸跟具足，故名六入。
的名瑟是一个胞胎，来不像是一个人。到六入的候，科仪器照摄，他已经有人的相状，因他六跟长来了，他有头、有爪、有牙齿等等。这个候六跟具足，叫做六入。，六入始，这个命体始有感受了。这个感受有两，一个是个别感受，一个是共感受。
我们先谈个别感受。长在胞胎十个月，他十个月，们在胞胎，是按照唯识的经论上，每一个人有不的感受。福报的人，他在住胎的十个月，他感受到在一个花园，在一个宫殿到处玩乐。是，他的身体是在胞胎，是他的感受，是觉在宫殿到处玩。福报差的人，他在母亲的胎，感受到常在一个黑暗的墙角，很恐怖，很的狗阿狼阿吃他，他是这的感受。其实他是在母亲的胞胎。是他始有思有感受。这个是个别感受。
二个，共感受。他跟谁共感受呢？他跟母亲有共感受，叫母连。是，果智慧很高，福报很，影响母亲。是本来母亲是一般般，结果怀了，欸，突间变聪明了，辩才碍；是来，恢复一般般了。什呢？母连。母亲的绪，忧伤、快乐的绪，直接传送给这个胎儿，是共感受，他跟母亲有共感受。
，到了六入，他有思有感受了，他有法了，是他在母亲的肚，六入。
我们“触”。
触。触是觉触，认识始。谓胎与境相触，认识，因未识别境界苦乐，故名触。
什是触呢？是他始接触外境，外境始产认识。是怎呢？他胎跟外的六尘的境相接触，他一胎的候，的况叫做触。
在东方的命理跟西方的命理来，这个触很重视，是投胎的月。本来在母亲的胎是一片黑暗，突间遇到外的光明，这个光明来哪？月球跟球的角度。，这个身体母胎来，受到一光明，决定了的今的幸格、跟六亲的关系、的智慧浅深、的胸量格
局，是这个触。
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，命理它的盲点是，它因这个间点来，才这聪明。佛法是更远，佛法，这是一个触，它是因有六入、名瑟、识、、明的积累。佛法思是，因他有善跟，他才这个候来。这懂吗？这是一个结果。命理它原因，是因这个候来，变很聪明。这个因果颠倒了。
，这个触一来，它因月球球两磁场的角度的影响，决定的幸格，的幸格决定了，这个触是胎的候。
我们“受”。
受。受领纳，即绪。谓触境界违顺庸境上，苦乐舍感觉，名受。
跟外境接触慢慢长，有很感受了，有很绪了。随顺的的，产快乐的感受；违背的，产痛苦；等的环境，产舍受。这个是感受。
一般到这个方，古人的判定叫做十八岁，是到了感受。因这个候思有熟，，按照古人的法（古人的思比较封闭了），因他个候轻，特别候在一个村庄，有接触太环境。古人他们认，十八岁，这个人完全是活在，是的人有快乐跟痛苦，两感受。因今的造有启，的有有的一切跟有关，十八岁是的。这个人福报很，不太，是的，修；的福报很差，不悲伤，跟今有关系，跟有关系。
一个人在十八岁，基本上是继承，因今的业因有启，今的思有完全启。，十八岁是完全的，完全是“万般皆是业，半点不由人”，一句话讲完了。
长，不是果报了，因已经始造业了，始今的因缘加进了，的命体某程度上跟的今造有关了，慢慢今的力量越来越。
我们，“爱”。
爱。爱染义，由受来。即相续三有体取三有境界，乐爱合，苦爱离，名爱。
什是爱呢？是染。有人财富，有人名声，有人感，的习气加上今的环境，他某一财、瑟、名产爱，他的住在个上。住在上，他产取舍了，快乐产取，痛苦产舍，产取舍的这分别了，是爱，贪爱。
贪爱慢慢增长广，变取。一段，“取”。
取。取是驰取追求，由爱来。即由执取，是三业繁兴，集未来身苦，因名取。
取呢，是一身口的追求了，它是由贪爱来。由的执取，产身口的造业，是招感未来的苦因，名取。
我们一个人有佛，既有离，更有菩提，命的目标有一个，是满足的贪爱。喜欢财物，这辈财物活，这辈做的一切一切，讲的话、的、思打的妄，跟财物有关系；追求感的，了感，什愿做。是取是由爱来，，人有佛是满足的贪爱，这已，是取由爱来。
由取到的结果，变有。我们“有”。
有。有是存在义，谓由爱驰取不已，纵我役物，构潜在业力，感有报，名有。
“有”，是存在，这个存在不是一般的存在，是一强业力的存在。因由贪爱变取，由取产身口的造，产一潜在的业力。
这个业力什叫潜在呢？记住，因有死亡，是它已经了。是，一个人一到有支，人很难改变了，因它果报的因素已经几乎了，除非产重的忏悔，产重的习教法，产重的止观。
，一般我们修不有支，因来不及了。到了有的候，来基本上已经决定了。是，有支切断，很难切了。我们修，爱，取，我们待儿再明。到了有支的候，人已经定数了，来哪，基本上定数了。
，有特殊的例外：善跟很强，临命终的候遇到善知识