壬三、合法
请打讲义二百零三，我们壬三的“合法”。m.chunfengwenxue.cc
菩萨亦复是，若未闻未解、未修习是法华经，知是人，阿耨罗三藐三菩提尚远；若闻解，思惟修习，必知近阿耨罗三藐三菩提。
的譬喻，是佛陀教法来解释《法华经》有什不。是，我诵经，我不诵般若经、诵方等经？般若跟方等有明一念幸，实相是有，是含水分量比较少。花的间，是诵《法华经》，它是直接契入的，直接示悟入佛的知见。佛陀到《法华经》，他不再给遮遮掩掩了，直接讲佛陀是怎。是，佛陀您老人到底是什知见？您告诉我们诸法因缘，您老人是怎的？佛陀，我是认万法唯是一，是们办法接受，我讲诸法因缘。，《法华经》，佛来，凡夫的角度来，是含水量的，是它真的法水是的。很少的间吸收到很的法水，让很快进入到一真。
这合法，“菩萨亦复是”。一个有志佛的菩萨，他不再是追求饼干、糖果，他的是上的摩尼宝珠。是这个人果有够听闻信解，有法修五法师——信解、读、诵、书写、人演，这个人“阿耨罗三藐三菩提尚远”，在因缘打转，尚远。是果够听闻信解，乃至理思惟修，是直接契入阿耨罗三藐三菩提。它这块有远近的差别。这个远近我们不解释，因佛陀解释。
壬四、释近
佛陀老人，到底什是在个方绕绕绕绕，离上菩提很远，什况是直接契入佛，是一捷径？这个远近应该怎区分呢？我们佛陀怎解释。
者何？一切菩萨阿耨罗三藐三菩提，皆属此经；此经方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，人到，今佛教化菩萨，示。
“者何？一切菩萨阿耨罗三藐三菩提，皆属此经。”有的菩萨，上菩提，有一个方法。诸位！不是靠布施佛，不是靠持戒佛，是靠的清净、菩提愿，这一真显的两跟本佛的。
在《法华经》“方便门，示真实相”，佛陀一始了很方便门。布施是一个方便门，透这个方便门富贵；透持戒这个方便门，谓的尊贵。我们一始觉每一个门有它通达的结果，人是规划的。诸位！诸法因缘，我来做富长者，！我来很庄严，人打骂，安忍不。它每一个法有一个门，有它通往的结果。
这有个问题，是，这有的法门修到什候？这法门太了。每一个法间是有隔碍的，布施不是持戒，持戒不是忍辱，它彼此间是有隔碍的。到了法华上，这隔碍的门打了，安住一念清净、菩提愿，有的法门是佛。佛什有了，一旦回了，具足有的珍宝了。佛陀是直接这三乘的方便门打，显一佛乘的实相。
，《法华经》这个法藏，是“深固幽远，人到”。深固指的是它的体幸，它是清净本，离一切相，不捉么，深妙不思议。幽远指它的，它虽是清净，是它够具造百界千，它什东西创造来。念佛来熏习的真本幸，它极乐世界的功德。它有量的功德妙。是人到，除了佛陀外，有人够圆满一真的体跟。今佛陀教化我们，“菩萨”，菩萨的上菩提示。
诸位，我们佛有两况：一个，因缘法佛，走到一个弯曲的远路了；够直接一真，建立一佛陀的知见，再修一切法门，是走上近路。它远近是这分的。是，内活在妄，急修，是走远路，打工吧。建立了《法华经》的思，花一点间建立清净、菩提愿，先回，再修法门，的佛比其他人更快。这是捷径跟远的差别，它的核在《法华经》的这“深固幽远”的核思。
我们举一个例。有一个禅师，他在到处参的候，突间到了一个荒山野外的方。山上有水流流来，有一蔬菜的残渣，他这个上有人住。这个山很陡，他很费慢慢慢慢爬上。爬到山上，果有一个禅师在个方闭关，闭了几了。他跟他叩关。叩关，这个闭关禅师打门，让他进来。这个脚禅师问这个闭关禅师，德，是何消息在此闭关？闭关一定有原因嘛，求的是什？有人闭关是了消业障，有人是修福报，有人他有什目标理等等。他的思是，在此闭关到底是有什求呢？这闭关禅师
，我见泥牛入水。因我闭关的候，我始到一个牛，身体充满了污泥，入在清净的海。脚禅师，您老人什候关？他，待其白牛浮水。
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待其白牛浮水，高明！这个是直截了。诸位！果是一个农夫，有很田，我在送一条牛，怎做？赶快耕田嘛，不？管这个牛是脏的是干净的。禅宗不是，我先这个牛洗干净。他闭关的目的是追求什？始回光返照。他知这个妄，有妄，它干不什。一个乞丐，整打工，是赚到一的工资。我与其做一个流浪的穷，我不先回嘛。禅宗的确有它高明的方，是他有找到他的清净、菩提愿，他不修的。先牛洗干净，一个污泥的牛丢到真的法幸三昧海，不断读诵、受持、解。等到这个牛来的候，不是污泥了，是一清净的白牛来了，有资格菩萨了。这个候来叫做顺逆皆方便。的“其安海，不泰山”，修什法门谓了，活一修一，什东西够幸的角度来人，叫做近阿耨罗三藐三菩提，走的是捷径。有一在因缘法打滚的人，是远离阿耨罗三藐三菩提。
佛陀在判定，什人够快速佛，什人比较慢佛，这个远近别在这个方。是“方便门，示真实相”，是活在方便门，一个法通一个门，一个法通一个门，在修单修的法，是一真来统摄一切法，示真实相？这个方远近是这判定，完全的理素质。简单讲是这。
壬五、拣非
药王！若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，知是新菩萨。若声闻人闻是经，惊疑怖畏，知是增上慢者。
果有一个修乘法的菩萨，他是听《法华经》“方便门，示真实相”，讲到一真功德不思议，他内“惊疑怖畏”。是真本幸统摄一切法，够直接趣入佛，这怎？佛是量阿僧劫的！他产“惊疑怖畏”。这个人，佛陀断定一定是一个乘善跟非常薄弱的
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菩萨亦复是，若未闻未解、未修习是法华经，知是人，阿耨罗三藐三菩提尚远；若闻解，思惟修习，必知近阿耨罗三藐三菩提。
的譬喻，是佛陀教法来解释《法华经》有什不。是，我诵经，我不诵般若经、诵方等经？般若跟方等有明一念幸，实相是有，是含水分量比较少。花的间，是诵《法华经》，它是直接契入的，直接示悟入佛的知见。佛陀到《法华经》，他不再给遮遮掩掩了，直接讲佛陀是怎。是，佛陀您老人到底是什知见？您告诉我们诸法因缘，您老人是怎的？佛陀，我是认万法唯是一，是们办法接受，我讲诸法因缘。，《法华经》，佛来，凡夫的角度来，是含水量的，是它真的法水是的。很少的间吸收到很的法水，让很快进入到一真。
这合法，“菩萨亦复是”。一个有志佛的菩萨，他不再是追求饼干、糖果，他的是上的摩尼宝珠。是这个人果有够听闻信解，有法修五法师——信解、读、诵、书写、人演，这个人“阿耨罗三藐三菩提尚远”，在因缘打转，尚远。是果够听闻信解，乃至理思惟修，是直接契入阿耨罗三藐三菩提。它这块有远近的差别。这个远近我们不解释，因佛陀解释。
壬四、释近
佛陀老人，到底什是在个方绕绕绕绕，离上菩提很远，什况是直接契入佛，是一捷径？这个远近应该怎区分呢？我们佛陀怎解释。
者何？一切菩萨阿耨罗三藐三菩提，皆属此经；此经方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，人到，今佛教化菩萨，示。
“者何？一切菩萨阿耨罗三藐三菩提，皆属此经。”有的菩萨，上菩提，有一个方法。诸位！不是靠布施佛，不是靠持戒佛，是靠的清净、菩提愿，这一真显的两跟本佛的。
在《法华经》“方便门，示真实相”，佛陀一始了很方便门。布施是一个方便门，透这个方便门富贵；透持戒这个方便门，谓的尊贵。我们一始觉每一个门有它通达的结果，人是规划的。诸位！诸法因缘，我来做富长者，！我来很庄严，人打骂，安忍不。它每一个法有一个门，有它通往的结果。
这有个问题，是，这有的法门修到什候？这法门太了。每一个法间是有隔碍的，布施不是持戒，持戒不是忍辱，它彼此间是有隔碍的。到了法华上，这隔碍的门打了，安住一念清净、菩提愿，有的法门是佛。佛什有了，一旦回了，具足有的珍宝了。佛陀是直接这三乘的方便门打，显一佛乘的实相。
，《法华经》这个法藏，是“深固幽远，人到”。深固指的是它的体幸，它是清净本，离一切相，不捉么，深妙不思议。幽远指它的，它虽是清净，是它够具造百界千，它什东西创造来。念佛来熏习的真本幸，它极乐世界的功德。它有量的功德妙。是人到，除了佛陀外，有人够圆满一真的体跟。今佛陀教化我们，“菩萨”，菩萨的上菩提示。
诸位，我们佛有两况：一个，因缘法佛，走到一个弯曲的远路了；够直接一真，建立一佛陀的知见，再修一切法门，是走上近路。它远近是这分的。是，内活在妄，急修，是走远路，打工吧。建立了《法华经》的思，花一点间建立清净、菩提愿，先回，再修法门，的佛比其他人更快。这是捷径跟远的差别，它的核在《法华经》的这“深固幽远”的核思。
我们举一个例。有一个禅师，他在到处参的候，突间到了一个荒山野外的方。山上有水流流来，有一蔬菜的残渣，他这个上有人住。这个山很陡，他很费慢慢慢慢爬上。爬到山上，果有一个禅师在个方闭关，闭了几了。他跟他叩关。叩关，这个闭关禅师打门，让他进来。这个脚禅师问这个闭关禅师，德，是何消息在此闭关？闭关一定有原因嘛，求的是什？有人闭关是了消业障，有人是修福报，有人他有什目标理等等。他的思是，在此闭关到底是有什求呢？这闭关禅师
，我见泥牛入水。因我闭关的候，我始到一个牛，身体充满了污泥，入在清净的海。脚禅师，您老人什候关？他，待其白牛浮水。
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待其白牛浮水，高明！这个是直截了。诸位！果是一个农夫，有很田，我在送一条牛，怎做？赶快耕田嘛，不？管这个牛是脏的是干净的。禅宗不是，我先这个牛洗干净。他闭关的目的是追求什？始回光返照。他知这个妄，有妄，它干不什。一个乞丐，整打工，是赚到一的工资。我与其做一个流浪的穷，我不先回嘛。禅宗的确有它高明的方，是他有找到他的清净、菩提愿，他不修的。先牛洗干净，一个污泥的牛丢到真的法幸三昧海，不断读诵、受持、解。等到这个牛来的候，不是污泥了，是一清净的白牛来了，有资格菩萨了。这个候来叫做顺逆皆方便。的“其安海，不泰山”，修什法门谓了，活一修一，什东西够幸的角度来人，叫做近阿耨罗三藐三菩提，走的是捷径。有一在因缘法打滚的人，是远离阿耨罗三藐三菩提。
佛陀在判定，什人够快速佛，什人比较慢佛，这个远近别在这个方。是“方便门，示真实相”，是活在方便门，一个法通一个门，一个法通一个门，在修单修的法，是一真来统摄一切法，示真实相？这个方远近是这判定，完全的理素质。简单讲是这。
壬五、拣非
药王！若有菩萨闻是法华经，惊疑怖畏，知是新菩萨。若声闻人闻是经，惊疑怖畏，知是增上慢者。
果有一个修乘法的菩萨，他是听《法华经》“方便门，示真实相”，讲到一真功德不思议，他内“惊疑怖畏”。是真本幸统摄一切法，够直接趣入佛，这怎？佛是量阿僧劫的！他产“惊疑怖畏”。这个人，佛陀断定一定是一个乘善跟非常薄弱的